摘 要：腰山王氏莊園坐落于保定市順平縣，始建于清順治四年（公元1647年），是一處至今保存較為完好的典型北方四合院。腰山王氏莊園不僅在建筑史上具有重要的研究價(jià)值，而且其保存較為完好的石雕、磚雕和木雕藝術(shù)也是研究我國北方雕刻藝術(shù)和民間生活美學(xué)的重要?dú)v史遺存。腰山王氏莊園的石雕、磚雕和木雕藝術(shù)做工精湛，圖像母題多樣，其中角柱石、門墩石、隔扇門、垂花門的雕刻最為豐富。王氏莊園雕刻在體現(xiàn)傳統(tǒng)民間雕刻寓意“幸福”的基礎(chǔ)上，更加突出“權(quán)力”的核心價(jià)值觀，這在圖像上具體體現(xiàn)為對(duì)“祿”的生動(dòng)表現(xiàn)。在形式特征方面，王氏莊園雕刻以寫實(shí)為基礎(chǔ)，外加裝飾性的圖案為襯托，體現(xiàn)出寫實(shí)與裝飾相結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：木雕；石雕；磚雕；權(quán)力；幸福

[基金項(xiàng)目：本文為河北省鄉(xiāng)土文化與藝術(shù)傳承研創(chuàng)基地、保定市鄉(xiāng)土藝術(shù)研創(chuàng)基地項(xiàng)目《河北省鄉(xiāng)土藝術(shù)圖像研究》成果。項(xiàng)目名稱：2014年保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究青年課題《順平腰山王氏莊園雕刻研究》，項(xiàng)目編號(hào)：2014Q039。]

腰山王氏莊園距離北京160公里，距京畿古城保定市區(qū)25公里，是河北省境內(nèi)現(xiàn)存最大的一處傳統(tǒng)民居四合院。1989年，由順平縣（當(dāng)時(shí)稱完縣）公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。王氏莊園自被確定為文物保護(hù)單位以來，其建筑價(jià)值不斷彰顯，現(xiàn)已是國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究清代北方民居建筑的重要?dú)v史遺存。1997年4月，河北省古建筑保護(hù)研究所對(duì)該莊園進(jìn)行了調(diào)查和測繪，并做了記錄檔案。該研究所的趙倉群先生通過《腰山王氏莊園》一文對(duì)該建筑群進(jìn)行了基礎(chǔ)性描述，隨后保定市文物管理所的侯璐先生在《腰山王氏莊園的建筑格局、功能及特色》一文中詳細(xì)闡述了莊園1號(hào)院和2號(hào)院的建筑格局和功能，并在與北京四合院對(duì)比的基礎(chǔ)上，指出了該莊園的建筑特色。

現(xiàn)階段關(guān)于王氏莊園的研究，主要圍繞建筑的樣式和格局展開，而附著于該建筑群的石雕和木雕僅被簡單提及，并未作詳細(xì)分析。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文單就莊園的石雕和木雕的內(nèi)容、寓意及其藝術(shù)特色進(jìn)行初步探討。

一、王氏莊園雕刻現(xiàn)狀及內(nèi)容

腰山王氏莊園現(xiàn)存石雕和磚雕數(shù)量要多于木雕，藝術(shù)價(jià)值相對(duì)較高。木雕由于材質(zhì)原因，極易朽蝕，再加上莊園木雕采用貼雕技術(shù)，部分木雕已遺失?，F(xiàn)存藝術(shù)價(jià)值較高的木雕主要位于1號(hào)院（現(xiàn)稱仁和堂）：

1. 一進(jìn)院（外宅）倒座西邊三間隔扇門的裙板和絳環(huán)板；

2. 一進(jìn)院北墻正中垂花門的垂花柱和檻框的絳環(huán)板；

3. 二進(jìn)院東西廂房隔扇門裙板與絳環(huán)板；

4. 三進(jìn)院東西廂房隔扇門裙板與絳環(huán)板；

5. 2號(hào)院二進(jìn)院垂花門的垂花柱。

現(xiàn)存藝術(shù)價(jià)值較高的石雕、磚雕主要分布于：

1號(hào)宅部分

1. 大門門墩，山墻下堿角柱石；

2. 一進(jìn)院東跨院門墩；

3. 一進(jìn)院北墻垂花門前門墩；

4. 二進(jìn)院東廂房南山墻墀頭戧檐；

5. 二進(jìn)院西廂房北山墻墀頭戧檐；

6. 二進(jìn)院正房東西山墻墀頭戧檐與角柱石；

7. 三進(jìn)院垂花門前門墩；

8. 三進(jìn)院正方東西山墻墀頭戧檐；

2號(hào)宅部分（現(xiàn)稱夢和堂）

1. 大門門墩；

2. 1進(jìn)院東吉利門門墩；

3. 2進(jìn)院垂花門兩對(duì)門墩；

總體看來，2號(hào)宅的建筑裝飾比較簡單，隔扇裙板和絳環(huán)板上的木雕多以幾何花紋為主，部分木雕已遺失。2號(hào)宅幾處門墩也格外樸素，僅在錦鋪的包袱角處施以石雕裝飾。1號(hào)宅的建筑裝飾比較精美，石雕和磚雕的紋飾遠(yuǎn)比現(xiàn)存木雕豐富，用意講究。

王氏莊園1號(hào)宅大門東西各有角柱石雕刻一塊，東面角柱石雕刻鹿兩只，一雌一雄，雄鹿刻梅花。兩鹿各回頭顧盼，雌鹿銜如意與仙草，背景為梧桐。主體雕刻上方是條飾帶，上面用移花接木法雕刻槐樹與石榴，樹左下角是一只吐信子的壁虎。西面角柱石雕刻丹頂鶴兩只，一只銜如意與仙草，背景為椿樹。主體雕刻上方飾帶雕刻佛手。

1號(hào)宅大門一對(duì)獅型門墩，有獅無鼓，東面為獅子繡球，西面為太獅少獅。門墩錦鋪飾以雕刻，東面正面雕有花翎、浮塵和菊花，側(cè)面正中雕刻一鼎，中間凸顯獸首，兩側(cè)各飾文房用具。西面門墩錦鋪正面雕刻蝙蝠、芭蕉扇、桂圓和變形磬，側(cè)面雕刻正中是博古圖，兩邊分別為一對(duì)犀角和花翎。

1號(hào)宅一進(jìn)院倒座房隔扇門的木雕尤為引人注目。西邊三間倒座房存有三處裙板木雕，自東向西分別雕有花瓶配菊花、書和畫卷，花瓶配牡丹與古琴，花瓶配梅花、棋和畫卷。

1號(hào)宅一進(jìn)院北墻垂花門檻框的兩側(cè)絳環(huán)板上有木雕如意與毛筆。垂花門前一對(duì)箱型有獅門墩，東面門墩獅子踩繡球，正面主題內(nèi)容雕刻“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，傳統(tǒng)中面目猙獰、體態(tài)夸張的魁星形象被表現(xiàn)為一童子，右手持筆，左手持銀錠，單腳踩大鰲魚（龍頭魚身），背景為竹。下面錦鋪雕松鼠與葡萄。西側(cè)面雕刻松樹，樹下雕刻三只猴，它們在傳遞著什么，取“輩輩封侯”之意；下面錦鋪雕刻兩只蝴蝶與佛手瓜。東側(cè)面雕刻喜鵲與梅花，下面錦鋪雕刻螃蟹與蘆葦。西面門墩雕刻兩只獅子，一大一小。門墩正面雕刻劉海單腳踩金蟾，與魁星相對(duì)應(yīng)，背景為竹。下面錦鋪雕松鼠與葡萄。西側(cè)面雕玉蘭與喜鵲，下面錦鋪雕螃蟹與蘆葦。東側(cè)面雕刻兩只猴與松樹，其中一只在掛印，一只在戳蜂窩，旁邊有兩只蜜蜂；下面錦鋪雕佛手。

1號(hào)宅一進(jìn)院東跨院垂花門外有一對(duì)箱型有獅門墩，可惜兩只獅子已殘缺不全。北面門墩正面與側(cè)面分別雕刻蝙蝠、佛手、桃樹、雞、牡丹、松樹、竹等，南面門墩正面與側(cè)面分別雕刻蝙蝠、中國結(jié)、喜鵲、牡丹、梅花、菊花和玉蘭等。

1號(hào)宅二進(jìn)院是現(xiàn)存石雕和磚雕最多的院落，可見這進(jìn)院落對(duì)房主的重要性。院里東西廂房各在一側(cè)墀頭戧檐處置磚雕，東廂房磚雕在南，西廂房磚雕在北，兩者在空間上成對(duì)角線關(guān)系。東廂房戧檐雕刻竹、喜鵲、壁虎、山石，竹葉向北飄動(dòng)，表示吹南風(fēng)，壁虎突出一團(tuán)云氣。西廂房戧檐雕刻玉蘭、喜鵲、草、山石。這一進(jìn)院最為精彩的雕刻當(dāng)屬正房戧檐與角柱石的裝飾。正房東面角柱石雕刻四只獅子，一大三小，背景襯松樹與兩只松鼠。上面飾帶雕刻三只羊與松樹。東面戧檐雕刻一位臨水釣魚的老人，蹲地仰望的虎，一只雞，兩只喜鵲，菊花與桃樹。西面角柱石主體部分雕刻有三只老虎，一只金錢豹，兩只松鼠、青蛙、蟋蟀、蟈蟈、一棵白菜和松鼠。上面飾帶部分中間雕刻松樹，左邊雕刻騎馬猴，右邊猴，一只坐看另一只戳蜂窩。西面戧檐雕刻一樵夫、金錢豹、兩只喜鵲、牡丹和桂圓樹。值得注意的是，二進(jìn)院正房后檐墀頭戧檐也有磚雕。后檐東面戧檐雕刻松樹、喜鵲與山羊，西面雕刻松樹、雄鹿銜如意仙草、雞和山石。

1號(hào)宅三進(jìn)院垂花門前有一對(duì)抱鼓型門墩，門墩上雕有獸吻頭，但已殘缺。東西兩面抱鼓石雕刻紋樣相同，正面雕裝飾性花紋與中國結(jié)，兩側(cè)面分別雕菊花和龍頭鳳尾獸。三進(jìn)院正房兩邊墀頭戧檐各有磚雕一塊。東面戧檐雕一人騎馬回頭望，天空雕有五只飛雁；西面戧檐雕牧童騎牛吹笛，左邊天空雕有仙鶴兩只。

2號(hào)宅存有三對(duì)抱鼓型門墩，一對(duì)箱型門墩，其中二進(jìn)院垂花門兩對(duì)門墩的錦鋪上留有雕刻，進(jìn)大門后東邊的吉利門外箱型門墩的錦鋪有雕刻圖案。吉利門箱型門墩錦鋪的雕刻以蝙蝠為主，北面門墩石錦鋪分別雕刻蝙蝠銜桃。蝙蝠銜萬字符、蝙蝠銜銅錢；南面門墩石錦鋪分別雕刻蝙蝠銜荔枝、蝙蝠銜芭蕉扇、蝙蝠銜磬。二進(jìn)院垂花門外兩對(duì)門墩錦鋪上正面分別雕刻琴、棋、書、畫，內(nèi)側(cè)面雕刻蝙蝠銜銅錢和蝙蝠銜桃，外側(cè)面雕刻梅花與牡丹。垂花門內(nèi)側(cè)門墩錦鋪分別雕刻松竹、核桃、魚、梅、桃、靈芝和荷花。垂花門垂柱以蝙蝠、牡丹花瓣和蓮子構(gòu)成。

二、幸福與權(quán)力——王氏莊園雕刻的象征意義及其結(jié)構(gòu)

王氏莊園的雕刻屬于以民居為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土藝術(shù)圖像，這類圖像與大眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起。在分析這類圖像意義時(shí)，大部分的解釋會(huì)將圖像與民間俗稱的“五?！薄?、祿、壽、喜、財(cái)——相關(guān)聯(lián)，尋找圖像與這五種概念的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“五?！贝_實(shí)是一般鄉(xiāng)土藝術(shù)圖像的最終所指，尤其是那些裝飾于大眾日常生活空間中的圖像，更是如此。然而，從邏輯上講，“五?！辈⒉荒芙M成一個(gè)完整的意義框架，因?yàn)楦：拖菜竷?nèi)容異常寬泛，而祿、壽、財(cái)則相對(duì)狹窄。也就是說，福和喜已經(jīng)包含祿、壽、財(cái)，所以，實(shí)際存在的只有“三?！保恰拔甯！?。更多的解釋將“五?！睌U(kuò)展為“吉祥”，并概括其含義為福祿喜慶，長壽平安，諸事順利。無論是“五?！保€是“吉祥”，皆基于圖像與傳統(tǒng)習(xí)俗的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)，去尋找圖像固定的意義，并不考慮圖像的具體存在語境。但是，當(dāng)鄉(xiāng)土圖像與王氏莊園這類具體的建筑空間相結(jié)合時(shí)，我們不得不充分考慮圖像使用者的主觀意圖。一旦圖像獲得了具體語境，其意義就可能發(fā)生相應(yīng)的變化。于是，我們用一個(gè)更為靈活的詞匯“幸?！贝妗拔甯！焙汀凹椤?，來建構(gòu)一個(gè)鄉(xiāng)土圖像運(yùn)動(dòng)變化的語義結(jié)構(gòu)，這樣既可以把圖像置于特定語境中，又可以充分考慮圖像使用者的主觀因素。

“幸福”與主體的主觀感受相關(guān)，其意義靈活多變?！凹庸龠M(jìn)爵”和“漁樵耕讀”的吉祥寓義看似相同，對(duì)于不同人卻有不同的意義。例如，官宦之家的文人雅士可能更加向往漁樵耕讀的閑適，而富商門第則看重加官進(jìn)爵。“幸?！辈粌H包含了“五?！焙汀凹椤钡脑⒁猓覂?yōu)化了它們內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)，讓我們有可能超越圖像與文字之間簡單的諧音和借喻的關(guān)系，去發(fā)現(xiàn)和闡釋更為復(fù)雜的圖像。那么，下面讓我們看一下將幸福設(shè)定為總體所指后，民居中的鄉(xiāng)土藝術(shù)圖像寓意之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

上表嘗試解釋一般民居建筑中鄉(xiāng)土圖像的寓意結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)從左邊圖像使用者有關(guān)幸福（福、喜和吉祥）的宏觀愿望開始，逐漸細(xì)化到圖像中的具體要素，這類要素可能單獨(dú)存在，也可能互相組合。一般大眾理解的“幸福”，我們通過民居的建筑裝飾可以細(xì)分為祿、壽、財(cái)、逸四要素，其中，前三個(gè)要素（“三?！保┳顬槠毡?，最后一個(gè)要素“逸”則是在其他三者之上的一種閑情逸致。不過，大多數(shù)存留至今，而且裝飾精美的傳統(tǒng)建筑，其擁有者多半非富即貴，因此，在這類住宅中，“逸”的圖像也必不可少。

位于河北保定順平縣的王氏莊園，其規(guī)制上屬于典型的北京民居四合院體系，但是建筑裝飾的圖像既包含了房屋主人對(duì)家族幸福生活的一般理解，又處處顯示出王氏家族與一般居民的明顯差異。王氏莊園現(xiàn)存大量從整體上直接寓意幸福的雕刻圖像，這類圖像大部分被分配在房屋的邊緣位置，即那些相對(duì)主體圖像較次要的位置。1號(hào)宅大門西面角柱石主體圖像為椿樹與丹頂鶴，上面的次要圖像雕刻佛手象征“?！?，東面主體圖像梧桐與鹿，上面次要圖像中隱藏壁虎，象征“必定有?！?。大門入口處的獅形門墩，錦鋪的裝飾相對(duì)獅子石雕顯得次要一些，于是蝙蝠、芭蕉扇、磬和桂圓，象征“福緣善慶”。二進(jìn)院東西廂房位于院落兩側(cè)，戧檐磚雕則雕刻喜鵲、竹和玉蘭，象征總體的“喜”和“吉祥”。

莊園雕刻的主體圖像與象征福、吉祥的簡單符號(hào)形成明顯差異，它們在訴說著房屋主人理想中的具體幸福是指什么。如果我們將莊園現(xiàn)存圖像的寓意看作一個(gè)由上表列出來的完整結(jié)構(gòu)，其中一部分圖像直接象征“福”和“吉祥”，另一部分圖像象征“祿”“壽”“財(cái)”和“逸”，那么我們在總體考量這些圖像與莊園主人的幸福觀念之間的關(guān)系時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊園所有者并沒有平均分配這些帶有明顯象征意義的圖像，而是突出了“祿”的部分，并特別強(qiáng)調(diào)其中的“權(quán)力”意識(shí)。通過莊園雕刻的位置安排和象征意義，再加上莊園建筑本身的建造特征，我們可以嘗試推論，對(duì)于莊園主人而言，王氏家族的幸福是以“祿”帶來的“權(quán)力”為基礎(chǔ)，其次涉及“壽”“財(cái)”和“逸”。

與2號(hào)宅相比，王氏莊園1號(hào)宅現(xiàn)存雕刻數(shù)量較多，并且保存完好，能夠較為完整地反映莊園主人觀念中的權(quán)力與幸福的關(guān)系。1號(hào)宅大門的角柱石和門墩，連接一進(jìn)院與二進(jìn)院垂花門的門墩，二進(jìn)院正房的角柱石，三進(jìn)院垂花門前的門墩，這些雕刻構(gòu)成整個(gè)莊園建筑裝飾的核心。只要是活動(dòng)在1號(hào)宅建筑空間的行人，都可以毫不費(fèi)力地觀察到這些圖像。所以，這些圖像，尤其是主體圖像，很可能是莊園主人精心挑選的結(jié)果。1號(hào)宅大門有獅子型門墩一對(duì)，根據(jù)日本學(xué)者巖本公夫的假說，此類門墩多為皇族門前使用?，F(xiàn)在我們雖然無法驗(yàn)證巖本公夫的說法是否準(zhǔn)確，但是，獅子型門墩與金柱大門的結(jié)合，足以證明王氏莊園的主人有著極高的社會(huì)地位，曾擁有不同尋常的權(quán)力。按照流行的觀點(diǎn)，該莊園王氏世祖王錫滾原為清初朝內(nèi)重臣，解甲歸田后受封于順平（時(shí)為完縣）南腰山村，建此莊園。無論這種說法是對(duì)是錯(cuò)，至少它能夠解釋莊園主人為什么在雕刻的選擇上，如此大量地凸顯權(quán)力的意味。1號(hào)宅大門東西山墻下堿有兩塊角柱石，石上主體圖像寓意“鶴鹿同春”，表現(xiàn)了住宅主人期盼國泰民安之意。大門是一處住宅的臉面，通過大門的結(jié)構(gòu)和裝飾，外人便能了解主人的社會(huì)地位，同時(shí)，它們也是住宅所有者向外人塑造自我形象的重要載體。一對(duì)“鶴鹿同春”的雕刻，正是說明此處住宅的主人心系國家，秉承著“修身齊家治國平天下”的信念，而“治國平天下”的最重要途徑就是儒家主張的出世，也就是讀書及第。所以，我們在1號(hào)宅1進(jìn)院倒座房的裙板處，可以看到象征傳統(tǒng)文人氣質(zhì)的“琴棋書畫”。

通過一進(jìn)院垂花門門墩雕刻的“魁星點(diǎn)斗”，我們也可以看到住宅主人對(duì)家族后代入朝為官的期盼。在一些主體圖像的邊緣部位，例如一進(jìn)院門墩石的側(cè)面和二進(jìn)院正房角柱石主體圖像上方，都雕有象征“封猴掛印”“輩輩封侯”和“馬上封侯”的圖像。就一進(jìn)院垂花門門墩雕刻的寓意方面來講，門墩的整體形式與雕刻圖像的意義結(jié)合得非常完美，箱型有獅子門墩是高級(jí)文官的象征，正面雕刻的“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”象征高中狀元，入朝為官，而側(cè)面的“輩輩封侯”“封侯掛印”則是對(duì)官場升遷的美好祝愿。如果從一個(gè)更為整體的視角觀察，我們將發(fā)現(xiàn)1號(hào)宅的主人是在通過“文武兼?zhèn)洹钡母拍顏磉x擇門墩的類型與安放的位置。大門的獅子型門墩象征絕對(duì)的權(quán)力，一進(jìn)院的箱型有獅子門墩和東跨院的箱型有獅子門墩象征高級(jí)文官的地位，三進(jìn)院的抱鼓型有獸吻頭門墩象征武官的身份。在三進(jìn)院的門墩內(nèi)側(cè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)雕刻有龍頭鳳尾的圖案，它們與大門的獅子型門墩相呼應(yīng)，提示出“權(quán)力”在王氏家族幸福觀念中的重要地位。

1號(hào)宅的二進(jìn)院是整個(gè)莊園石雕、磚雕分布最為密集的一個(gè)院落，其中正房的兩塊角柱石的尺度僅次于大門兩邊的那兩塊角柱石，但雕刻圖像內(nèi)容更加復(fù)雜。候璐研究員認(rèn)為二進(jìn)院正房是主人和夫人住房，而現(xiàn)在的導(dǎo)覽詞則把它說成是1號(hào)宅的客廳。無論該建筑的實(shí)際功能為何，它上面的雕刻裝飾告訴進(jìn)入這進(jìn)院落的客人，這座正房對(duì)于1號(hào)宅主人來說都具有重要的意義。兩塊角柱石的主體圖像為獅、虎、豹，其余動(dòng)物和植物起到裝飾點(diǎn)綴的作用。結(jié)合整個(gè)莊園門墩的形制和圖像特征，二進(jìn)院正房角柱石上的獅、虎、豹已經(jīng)不再僅僅用來辟邪和象征吉祥，而是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)莊園主人的社會(huì)地位。在清代，二品、三品和四品武官胸前的“補(bǔ)子”分別為獅、豹、虎，而在一般的鄉(xiāng)土藝術(shù)圖像中，豹的圖案往往又是爵祿、榮譽(yù)的象征，獅子更是官品、權(quán)貴的象征。我們可以推斷，莊園主人特意在正房兩側(cè)裝飾這樣的獅、虎、豹圖案，以便讓它們與三進(jìn)院垂花門前門墩的龍頭鳳尾圖像相互呼應(yīng)。這樣一來，宅院大門的獅子型門墩，一進(jìn)院箱型門墩上的獅子與正面雕刻的“魁星”，二進(jìn)院的獅、虎、豹角柱石，三進(jìn)院垂花門的龍頭鳳尾圖案，這四處建筑裝飾圖案便構(gòu)成了一個(gè)完整的權(quán)力結(jié)構(gòu)。也就是說，莊園主人通過在建筑四處最顯眼的位置裝飾必要的圖像，強(qiáng)調(diào)了權(quán)力對(duì)于自己及整個(gè)家族的重要性。

看似與權(quán)力相矛盾，但又能緩解權(quán)力中過多的世俗因素是一種向往閑情逸致的情緒。一直以來入世為官的文人都追求一種“內(nèi)圣外王”的心態(tài)，即雖出世為官，但內(nèi)心卻保持一種圣人出世的心態(tài)。在王氏莊園的雕刻中，表現(xiàn)這一思想的圖像被置于高處的墀頭戧檐上，觀察者如不走進(jìn)抬頭細(xì)觀，很難看清雕刻的內(nèi)容與寓意。在二進(jìn)院正房兩處戧檐磚雕上，分別雕刻漁樵耕讀中的“樵”和“漁”，但與一般的圖像僅僅雕刻人物和風(fēng)景不同，這對(duì)磚雕分別安排了一虎一豹與樵夫、漁人相伴，這讓原本田園式的圖像又增添了幾分權(quán)力的味道。相對(duì)而言，三進(jìn)院的“小放?！焙汀澳榴R”兩塊戧檐磚雕就更加純粹，富有濃郁的田園詩意。

總而言之，從王氏莊園雕刻的寓意范圍來講，它們幾乎涉及到了鄉(xiāng)土藝術(shù)圖像有關(guān)抽象幸福（福、喜）和具體幸福（祿、財(cái)、壽、逸）的方方面面。但是，從整體結(jié)構(gòu)的角度來講，莊園主人尤其看重圖像中有關(guān)“祿”的象征意義，具體而言就是其中含有的權(quán)力因素。伴隨權(quán)力而來的是“財(cái)”（如劉海戲金蟾與魁星點(diǎn)斗相并列，魁星一手持筆，一手持銀錠，暗示著“祿”與“財(cái)”密切相關(guān)），與權(quán)力相補(bǔ)充的是“逸”，最后能夠享有一切幸福的終歸是人自身的“壽”。

三、王氏莊園雕刻的藝術(shù)特色

從整體藝術(shù)風(fēng)格來看，王氏莊園的雕刻屬于北方雕刻體系，與南方雕刻的繁復(fù)細(xì)膩相比，總體呈現(xiàn)出雄渾粗狂的特點(diǎn)，但是，具體到各類圖像要素、主題和形式方面，莊園雕刻又具有自身鮮明的藝術(shù)特色。

在圖像資源的使用方面，王氏莊園雕刻選材豐富多樣，是我們研究傳統(tǒng)鄉(xiāng)土藝術(shù)的一座圖像檔案庫。建筑裝飾是與大眾日常生活關(guān)系最密切的一種鄉(xiāng)土藝術(shù)形式，它涉及的圖像資源大致可分為草木花卉、珍禽瑞獸、戲文人物、博古圖案等幾大類。王氏莊園的雕刻除了沒有涉及民間戲曲故事的圖像之外，包含了其他多個(gè)題材的主要圖像資源。草木花卉類，梅、蘭、竹、菊、牡丹、桃樹、桂圓、葡萄、石榴等一應(yīng)俱全；珍禽瑞獸類，獅、虎、豹、鹿、猴、馬、牛、鶴、雁、雀、雞、蝙蝠、壁虎、蟾蜍等栩栩如生；戲文人物類，漁人、樵夫、牧童、牧馬人、劉海、魁星等形態(tài)各異；博古圖案類，鼎、扇、犀角、琴、棋、書、畫等種類繁多。在王氏莊園的圖像資源中，動(dòng)物圖像最具特點(diǎn)，如獅、虎、豹這類猛獸在一般民居雕刻中并不多見，而蝙蝠這類喜聞樂見的圖像，雖多次出現(xiàn)在莊園多處雕刻中，但每處圖像都各具特點(diǎn)，其中2號(hào)宅幾處門墩錦鋪的蝙蝠圖像就有兩種不同的設(shè)計(jì)，垂花門的蝙蝠形象又與門墩上的不盡相同。

王氏莊園圖像資源如此豐富，自然它們的寓意就會(huì)十分全面，但又如本文所論，特別突出圖像寓意的“權(quán)力”。通常情況下，基于建筑空間的鄉(xiāng)土藝術(shù)圖像都會(huì)表現(xiàn)出房屋主人對(duì)未來家族幸福的期許，暗示幸福的圖像主題往往體現(xiàn)福、祿、壽、喜、財(cái)五方面內(nèi)容。具體到某一座建筑，它的裝飾圖像可能只注重上述題材的某一方面或幾方面，而王氏莊園的雕刻則面面俱到，處處顯示莊園主人不同于一般民眾的獨(dú)特身份。在通過圖像傳達(dá)幸福觀念的方式上，制作莊園雕刻的工匠使用諧音法、象征法、比擬法和綜合概括法，以豐富的想象力與聯(lián)想力，將抽象概念與具體實(shí)物結(jié)合在一起。1號(hào)宅大門的一對(duì)角柱石“鶴鹿同春”是諧音法的典型體現(xiàn)；1號(hào)宅二進(jìn)院正房角柱石上的獅、虎、豹，門墩錦鋪上的博古圖案使用了象征法；1號(hào)宅倒座房的琴棋書畫和多處門墩錦鋪的梅蘭竹菊使用了比擬法；三進(jìn)院門墩石上的龍頭鳳尾圖案則使用了綜合概括法。

王氏莊園雕刻在制作工藝，也就是藝術(shù)形式方面，以寫實(shí)為基礎(chǔ)，外加裝飾性的圖案為襯托，體現(xiàn)出寫實(shí)與裝飾相結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。無論是寫實(shí)還是裝飾性圖像，莊園雕刻總體上采用深浮雕的手法，突出圖像的立體效果，而在主題圖像的細(xì)節(jié)部分，則采用淺浮雕，用陰線刻補(bǔ)充，以達(dá)到深淺結(jié)合、層次分明的效果。王氏莊園1號(hào)宅大門的角柱石和二進(jìn)院正房的角柱石浮雕是整座莊園的浮雕精品，最能體現(xiàn)該莊園雕刻在藝術(shù)形式方面的典型特征。角柱石雕刻上的動(dòng)物和植物以寫實(shí)性的深浮雕手法雕出，鶴的羽毛文理，梅花鹿的花紋，虎、獅、豹的鬃毛都采用淺浮雕的手法，深淺結(jié)合的手法使動(dòng)物形象栩栩如生。大門角柱石浮雕與二進(jìn)院正房的角柱石浮雕相比，顯得整體而簡潔，而后者的獅、虎、豹圖的飾紋和工藝更加復(fù)雜，圖像更具圓雕的立體感。

王氏莊園的雕刻應(yīng)出自同一個(gè)雕刻作坊，至少那些方形角柱石、戧檐磚雕和箱型門墩確實(shí)如此。在這類方形雕刻中，主體圖像之外的地面與山石均采用波浪形折線紋的形式描繪，地面與山石填充圖像下部及兩側(cè)。高度裝飾性的襯托圖案與寫實(shí)性的主體圖像形成鮮明對(duì)比，突出了王氏莊園雕刻寫實(shí)與裝飾巧妙結(jié)合的藝術(shù)特色。例如，在1號(hào)宅二進(jìn)院正房角柱石的虎、豹雕刻中，波浪折線紋的山石構(gòu)成一個(gè)近似封閉的空間，主體圖像虎與豹?jiǎng)t占據(jù)這一空間的中心位置，另外一只正在飲水的虎則被裝飾性的波浪折線紋團(tuán)團(tuán)圍住。從雕刻圖像的形式方面考慮，工匠有意設(shè)定了主題圖像的寫實(shí)風(fēng)格與襯托景物的裝飾風(fēng)格之間的對(duì)比，這種處理方式使主題圖像的核心地位更加突出，而作為陪襯的景物又因?yàn)楠?dú)特的風(fēng)格具有自身的審美價(jià)值。二進(jìn)院正房墀頭戧檐的“漁樵磚雕”是唯一沒有使用這種山石設(shè)計(jì)方案的圖像，它們的山石由柔軟的曲線構(gòu)成。但在整體構(gòu)圖方式上，這兩塊雕刻卻與其他方形雕刻一致，山石、地面填充畫面下部及兩側(cè)，包圍主體圖像，以突出主題。

四、 結(jié)語

王氏莊園雕刻是我國至今依然保存完整，圖案樣式豐富，圖像寓意多樣，雕功精湛的清代鄉(xiāng)土藝術(shù)遺存。莊園現(xiàn)存雕刻種類以石雕和磚雕為主，木雕為輔。在空間布局上，1號(hào)宅雕刻以寫實(shí)為主，圖案豐富多彩，雕功深淺結(jié)合，繁簡相宜；2號(hào)宅現(xiàn)存雕刻多簡潔概括，富有設(shè)計(jì)感。王氏莊園雕刻是建筑的重要組成部分，它的圖像寓意和莊園四合院的官式風(fēng)范相一致。莊園的建筑設(shè)計(jì)處處突出主人的社會(huì)地位，建筑規(guī)制嚴(yán)格遵循封建社會(huì)的等級(jí)制度，并有一定程度的創(chuàng)新。同樣，這樣的等級(jí)制度與創(chuàng)新在莊園的雕刻里也有明顯體現(xiàn)。獅子型門墩、抱鼓型門墩的使用，獅、虎、豹圖案的選擇，這些都體現(xiàn)出莊園主人的社會(huì)身份，而龍頭鳳尾圖像的出現(xiàn)，更讓莊園主人的真實(shí)身份變得撲朔迷離。莊園主人通過建筑規(guī)制，雕刻圖案，不僅向外人宣告他與一般大眾同樣期盼世間的諸種幸?！摗?、財(cái)、逸，而且更看重家族擁有的“權(quán)力”和占據(jù)的社會(huì)高位。

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作者簡介：

王志亮，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，中國人民大學(xué)博士。研究方向：藝術(shù)史方法論、西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)。