摘 要：中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)造了許多舉世矚目的成就，書法藝術(shù)作為中華文化的一朵燦爛之花，體現(xiàn)了東方藝術(shù)的美和絢麗，是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪和驕傲的藝術(shù)瑰寶。萌芽于東漢的楷書，作為中國(guó)書法史上的一座高峰，有著其獨(dú)特的實(shí)用性和規(guī)范性的特點(diǎn)，成為一個(gè)引人注目的亮點(diǎn)。魏碑作為中國(guó)書法史上的一個(gè)里程碑，有著雄強(qiáng)氣魄，靈動(dòng)清新，渾然天成的特點(diǎn)，人們對(duì)魏碑的重視度不斷提高，成為了我們當(dāng)代學(xué)習(xí)楷書的經(jīng)典范本。

關(guān)鍵詞：魏碑；當(dāng)代書法；審美取向

書法作為中國(guó)文化的重要組成部分，在中國(guó)的文化發(fā)展中有著舉足輕重的地位，但隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，商業(yè)氣息充于其中，書法藝術(shù)也無(wú)例外地受到了影響。魏碑作為書法藝術(shù)的代表之一，其有強(qiáng)健有力、古樸自然、渾然天成的藝術(shù)特點(diǎn)，得到了大家的鐘愛，而這使得魏碑對(duì)當(dāng)代的書法審美取向有著重要的影響。

一、魏碑的產(chǎn)生和歷史意義

魏碑是指在北朝時(shí)期魏國(guó)出現(xiàn)的造像題記、墓志碑碣、摩崖上的刻石文字。北朝時(shí)期，人民深惡戰(zhàn)亂，避禍祈福，信佛之風(fēng)由此盛行，加上統(tǒng)治者提倡，百姓紛紛響應(yīng)建寺祈福，刻石也隨之盛行，從上到下的宗教熱潮，必對(duì)書法的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，魏碑由此得到了發(fā)展。且有孝文帝為鞏固北魏統(tǒng)治地位，漢化鮮卑族，促進(jìn)漢文化和少數(shù)民族文化的融合，這也使魏碑書法藝術(shù)得到了更好的發(fā)展和完善。

二、魏碑影響深遠(yuǎn)，

使當(dāng)代書壇將其藝術(shù)特點(diǎn)作為審美取向

魏碑作為南北朝時(shí)期楷書發(fā)展的第一個(gè)高峰，是北朝碑刻的統(tǒng)稱。且北魏是北朝相繼的各個(gè)王朝中立國(guó)時(shí)間最久的一個(gè)朝代，歷史影響深遠(yuǎn)。所以后來(lái)常用“魏碑”來(lái)指統(tǒng)稱東魏、西魏、北齊及北周在內(nèi)的整個(gè)北朝的碑刻書法作品。其特點(diǎn)為字筆強(qiáng)勁有力、古樸自然，靈動(dòng)活潑。且其筆畫中帶有漢隸筆法，入筆露峰，成為后世書法的一種楷模。魏碑發(fā)現(xiàn)的時(shí)間較早，在清代早期逐漸開始盛行，只是并未引起重視。其實(shí)早在唐朝時(shí)期一些書法家的作品中已經(jīng)能看出北朝碑刻的影響，如書法家歐陽(yáng)詢和褚遂良的作品。但當(dāng)時(shí)作為代表的王羲之晉朝書風(fēng)依然是唐朝書法的主流，雖然人們對(duì)魏碑雖有所取法，也只是大多書法家們的個(gè)人興趣使然，所以并未形成一種普遍學(xué)習(xí)魏碑的風(fēng)氣。

唐朝楷書要求工整、嚴(yán)謹(jǐn)，而這在一定程度上束縛了人們的創(chuàng)造力，也使得后來(lái)的楷書變得更加程序化、標(biāo)準(zhǔn)化，沒能給書法家對(duì)楷書的個(gè)性創(chuàng)作留下發(fā)展空間。這也導(dǎo)致了很多的書法家只能另辟途徑，如宋朝“四大書法家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄就把主要精力用于行書和草書的創(chuàng)作。到了明朝，科舉制的日益僵化，科舉考試更是規(guī)定官方字體，要求字跡美觀、大方、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。嚴(yán)重抑制了書法家們的個(gè)性創(chuàng)作，拘束了書法的創(chuàng)新。清朝則更加嚴(yán)重，出現(xiàn)了“千人一面”的格局，文章字體千篇一律，程式化嚴(yán)重，書法藝術(shù)失去了活力，使其本有的生氣活力喪失殆盡。直到嘉慶道光年間，魏碑才真正開始受到書法家和書法理論家的重視。隨著社會(huì)大環(huán)境的變化，金石考據(jù)學(xué)的興起，大量出土的南北朝碑刻使人們開始意識(shí)到“館閣體”的弊端。人們開始對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)研究興盛起來(lái)，魏碑逐漸得到了人們的推崇和喜愛。清朝康有為有《廣藝舟雙楫》對(duì)魏碑的贊頌：“今日欲尊帖學(xué)，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易于臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考后世之源流，三也；唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長(zhǎng)刻人，雄奇角出迎接不暇，實(shí)為唐、宋之所無(wú)有，五也。有是五者，不亦宜于尊乎！”

魏碑注重意趣，用筆揮灑自如，魄力雄強(qiáng)、氣勢(shì)渾穆、筆法跳動(dòng)、錯(cuò)落有致、結(jié)構(gòu)大成。不同于晉楷穩(wěn)而有勢(shì)、勻中見豁、嚴(yán)謹(jǐn)有致，也不同于唐楷重心平穩(wěn)、布白勻稱、左右揖讓、上下承覆?？涤袨橛小笆馈辟澲骸肮沤裰?，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹?？曰有十美： 一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！本_地描述出魏碑書法強(qiáng)健有力、自然天成的藝術(shù)特點(diǎn)，而這也很自然地影響了當(dāng)代書壇的審美取向。

三、魏碑書法的特點(diǎn)迎合了當(dāng)代書法藝術(shù)的審美取向

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷轉(zhuǎn)變和發(fā)展，書法在文化走向多元化的今天呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭，在新的社會(huì)時(shí)代背景下，很多書法家受到社會(huì)浮躁之風(fēng)的影響，書法開始融入大眾的圈子，書法審美主體從文人雅士的雅文化轉(zhuǎn)入大眾群眾的俗文化圈中，加之展覽會(huì)的發(fā)展也在不斷地推動(dòng)著書法藝術(shù)的變化，書法創(chuàng)作也從伏案文人的雅玩轉(zhuǎn)到了展廳公眾欣賞。魏碑書法強(qiáng)健、樸拙、渾然天成的藝術(shù)性質(zhì)迎合了人們對(duì)書法作品形式感的重視。而書法家的學(xué)識(shí)、文化修養(yǎng)被擱置在一旁，當(dāng)代書法創(chuàng)作已經(jīng)逐漸忽略了書法創(chuàng)作的教化功能，遺忘了傳統(tǒng)書論中的“作字先作人”“書如其人”“人品即書品”的品質(zhì)。展覽機(jī)制不斷地沖擊著書法家抽追求的書法作品的視覺美感，傳統(tǒng)書法的審美愉悅在書法展覽機(jī)制中已不復(fù)存在。且展覽機(jī)制注重評(píng)委的點(diǎn)評(píng)、規(guī)定，誰(shuí)的作品獲得了獎(jiǎng)則下次這就成為書法風(fēng)格的主角，而這使得個(gè)人在參展過(guò)程中潛意識(shí)的局限了個(gè)人的自由創(chuàng)作。即在這種狀態(tài)下，書法藝術(shù)不再只是文化人的雅興了，書法的藝術(shù)性更多地取決于評(píng)委的評(píng)定。評(píng)委的審美成為了書法的引領(lǐng)，書法的深刻性、藝術(shù)性被稀釋，書法從“用心品”的藝術(shù)變成了“用眼看”的技術(shù)。成為一些修養(yǎng)低的人的審美取向，迎合了大眾世俗的審美取向，使得人們更加注重作品的形式而忽略書法內(nèi)在的審美。

四、魏碑書法鮮明獨(dú)特

特點(diǎn)使當(dāng)代書法產(chǎn)生以丑為美的誤區(qū)

在當(dāng)今展覽機(jī)制的影響下，魏碑書法筆法跳躍、意態(tài)奇異、自然天成的特點(diǎn)正好符合了書法家改變?nèi)藗儠▽徝赖男枨?，即魏碑書法的審美特征便成為了書法家取法的方向。但是一些書家為了?biāo)新立異，想方設(shè)法在字形、筆法、墨法、章法上做文章，隨意發(fā)揮，進(jìn)行字體變形、錯(cuò)位等有違常規(guī)的處理，不惜打破傳統(tǒng)文人的典雅書風(fēng)，使書法字體變得扭曲怪異，并以此來(lái)體現(xiàn)異乎尋常的古怪之美。

這種狂怪丑異的思潮從明代開始流行，到清代得以發(fā)展，明末清初強(qiáng)調(diào)“ 寧拙毋巧，寧丑毋媚；寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。”的美學(xué)主張。以揚(yáng)州八怪為代表，大膽突破前人法規(guī)，勇于改革創(chuàng)新，以“怪”為美。其中以金農(nóng)、鄭板橋最為突出。金農(nóng)作為揚(yáng)州八怪之首，學(xué)養(yǎng)深厚，在詩(shī)、書、畫、印及收藏鑒賞方面都稱之為大家。在書法方面，首創(chuàng)“漆書”，將魏碑的厚重樸實(shí)和篆、隸之勢(shì)融入楷書，打破圓潤(rùn)流便的形式美規(guī)范，方筆如刷，濃墨如漆，表現(xiàn)出獨(dú)特的稚拙之美；鄭板橋則追求“掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫”，他的書法很“另類”，篩檢真草隸篆用筆，獨(dú)創(chuàng)一體，自稱“六分半書”；字形變化多端，章法詭譎有致，形態(tài)多姿，是性情自由的“表演秀”。而當(dāng)今書壇出現(xiàn)的以怪為美的文字，卻是對(duì)書法傳統(tǒng)膚淺理解造成的。以單從形式技法上追求的“拙”“怪”，是完全不同于傳統(tǒng)書法中建立在書寫技能的磨練和文化內(nèi)涵修養(yǎng)上的拙樸美，其忽略了對(duì)精神意趣與學(xué)養(yǎng)內(nèi)涵上的研究，導(dǎo)致了現(xiàn)代書法走向誤區(qū)。那么想要改變這樣的局面，首先，必須提升書法技巧，書法技巧作為書法藝術(shù)的基礎(chǔ)，在書法藝術(shù)中起著重要作用，只有提高書法技巧，才能進(jìn)一步地發(fā)展書法藝術(shù)，體現(xiàn)書法之美；其次，把古代書法經(jīng)典作為傳承對(duì)象，重視文化傳統(tǒng)，經(jīng)典作為永恒的至高，代表著書法藝術(shù)的精華，傳承著歷代書法藝術(shù)；最后，要養(yǎng)成良好的文化修養(yǎng)，因?yàn)榱己玫奈幕摒B(yǎng)不僅能促進(jìn)人的思想道德修養(yǎng)，提高自我，還能提高其書法藝術(shù)作品的境界。

五、當(dāng)以魏碑楷字作為當(dāng)代書法的審美追求

在中國(guó)書法史上，書法工整的莫過(guò)于楷書，而楷書最為突出的莫過(guò)于魏楷、晉楷和唐楷，楷書發(fā)展作為中國(guó)書法藝術(shù)的一個(gè)頂峰，有著幾乎統(tǒng)一的審美情趣。處于當(dāng)代這個(gè)大發(fā)展大繁榮的社會(huì)時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展的加快，人們的生活節(jié)奏也在不斷變快，人民對(duì)事物都有著速成的心態(tài)，當(dāng)代書法也變得“行草”起來(lái)，成為了快速書寫的方式，但是書法應(yīng)有其一定的“度”，不應(yīng)該受到這種急功近利的風(fēng)潮影響，當(dāng)代書法的審美追求應(yīng)堅(jiān)持以魏碑楷書作為目標(biāo)，保持書法的剛?cè)嵯酀?jì)，優(yōu)美與壯美的辯證統(tǒng)一?！皶?zhèn)潢庩?yáng)二氣”“ 飄逸愈沉著，嫻娜愈健”“力屈萬(wàn)夫，韻高千古”，魏碑楷文審美追求的書法不但樸拙自然、剛健雄渾、 獷野怪奇，而且嚴(yán)謹(jǐn)圓熟、秀逸瀟灑、清雅端莊。這些不同的審美風(fēng)格所體現(xiàn)的書法面貌千姿百態(tài)，書家們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇、借鑒，從魏碑中求取意趣，從備課中汲取營(yíng)養(yǎng)迷惑的結(jié)字造型和用筆方法，更好地提高文化素養(yǎng)，形成更好的成熟的書法審美取向。作為當(dāng)代許多書法家的追求，魏碑楷書是當(dāng)代書法發(fā)展的必由之路。當(dāng)代書法大師孫伯翔先生的魏碑書法方俊挺拔、清新靈動(dòng)、精神飛揚(yáng)，讓世人推崇喜愛，孫伯翔先生以結(jié)合碑帖書法藝術(shù)來(lái)改變將來(lái)書法為一生的追求目標(biāo)，不斷創(chuàng)新發(fā)展魏碑書法。所以我們應(yīng)該把魏碑楷書作為當(dāng)代書法審美的追求，促進(jìn)當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

六、結(jié)語(yǔ)

魏碑作為中國(guó)書法史上的一個(gè)里程碑，有著雄強(qiáng)氣魄，靈動(dòng)清新，渾然天成的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代書法審美取向起著舉足輕重的作用。本文以魏碑熱的潮流分析魏碑的發(fā)展對(duì)書法審美取向的具體影響，展現(xiàn)了清代后期得到推崇的魏碑對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)的深遠(yuǎn)意義，迎合了當(dāng)代重形式與感觀效應(yīng)的審美取向。指出當(dāng)代審美的誤區(qū)，提出正確的審美取向，更好地促進(jìn)中國(guó)文化、書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，使人們樹立正確的書法藝術(shù)的審美取向。

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作者簡(jiǎn)介：

王凌寒，單位：天津美術(shù)學(xué)院。 學(xué)歷：研究生在讀。研究方向：書法。