孫個(gè)秦

康有為在《廣藝舟雙楫》中，提出了魏碑有“十美”：“一日魄力雄強(qiáng)，二日氣象渾穆，三日筆法跳躍，四日點(diǎn)畫俊厚，五日意態(tài)奇異，六日精神飛動(dòng)，七日興趣酣足，八日骨法洞達(dá)，九日結(jié)構(gòu)天成，十日血肉豐美?！蔽罕笆馈闭f，堪比詩(shī)歌美學(xué)上司空?qǐng)D的“二十四品”。時(shí)代總是在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中攀升，有作為的書法家不會(huì)囿于既定的命題，總是在不斷向新的領(lǐng)域拓展。朱志剛的魏碑書法，以古為基，以今為用，從傳統(tǒng)經(jīng)典走向現(xiàn)代生活，在遵循“十美”的前提下，通過細(xì)膩化、詩(shī)意化、時(shí)尚化，賦予魏碑當(dāng)代的人文情懷，一步一步地確立了清剛朗潤(rùn)的主導(dǎo)風(fēng)格和審美范式，成為碑學(xué)領(lǐng)域新的時(shí)尚。

朱志剛對(duì)魏碑進(jìn)行了由自發(fā)到自覺的細(xì)膩化“潤(rùn)色”。不可否認(rèn)，魏碑除了具備“十美”，同時(shí)也還有粗糙、獰厲、簡(jiǎn)陋甚至刻工水平低劣的等缺點(diǎn)。同樣師法龍門造像，清代李文田功力不可謂不深，但是格調(diào)、境界就是不如趙之謙，其原因就在于李文田太過注重面貌的襲取，他寫的魏碑更像是刻出來的;而趙之謙則用帖學(xué)的優(yōu)勢(shì)來消除魏碑中粗糙獰厲的消極元素，他的魏碑有著濃郁的書寫意味。志剛學(xué)習(xí)魏碑，沒有亦步亦趨、生搬硬套，與其說他把魏碑當(dāng)做老師，不如說他把魏碑當(dāng)做原材料，然后按照自己的審美思維進(jìn)行再加工。魏碑中猛厲的筆勢(shì)、雄強(qiáng)的筆力、銳化的沖突，都在他筆下變得緩和起來。一路走來，我們可以看出，志剛對(duì)魏碑消化、轉(zhuǎn)化得很成功。他果斷地摒棄了通過顫筆體現(xiàn)魏碑骨力和金石氣的低層面的做法，通過“一波三折”式流暢的書寫，優(yōu)美地再現(xiàn)魏碑大起大落的用筆方法。在魏碑點(diǎn)畫的斑駁感方面，志剛的筆下也時(shí)有表達(dá)，不過他的表達(dá)方式是那么的溫文爾雅，他以適度的提按、駐筆、斷筆以及中鋒、側(cè)鋒轉(zhuǎn)換痕跡的袒露，來表達(dá)出斑駁的意味，而不是簡(jiǎn)單地用枯筆、渴墨來試圖再現(xiàn)。因此，志剛魏碑書法的金石氣是通過墨韻來傳達(dá)的，這直接來源于他細(xì)膩的氣質(zhì)，得力于他對(duì)魏碑深入細(xì)致的思考和感悟，從而將魏碑寫得別開生面。

從美學(xué)角度來看，朱志剛對(duì)魏碑的成功改造，離不開詩(shī)意化的書寫。與傳統(tǒng)的魏碑相比，志剛的魏碑書法更具抒情性。抒情性是詩(shī)歌藝術(shù)的核心，也是書法藝術(shù)的核心。魏碑作為從隸書向成熟型楷書過渡的書體，康有為所謂“十美”，大多緣于書體的不穩(wěn)定性、筆法和結(jié)構(gòu)的不成熟帶來的稚拙感、長(zhǎng)期風(fēng)雨侵蝕造成的金石味，以及刻工造成的非書寫性的方峻美和隨意性空間，所以啟功先生表明自己“半生師筆不師刀”。雖然也有少數(shù)因“師刀”而成功的書家，但更多的人被魏碑的外在美所蒙蔽，始終不得其真源。志剛則不然，他始終堅(jiān)持書法要抒寫創(chuàng)作個(gè)體的情感、情緒、精神、意志、意趣、感悟，讓刀、筆俱為我用。因此，他以舒緩的筆勢(shì)寫出開張的體勢(shì)，以細(xì)微的頓挫半含半露地展示力感，多數(shù)情況下，志剛無意于交響樂的蕩氣回腸，而更傾心于一首絕句般的淺吟低唱。欣賞志剛的魏碑書法，使人如同聆聽抒情小調(diào)，沉醉在春風(fēng)里，身心澄靜、舒適、愜意。與此相關(guān)聯(lián)的，志剛曾經(jīng)問我學(xué)習(xí)文言文從何人手，我建議他先讀小品文，我想，這與他的魏碑書法的審美趨向是一致的。

表面上看，志剛是將帶有濃厚民間色彩的魏碑文人化，實(shí)質(zhì)上，他是以一名新時(shí)代書法家的立場(chǎng)對(duì)魏碑進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，在此過程中，他對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的思考起到了主導(dǎo)作用。于是乎，在點(diǎn)畫上，志剛以清晰靈動(dòng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)魏碑的樸拙厚實(shí);在結(jié)體上，志剛以疏朗代替?zhèn)鹘y(tǒng)魏碑的茂密;在布白上，志剛總是留下予人停駐并想象的流動(dòng)空間，與傳統(tǒng)魏碑的大書深刻，界格方嚴(yán)大異其趣。他成功地將魏碑從山崖、石窟、廟宇等處所中，移植到居室、茶樓、展廳乃至手機(jī)屏幕中，成為時(shí)尚的藝術(shù)消費(fèi)品。

當(dāng)然，朱志剛的魏碑書法也并非美輪美奐，有些作品稍顯文弱。志剛似乎也意識(shí)到了這一點(diǎn)，近期師法《龍門二十品》尤其是《始平公造像》，他的大字魏碑已出現(xiàn)骨勢(shì)雄強(qiáng)的傾向，并多出蒼茫之筆。如何將這良好的傾向與清潤(rùn)靈動(dòng)的固有優(yōu)勢(shì)相融合？我們期待著志剛再一次顯露他的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。