摘要： ? 《墻》是薩特創(chuàng)作的一部存在主義的作品，薩特成功塑造了伊比埃塔等鮮明的人物形象，從而讓這部小說成為了對人類生存危機進行審視和思考的重要文學作品。在這一部小說里面，薩特重新思考了人類、死亡以及存在之間的關系，并且用伊比埃塔、格里等人的死亡，展現(xiàn)了獨特的存在主義人生觀，展現(xiàn)了薩特對于人類精神危機的關切。

關鍵詞：《墻》 ?薩特 ?存在主義 ?伊比埃塔 ?西班牙內戰(zhàn)

薩特的這一部作品《墻》，在很多時候都被認為是一部寫實主義的作品，因為薩特在這一部作品當中塑造了一個西班牙民族革命的戰(zhàn)士，也就是伊比埃塔。但是事實上，薩特通過《墻》這一部文學作品，表達更多是自己和存在主義的哲學思想，這種存在主義的思想深刻地滲透在伊比埃塔以及其在《墻》當中所參加的西班牙民族革命戰(zhàn)爭。在伊比埃塔這個角色身上，除了反對法西斯的精神之外，還包含了更多的內涵，包括伊比埃塔和墻這個意象之間互相聯(lián)系的意蘊。因此，《墻》這一部小說，如果沒有意識到伊比埃塔、“墻”的存在主義意識，那么就無法真正解讀薩特在這一部作品當中的真實意識。

一 ?《墻》中時代背景和存在主義意識的滲透

《墻》這一部小說，薩特主要將時代的背景集中在西班牙內戰(zhàn)當中，正如薩特后來評論《墻》這一部小說的時候，他也指出，這一部小說重點是突出“西班牙戰(zhàn)爭本能的情感反映”。從這樣的一句話可以看出，薩特在《墻》的時代背景當中，是抽離出特殊性的內容，注入存在主義的意識。《墻》的時代背景一方面是對現(xiàn)實的西班牙內戰(zhàn)的真切反映，但是另外一個方面，也是對于在這一場內戰(zhàn)當中所普遍存在的人類本能情感進行表現(xiàn)，這正是一種存在主義的表現(xiàn)。按照這樣的一種思路和方法，存在主義意識在這一部小說的體現(xiàn)，首先就彰顯在薩特在《墻》這部小說中所構建的時代觀、世界觀。

在《墻》的文本當中，薩特并沒有直接表明這一部小說的時代背景就是西班牙內戰(zhàn)，而是采用了一些暗喻的手法，這種方式可以看出薩特是刻意淡化這一部小說當中的一些時代特征，突顯出時代在《墻》這一部小說中的無意義性，也為伊比埃塔的個人發(fā)展贏得更多的文本空間。如在這部小說的開頭部分，可以看到審訊官問湯姆是否參加“國際縱隊”，又或者小說里大隊長在晚上八點鐘，和兩個長槍黨人一起走進地下監(jiān)獄，看著被關押的伊比埃塔，宣判伊比埃塔死刑，然后問他是不是巴斯克人，是否需要神父等。這些都表現(xiàn)出每一個個體在時代當中，是受到束縛的，也為伊比埃塔追求個性的自由以及解放營造了一個壓抑的空間。伊比埃塔正是在這樣的一種壓力之下，才會導致伊比埃塔逐漸意識到自己個人的自由是被時代控制住的，他們根本沒有辦法去擺布或者改變自己所在的時代，因而他們對于自由的渴望更為強烈，這種對于自由的追求，也將這種存在主義的意識濃郁地展現(xiàn)出來?！秹Α氛峭ㄟ^西班牙內戰(zhàn)的這種人性與自由稀缺的時代，伊比埃塔等人的追求突出表達出來。

二 ?《墻》中伊比埃塔身上突出的存在主義思想

《墻》這一部小說當中，主要聚焦的是伊比埃塔身上突出的存在主義思想。伊比埃塔是這一場西班牙內戰(zhàn)當中，親自參與到戰(zhàn)爭當中，作為一名士兵被敵人俘虜之后，選擇了寧愿犧牲的道路，也就成為了一個具備革命精神的人。但是在伊比埃塔的身上，除了一部分的革命精神之外，伊比埃塔更多還表現(xiàn)出和普通的革命者并不一樣的精神，這些精神實際上是伊比埃塔身上突出的存在主義意識形態(tài)。這個具備革命熱情的青年，背后仍然是有著對個人自由以及內心存在的各種情緒的宣泄。這在《墻》當中，被薩特演繹成為一曲存在主義的悲歌。

比如在《墻》這部作品當中，伊比埃塔有過這樣的一段內心的獨白：“我寧愿死也不會出賣格里。我仍然敬佩這樣的一個漢子，他是一個力量的人，即便如此，這也不是我寧愿選擇死也不出賣他的原因。對我而言，我不會在乎西班牙，也不在乎什么無政府主義，任何的東西都不重要，我在想，本來我可以出賣他來換取自己的生命，可是我卻拒絕了這樣子做。我有點滑稽，這是一種固執(zhí)，或者說有種愉快的心情開始占領了我?！睆倪@樣的一段心理描寫當中，實際上可以看出伊比埃塔身上的存在主義精神，這種存在主義的意識主要包含了以下的幾個方面：

第一方面，伊比埃塔是一個誓死捍衛(wèi)自己尊嚴的人。雖然伊比埃塔可以出賣自己的戰(zhàn)友格里，來換取自己的生命，但是伊比埃塔并沒有按照敵人的意愿這樣子去做，這是因為伊比埃塔實際上是有自己的獨立意識的，他是一個非常有自己尊嚴的人。無論敵人怎樣采用一些威逼利誘的方式，都沒有辦法改變伊比埃塔對于這樣一種尊嚴的堅持，因此，這一點也表現(xiàn)出伊比埃塔實際上是有著自己強烈自我意識的人。

第二方面，伊比埃塔非常敬重那些有著堅強意志或者是說品格的人。比如格里這樣的一個戰(zhàn)友，伊比埃塔非常的敬重，這樣的一個游擊隊員，讓伊比埃塔感受到一種強烈的個人意志，而這種個人的意志，很可能在伊比埃塔身上實際上也是存在的，可以看成是伊比埃塔身上的一種獨特映照。

第三方面，伊比埃塔在心里獨白當中說到自己是可能是出于一種敬重情懷，才選擇不出賣自己的游擊隊戰(zhàn)友格里，而實際上，他在后面否定了自己是因為敬重自己的戰(zhàn)友而選擇這樣的一種從容就義的方式。伊比埃塔分析了自己視死如歸，也分析了自己是敬重格里，但是這兩種行為實際上是沒有關系的。伊比埃塔表達了自己之所以要選擇死亡，和西班牙的內戰(zhàn)以及革命是不是勝利、格里得到的敬重、甚至是一些激進的革命理想，比如無政府主義等等，這些都沒有和伊比埃塔的從容就義發(fā)生聯(lián)系。所以伊比埃塔的死亡或者說犧牲，實際上是伊比埃塔的一種個人的行為，而不是伊比埃塔出于某種獨特的革命情懷或者革命理想而做出的選擇。這一點非常重要，這也是伊比埃塔身上之所以能夠展現(xiàn)出非常獨特的存在主義意識的關鍵之處。

第四方面，伊比埃塔和死亡之間，并不是伊比埃塔囿于當時的條件沒有辦法活下去，而是伊比埃塔自己非常直接地選擇了死亡這樣的道路。通過死亡，伊比埃塔能夠獲得什么，薩特并沒有在《墻》當中進行非常明確的敘述，但是《墻》卻強烈地表達了伊比埃塔對于死亡的一種選擇權，這種選擇權是毋庸置疑的，沒有任何人可以從伊比埃塔的手中奪走這樣的一種關于死亡的選擇權。這也就是存在主義一種強烈的自我意識的展現(xiàn)。因此，伊比埃塔才會在這樣一段心理獨白當中用了“固執(zhí)”這樣的詞匯，因為伊比埃塔固執(zhí)地堅持自我，他對于自我的強烈覺醒，讓伊比埃塔選擇了死亡，因為這也是伊比埃塔能夠選擇的一個重要的渠道，是伊比埃塔實現(xiàn)自我的某種強烈的原始和本能沖動，是發(fā)自內心的強烈欲望。

所以，對于薩特在《墻》里面塑造的伊比埃塔，應該和傳統(tǒng)文學文本當中的革命烈士區(qū)分開來。比如革命烈士在被敵人逮捕了之后，敵人希望從他們身上套取到相關的情報，但是革命烈士往往是拒絕的，這種從容和敢于面對死亡，其前提實際上是一種革命的理想或者說意識，其行為或者犧牲的選擇，本身就是有著非常強烈的目標性或者指向性。而在《墻》當中的伊比埃塔，他的身上則是沒有這樣一種非常強烈的指向性，因為伊比埃塔在死亡之前，將自己和所有的革命意識形態(tài)都隔離開來，伊比埃塔讓自己的死亡歸結于一個原因，那就是自己的固執(zhí)。因此，伊比埃塔的身上雖然有著革命烈士明顯的行為特征，但是伊比埃塔實際上卻有著強烈的自我意志，他選擇的死亡，也就是對于自我的個人意志的回應，并不是崇高的革命者，而是一個有著自我意識和自由意志的普通人。

三 ?《墻》當中死亡所表現(xiàn)出的存在主義思想

《墻》這一部小說還非常集中地表現(xiàn)了死亡狀況，這種對于死亡的集中思考和討論，也正是薩特非常關注的一個領域，因為薩特從存在主義的角度看，死亡是必然存在著非常特殊的意義的。一般的意識形態(tài)當中，死亡實際上是一個人生命的終結，可以說，每一個人最后的結局就是死亡，所以死亡本來就是生命的某種根本目的，是一種本質性的事物，每一個人都是朝著死亡走去。總結而言，就是人的生命是非常有限的，但是活著的人都是在等待死亡。而薩特從存在主義的角度思考了死亡自身的含義，認為死亡本身就是非?；闹嚨?，或者說死亡不應該被等待。薩特在《墻》當中表現(xiàn)出自己這樣一種強烈的觀點。死亡本來就是和人類對于生命的自由產生了非常嚴重的對立，薩特認為人并不是存在之后才獲得自由的，人類的存在和自由的是沒有區(qū)別的，人就是自由，人和事物最大的差別，就是人類永遠都是對過去進行否定，對現(xiàn)在存在不滿，從而對未來不斷的追求。所以死亡是對于將來的排斥，是對人類自由和計劃的一種剝奪。因而在《墻》當中，所謂的墻就是生命的終結與否，一種幾率，人或者說自由就在墻的一邊，另外一邊就是偶然性的死亡。人類不能夠選擇結束一切，這樣死亡對于人而言，實際上是不可以被解釋的。

這種荒謬也表現(xiàn)在《墻》小說里面，許多的死亡現(xiàn)象當中。比如三個游擊隊員，他們被敵人逮捕之后，經(jīng)過非常草率的審問，審訊的人員也只不過非常草率地問一下，也沒有去考慮他們是不是違反了法律，而是直接把這三個人定性為死亡。突如其來的審判，伊比埃塔莫名其妙地接受了。對于格里實際上也是一樣的，比如格里為了逃避敵人對于自己的追捕，選擇躲在一個墓園的小房子上，但是沒想到在這樣的小房子當中，格里卻最后犧牲了。對于死亡，在《墻》這一部小說當中，都沒有給予死亡任何的解釋，任何人都沒有辦法掌控死亡，死亡不可以被預料，比如伊比埃塔或者格里，他們其實都是想活下去，但是他們沒有想到，死亡這樣一種行為，或者狀況，是非常偶然出現(xiàn)的，小說當中的人也沒有辦法為死亡找到任何的合理性。所以，伊比埃塔一心希望追求死亡，可是最后卻和死亡擦肩而過，并沒有死，這樣更強烈地表現(xiàn)出薩特對于死亡這種狀況的否定和強烈地反抗。

四 ?結語

薩特個人經(jīng)歷了歐洲戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火，其在小說當中所表達的，不僅僅是反戰(zhàn)的思想，還包含了薩特對于人類意識困境的擔憂，包括內部斗爭的審視，人類對于稀缺資源的渴求以及因此引發(fā)的內斗等。因此，人性的真實乃至丑陋，都通過《墻》這一部小說展現(xiàn)出來，而矛盾的焦點就集中在“墻”、伊比埃塔等主要的人物或意象之上?！秹Α愤@樣一部存在主義的作品，在薩特的成功塑造下，成為了對人類生存危機進行審視和思考的重要作品。在這樣的一部小說里面，薩特重新思考了人類、死亡以及存在之間的關系，強調了人類是可以有自己的主宰權力，但是另外一個方面，又讓死亡這樣一種偶然性的行為表現(xiàn)出非常強烈的影響力，讓死亡成為了《墻》這一部小說當中，和存在產生強烈砥礪作用的對立面。而“墻”這樣的一個意象，則是橫亙在死亡和存在之間，人類如同作壁上觀，一旦選擇了存在，那么人類或者能夠活下去，然而人類選擇了死亡，卻不一定真正能夠死去。因此，伊比埃塔這樣一個小說中的主要人物，以及小說《墻》當中的各種死亡狀況，實際上都表現(xiàn)了薩特非常深邃的存在主義思想，以及他對人類生存的重新解讀與思考。

參考文獻：

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[2] 馮克紅、許麗芹：《自由和責任：薩特存在主義作品中的介入觀》，《重慶科技學院學報》（社會科學版），2011年第20期。

[3] 夏現(xiàn)濤：《不同選擇，不同本質——〈時時刻刻〉的薩特存在主義解讀（英文）》，《青年文學家》，2010年第3期。

（張志友，四川工程職業(yè)技術學院外語系講師）