我會把自己描述為一個自由主義者。一方面，我倡導機會均等，努力讓每個人都有機會獲得最好的發(fā)展；另一方面，我還有一定的悲憫之心，希望失敗的人不會在困境中越陷越深 我是名副其實的自由主義者，因為我不會拘泥于某一種關于治理世界、治理社會的理論。我是務實的，我愿意直面問題，說：好吧，什么才是最佳解決之道？怎樣才能為最多的人創(chuàng)造最大的幸福和福利？人性本惡 我認為：人性本惡，必須加以限制，制止惡的一面。雖然這樣說可能令人沮喪，但我仍然這樣認為。 雖然儒家思想認為人性可以改良，但我一向認為人類就像動物一樣，我不確定能否改良，但我認為可以進行訓練，可以進行管教……你可以讓一個習慣使用左手的人用右手寫字，但你無法真正地改變其與生俱來的本能。 人們認為人與人之間是平等的，或者說應該是平等的……但這種想法現(xiàn)實嗎？ 一個最基本的事實就是沒有任何兩個事物是完全平等的，沒有同樣小的事物，也沒有同樣大的事物。事物從來都不是平等的。即便對于非常相似的雙胞胎而言，出生時也有先后之分，先來者優(yōu)先于后到者。人類是這樣，部落是這樣，國家也是如此。 對任何一個社會而言，在1000個新生兒中肯定有相當比例的嬰兒接近于天才，有相當比例的嬰兒是普通人，也有相當比例的嬰兒有點兒愚笨……正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最終決定了未來的事情…… 我們想要一個公平的社會，我們想給每一個人提供均等的機會，但在我們的思想深處，我們從來不會自欺欺人地認為存在兩個在毅力、動力、敬業(yè)程度、內(nèi)在稟賦等方面一模一樣的人。自由主義者 也許按照歐洲的標準，我是一個介于社會主義者和保守主義者之間的人。 我會把自己描述為一個自由主義者。一方面，我倡導機會均等，努力讓每個人都有機會獲得最好的發(fā)展；另一方面，我還有一定的悲憫之心，希望失敗的人不會在困境中越陷越深。 我是一個名副其實的自由主義者，因為我不會拘泥于某一種關于治理世界、治理社會的理論。我是務實的，我愿意直面問題，說：好吧，什么才是最佳解決之道？怎樣才能為最多的人創(chuàng)造最大的幸福和福利？ 我成長于三世同堂的家庭，這就不知不覺地使我推崇儒家思想。儒家思想認為如果人人都爭做“君子”，那么社會就能實現(xiàn)良性運轉(zhuǎn)。理想中的君子與紳士有些類似……這意味著不要做邪惡的事，努力做善事，孝順父母，忠于妻子，好好撫養(yǎng)孩子，善待朋友，這樣他就是忠于皇帝的好公民…… 在外出旅行和訪問期間，我會注意觀察一個社會、一個政府是如何運作的，會思考為什么它們運作得好……人的思想不只來自閱讀，你可以從書本中獲取，但如果你不把書本知識同自己的情況結合起來，書本知識就無用武之地。 新加坡的模式是無法輕易復制的，我認為這是我作出的最大貢獻，也是最有價值的事情。我的人生 我的思想源自于我的性格……還有我的一些生活經(jīng)歷。當你的整個世界轟然坍塌時，你就會遇到一系列不可預見的、出乎意料的情況。我的人生就是這樣。 如果日本軍隊沒有在1942年發(fā)動侵略，大英帝國在東南亞的統(tǒng)治或許會再持續(xù)1000年。我從來沒想過日本人會征服新加坡、把英國人趕出去，但他們確實做到了，還用殘暴的方式對待我們，包括我本人也遭受過日本人的虐待…… 在毛澤東提出“槍桿子里出政權”之前，我就深刻地知道了什么是權力。日本人表明了這一點，英國人卻沒有。他們只是在1868年動用印度的犯人勞工們在山上修建了巨大的政府辦公樓，以此統(tǒng)治人民……我從英國人那里學到了如何治理國家、管理人民，也見識了日本人是如何運用權力的。 當我和在內(nèi)閣中擔任高級職務的同事們回首早年治理新加坡的忙碌歲月時，都意識到充滿磨難的學生時代使我們受益良多。如果我們從未感受過憂患，就像一條狗被圈養(yǎng)在籬笆后面的小屋里那樣安全無憂，那么當我們身處危險重重的車流中就會被碾壓而亡…… 自1973年以來，我學到了什么呢？我學到了一些關于人類與人類社會的更加基本的、永恒的道理，學到了如何讓人類和人類社會實現(xiàn)更好的發(fā)展，學到了倒退和崩潰的風險是永遠存在的……我意識到了一個文明社會是何等脆弱……我還明白了個人成就的重要意義。 在50多歲、將近60歲時，我意識到，同知識、道德和精神上的滿足相比，塵世的一切榮耀與成功都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一切感官上的愉悅和快樂都是短暫的……我不禁開始懷疑我所擁有的東西中有多少是先天決定的，又有多少是后天培養(yǎng)的。如果我沒有經(jīng)歷過艱難抗爭，我會與現(xiàn)在不同嗎？ 作出了一個個生死攸關的抉擇，經(jīng)歷了一次次重大的危機，我的眼光、雄心和辨別輕重緩急的能力都發(fā)生了根本性變化。嚴峻考驗的是成績不是承諾 邏輯與推理的真理性只有在實踐中才能得到最終檢驗。嚴峻的考驗是成績，而不是承諾。數(shù)百萬無依無靠的亞洲人不關心也不想知道什么理論，他們只想過好一點兒的日子，他們想要一個更加平等、公正的社會。 如果我們要創(chuàng)造良好的經(jīng)濟條件，就必須找到實際的辦法，解決增長與發(fā)展問題，而不是尋找這種或那種理論。我的人生不是依靠某種哲學或某些理論指導的。我把事情辦好，讓別人從我的成功之道中總結理論或原則，我不會搞理論。相反，我會問：怎樣才能做好這項工作呢？ 面對一個理論，我們要考慮的問題就是：它可行嗎？能給人民帶來利益嗎？當年占據(jù)主導地位的經(jīng)濟理論之一就是跨國公司壓榨廉價勞動力、廉價原材料，會把一個國家壓榨干凈……我認為，既然廉價勞動力閑置，那么如果跨國公司想利用，為什么不行呢？我們可以從跨國公司那里學習先進經(jīng)驗，沒有它們，我們可能永遠都學不到這些……發(fā)展經(jīng)濟學派認為這是壓榨，而我們的經(jīng)歷就有力地反駁了這種觀點。我們只是腳踏實地，絕非故意給高深的理論原則挑刺。以政治家的身份被人銘記 我不希望以政治家的身份被人銘記。首先，我不會把自己歸入政治家的行列。我認為自己是一個意志堅定、始終如一、堅持不懈的人，我腳踏實地地做事。我會堅持不懈，直至成功。沒有別的了……任何一個認為自己是政治家的人都需要看心理醫(yī)生。 別人會以什么方式銘記我，我認為我決定不了。生活中，我只做自己認為有價值的事情。我從來不想搞政治。我想做律師，過上好日子，做一個好的顧問，但由于發(fā)生了一系列政治震蕩，我無奈之下只有搞政治了。所以我肩負著很大的責任，我要負責讓國家正常運轉(zhuǎn)…… 我能做的只是確保當我離開時，各種制度還是好的、健全的、清廉的、高效的，確保現(xiàn)有的政府知道自己要做什么，知道搜羅高素質(zhì)的下屆政府人選。 我并不是說我所做的一切都是正確的，但我做的每一件事情都是基于高尚的目的。我必須做一些令人不悅的事情，以及把某些人未經(jīng)審判就關起來。要蓋棺定論，到那時你們再評價我。（資料來源：《李光耀——論中國與世界》）