楊文淵

北宋蘇軾在《和董傳留別》中寫(xiě)道：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這里的“氣”指的就是人的氣質(zhì)，也是每個(gè)人表于外的精神氣色。蘇軾把飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)在人的精氣神上，從一個(gè)側(cè)面反映出了其對(duì)讀書(shū)重要性和讀書(shū)益處的獨(dú)到見(jiàn)解。

讀書(shū)有什么益處？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。書(shū)有千萬(wàn)種，人有千張面，每個(gè)人對(duì)讀什么書(shū)、怎樣讀書(shū)，都有自己不同的收獲?？偨Y(jié)起來(lái)，讀書(shū)的益處無(wú)外乎增才、益智和修身。增才強(qiáng)調(diào)知識(shí)見(jiàn)解，益智強(qiáng)調(diào)思維歷練，修身強(qiáng)調(diào)自我養(yǎng)成。三者有機(jī)統(tǒng)一，并行不悖。而使三者相互聯(lián)系，形成綿綿動(dòng)力的，還在于讀書(shū)之氣。

道教內(nèi)丹學(xué)把“精、氣、神”并稱(chēng)為人的“三寶”，強(qiáng)調(diào)“人由氣生，氣由神往，養(yǎng)氣全神可得其道。”可見(jiàn)，“氣”是貫穿“三寶”的關(guān)鍵所在。做人養(yǎng)生如此，讀書(shū)學(xué)習(xí)亦如此、如果少了讀書(shū)之氣，那就是不讀書(shū)、不會(huì)讀書(shū)，讀了也是讀死書(shū)、死讀書(shū)。時(shí)下許多人，有的是為了讀書(shū)而讀書(shū)，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持；有的讀書(shū)不精不細(xì)，不思考、不消化，往往淺嘗輒止，是“只看不練”的“假把式”；有的簡(jiǎn)單依靠互聯(lián)網(wǎng)、微博微信獲取信息，美其名日“碎片化”讀書(shū)，實(shí)則缺乏系統(tǒng)化認(rèn)知：有的身邊到處放著書(shū)，床頭柜、辦公桌、衛(wèi)生間，制造的是“總在看書(shū)”的幻覺(jué)等等，這些都是缺乏讀書(shū)之氣的表現(xiàn)。

讀書(shū)之氣，有內(nèi)在和外在之別。內(nèi)在之氣是讀書(shū)的原動(dòng)力，解決的是“為什么讀”“讀什么”“怎么讀”的問(wèn)題；外在之氣是讀書(shū)的擴(kuò)張力，解決的是“讀了干什么”“讀了益什么”的問(wèn)題。當(dāng)前，我們已經(jīng)邁入“書(shū)香社會(huì)”的時(shí)代，呼喚著“書(shū)香黨員”“書(shū)香干部”來(lái)引領(lǐng)潮流。涵養(yǎng)讀書(shū)之氣，已經(jīng)成為每個(gè)黨員干部修身立德、干事創(chuàng)業(yè)的必修課。要培讀書(shū)的“元?dú)狻?。始終明白“好學(xué)才能上進(jìn)，好學(xué)才有本領(lǐng)”的道理.以時(shí)不我待的精神堅(jiān)持讀書(shū)，一刻不停增強(qiáng)本領(lǐng)，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，時(shí)時(shí)刻刻勤于學(xué)、敏于思。要有讀書(shū)的“心氣”。堅(jiān)持擇書(shū)而讀、多讀好書(shū)，除業(yè)務(wù)書(shū)籍外，古人書(shū)籍、政治書(shū)籍、文史書(shū)籍等都應(yīng)該看，如果有興趣，天文地理也可以看。讀書(shū)時(shí)，還要多一些精讀細(xì)讀、注讀寫(xiě)讀，知其然，更知其所以然。要養(yǎng)成讀書(shū)的“習(xí)氣”。始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂(lè)學(xué)。日常生活中，少一些推杯換盞的“酒香”，多一些談經(jīng)論道的“書(shū)香”，把讀書(shū)作為一種濃厚興趣來(lái)培養(yǎng)。要顯讀書(shū)的“朝氣”。當(dāng)前各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，只有潛下心來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，正確科學(xué)地消化新知識(shí)新理論，才能澄清與消除模糊甚至是錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，才能凝聚共識(shí)，永立時(shí)代潮頭。

讀書(shū)，是需要那么一股子氣的。氣足才能精充神旺。正如國(guó)際影星簡(jiǎn)·方達(dá)所說(shuō)：“書(shū)香是最好的美容劑”。這個(gè)美容劑，美了形象，更關(guān)心靈。