游宇明

無功不受祿

人無橫財(cái)可以富，富的是境界；馬無夜草可以肥，肥的是操守。

公元前597年，晉楚之間爆發(fā)了一場惡戰(zhàn)，史稱邲之戰(zhàn)。晉國大夫荀罃不幸被楚軍俘虜。鄭國有個(gè)商人當(dāng)時(shí)正在楚國做生意，非常同情荀罃，準(zhǔn)備將他放在行李袋中運(yùn)走。這個(gè)計(jì)劃尚未來得及執(zhí)行，晉楚兩國就開始了和平談判，最后雙方達(dá)成交換戰(zhàn)俘的協(xié)議，荀罃名正言順地回到了晉國，繼續(xù)擔(dān)任大官。某次，鄭國的這個(gè)商人到晉國，荀罃極其熱情，高規(guī)格地接待他。這個(gè)鄭國商人很不安，對荀罃說：“吾無其功，敢有其實(shí)乎？吾小人，不可以厚誣君子?！币饬x是我沒有實(shí)際上救你的這份功勞，怎么敢承受您如此隆重的報(bào)答呢？我只是個(gè)小人，不能這樣冠冕堂皇地冒稱君子。

歷史推后91年，一個(gè)叫說的屠羊（殺羊的屠夫）的行為更使人感動(dòng)。公元前506年，吳國軍隊(duì)在伍子胥帶領(lǐng)下伐楚，楚昭王被迫流亡。在其流亡期間，屠羊說一直跟隨著他，替他出謀劃策，還擔(dān)任他的勤務(wù)員兼警衛(wèi)員。后來申包胥赴秦國請來了救兵，秦軍幫助楚昭王復(fù)了國。重登王位后，楚昭王做的第一件事是重賞護(hù)衛(wèi)他流亡的人，屠羊說亦在其列。然而，出人意料的是屠羊說謝絕了國王的封賞，又回到了家鄉(xiāng)擺攤殺羊。周圍的人很不理解，說你殺羊不過可以糊口，假若做官，得到的好處多多了。屠羊說回答：“我當(dāng)時(shí)之所以陪著楚昭王，是因?yàn)槌鰢?，亡國了，我就沒了殺羊的地方，也就難以糊口?，F(xiàn)在楚國復(fù)國了，我重新有了維持生計(jì)的手段，何必去做大官呢？”楚昭王一定要他接受封賞，屠羊說再次堅(jiān)決謝絕，他說：“大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當(dāng)其賞?！庇矛F(xiàn)在的話說，大王失去國家，不是我的過錯(cuò)，所以我不會(huì)赴死；大王復(fù)國了，也不是我的功勞，所以我也不敢領(lǐng)受您的獎(jiǎng)賞。楚昭王想召見屠羊說，他也不肯接受，說：“楚國之法，必有重賞大功而后得見，今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞?dòng)谔煜乱??！币馑际钦f，按照楚國的法律，臣子必須有大功才能得到楚王的接見。我的智力不足以使國家得到保存，我的勇氣不足以為國家赴死。當(dāng)初吳軍入郢，我其實(shí)只是躲避兵禍而流亡，不是故意追隨大王。現(xiàn)在大王要違反法令召見我，這不是我希望的事情。

從鄭連根先生《春秋范兒》一書中讀到這兩個(gè)故事，我的內(nèi)心充滿了感動(dòng)。追求利益是商人的第一生存法則，所謂“在商言商”，其實(shí)就是“在商言利”。然而，鄭國的那個(gè)無名商人與楚國的屠羊說身為商人，卻不把商業(yè)原則帶進(jìn)自己的為人處事，相反，他們倒是處處以君子準(zhǔn)則要求自己。他們一個(gè)堅(jiān)持無功不受祿，連接受一次高規(guī)格的接待都覺得慚愧；一個(gè)明明有功卻要功成身退，繼續(xù)做自己的小生意，這樣的操守、境界，絕對不是每個(gè)人都具備的。

世界上有種種個(gè)人利益，有的利益是你不可以去獲得的，獲得了就可能付出高昂的人生代價(jià)，比如貪官索取的賄賂，比如奸商通過摻雜使假、偷稅漏稅得到的非法利潤，比如演員出賣色相得到的出鏡機(jī)會(huì)；但有一種利益雖然可能大過你當(dāng)初的付出，但它有一定的道德合理性，社會(huì)可以接受，不會(huì)受到什么懲罰，比如鄭國商人所受的尊重、屠羊說可以得到的封賞等等。一個(gè)人要抗拒前面一種利益相對容易，只要一點(diǎn)理性與眼光就夠了；一個(gè)人要抗拒后面這樣的利益很難，因?yàn)樗粌H需要理性與眼光，更需要理性、眼光之外的道德力量。

有句老話說：“人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥”，其實(shí)，這樣的觀點(diǎn)是不對的。橫財(cái)可能帶來人的一時(shí)暴富，但這樣的富裕不穩(wěn)定、不高貴，可以一時(shí)獲得，也可能瞬間失去；見不得人的“夜草”可能讓馬短時(shí)間長點(diǎn)兒膘，但這樣的膘會(huì)引起走正路的馬的懷疑、排斥、鄙棄，久而久之，會(huì)長不下去。在我看來，人無橫財(cái)可以富，富的是境界；馬無夜草可以肥，肥的是操守。