游宇明
無功不受祿
人無橫財(cái)可以富,富的是境界;馬無夜草可以肥,肥的是操守。
公元前597年,晉楚之間爆發(fā)了一場惡戰(zhàn),史稱邲之戰(zhàn)。晉國大夫荀罃不幸被楚軍俘虜。鄭國有個(gè)商人當(dāng)時(shí)正在楚國做生意,非常同情荀罃,準(zhǔn)備將他放在行李袋中運(yùn)走。這個(gè)計(jì)劃尚未來得及執(zhí)行,晉楚兩國就開始了和平談判,最后雙方達(dá)成交換戰(zhàn)俘的協(xié)議,荀罃名正言順地回到了晉國,繼續(xù)擔(dān)任大官。某次,鄭國的這個(gè)商人到晉國,荀罃極其熱情,高規(guī)格地接待他。這個(gè)鄭國商人很不安,對荀罃說:“吾無其功,敢有其實(shí)乎?吾小人,不可以厚誣君子?!币饬x是我沒有實(shí)際上救你的這份功勞,怎么敢承受您如此隆重的報(bào)答呢?我只是個(gè)小人,不能這樣冠冕堂皇地冒稱君子。
歷史推后91年,一個(gè)叫說的屠羊(殺羊的屠夫)的行為更使人感動(dòng)。公元前506年,吳國軍隊(duì)在伍子胥帶領(lǐng)下伐楚,楚昭王被迫流亡。在其流亡期間,屠羊說一直跟隨著他,替他出謀劃策,還擔(dān)任他的勤務(wù)員兼警衛(wèi)員。后來申包胥赴秦國請來了救兵,秦軍幫助楚昭王復(fù)了國。重登王位后,楚昭王做的第一件事是重賞護(hù)衛(wèi)他流亡的人,屠羊說亦在其列。然而,出人意料的是屠羊說謝絕了國王的封賞,又回到了家鄉(xiāng)擺攤殺羊。周圍的人很不理解,說你殺羊不過可以糊口,假若做官,得到的好處多多了。屠羊說回答:“我當(dāng)時(shí)之所以陪著楚昭王,是因?yàn)槌鰢?,亡國了,我就沒了殺羊的地方,也就難以糊口?,F(xiàn)在楚國復(fù)國了,我重新有了維持生計(jì)的手段,何必去做大官呢?”楚昭王一定要他接受封賞,屠羊說再次堅(jiān)決謝絕,他說:“大王失國,非臣之罪,故不敢伏其誅;大王反國,非臣之功,故不敢當(dāng)其賞?!庇矛F(xiàn)在的話說,大王失去國家,不是我的過錯(cuò),所以我不會(huì)赴死;大王復(fù)國了,也不是我的功勞,所以我也不敢領(lǐng)受您的獎(jiǎng)賞。楚昭王想召見屠羊說,他也不肯接受,說:“楚國之法,必有重賞大功而后得見,今臣之知不足以存國而勇不足以死寇。吳軍入郢,說畏難而避寇,非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說,此非臣之所以聞?dòng)谔煜乱??!币馑际钦f,按照楚國的法律,臣子必須有大功才能得到楚王的接見。我的智力不足以使國家得到保存,我的勇氣不足以為國家赴死。當(dāng)初吳軍入郢,我其實(shí)只是躲避兵禍而流亡,不是故意追隨大王。現(xiàn)在大王要違反法令召見我,這不是我希望的事情。
從鄭連根先生《春秋范兒》一書中讀到這兩個(gè)故事,我的內(nèi)心充滿了感動(dòng)。追求利益是商人的第一生存法則,所謂“在商言商”,其實(shí)就是“在商言利”。然而,鄭國的那個(gè)無名商人與楚國的屠羊說身為商人,卻不把商業(yè)原則帶進(jìn)自己的為人處事,相反,他們倒是處處以君子準(zhǔn)則要求自己。他們一個(gè)堅(jiān)持無功不受祿,連接受一次高規(guī)格的接待都覺得慚愧;一個(gè)明明有功卻要功成身退,繼續(xù)做自己的小生意,這樣的操守、境界,絕對不是每個(gè)人都具備的。
世界上有種種個(gè)人利益,有的利益是你不可以去獲得的,獲得了就可能付出高昂的人生代價(jià),比如貪官索取的賄賂,比如奸商通過摻雜使假、偷稅漏稅得到的非法利潤,比如演員出賣色相得到的出鏡機(jī)會(huì);但有一種利益雖然可能大過你當(dāng)初的付出,但它有一定的道德合理性,社會(huì)可以接受,不會(huì)受到什么懲罰,比如鄭國商人所受的尊重、屠羊說可以得到的封賞等等。一個(gè)人要抗拒前面一種利益相對容易,只要一點(diǎn)理性與眼光就夠了;一個(gè)人要抗拒后面這樣的利益很難,因?yàn)樗粌H需要理性與眼光,更需要理性、眼光之外的道德力量。
有句老話說:“人無橫財(cái)不富,馬無夜草不肥”,其實(shí),這樣的觀點(diǎn)是不對的。橫財(cái)可能帶來人的一時(shí)暴富,但這樣的富裕不穩(wěn)定、不高貴,可以一時(shí)獲得,也可能瞬間失去;見不得人的“夜草”可能讓馬短時(shí)間長點(diǎn)兒膘,但這樣的膘會(huì)引起走正路的馬的懷疑、排斥、鄙棄,久而久之,會(huì)長不下去。在我看來,人無橫財(cái)可以富,富的是境界;馬無夜草可以肥,肥的是操守。