重慶梁平雙桂堂作為西南地區(qū)重點(diǎn)寺院，對(duì)其的旅游開發(fā)和發(fā)展問題在快速發(fā)展的時(shí)代變得尤為重要，今對(duì)其發(fā)展問題和發(fā)展策略進(jìn)行詳細(xì)的分析，為雙桂堂的后期發(fā)展提供一些線索，促進(jìn)其現(xiàn)代旅游業(yè)一體化的發(fā)展。

重慶梁平雙桂堂寺院作為全國(guó)重點(diǎn)接法寺廟，具有濃厚的佛教文化；寺廟的建筑特色、人文特色、地域特色都是其獨(dú)有的，目前雙桂堂的發(fā)展既面臨著機(jī)遇卻又遇到了瓶頸，今就其當(dāng)下的發(fā)展問題和發(fā)展策略進(jìn)行分析。

雙桂堂發(fā)展特色

（1）建筑特色：雙桂堂又名金帶寺，歷經(jīng)幾百年的反復(fù)修建，現(xiàn)占地面積達(dá)8公頃有余，寺院布局呈長(zhǎng)方形四合院，以南北為軸線，主殿則在軸線上，除關(guān)圣殿以外，兩側(cè)分東西廂房有328間；長(zhǎng)廊相聯(lián)，院內(nèi)花園、天井、放生池、龍井一口。雙桂堂建筑群里有大量的木雕、石雕、才回等建筑裝飾元素所裝飾，其中蘊(yùn)藏著樸實(shí)、矯健的民間藝術(shù)風(fēng)格。寺院建筑布局合理，設(shè)計(jì)精巧，機(jī)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，作為我國(guó)明清寺廟建筑風(fēng)格代表，給當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的研究者提供了大量的參考資料。

（2）方丈功績(jī)：雙桂堂的主持雖更替十六代，但都是得道高僧，學(xué)識(shí)淵博，其中第一代破山和第十代竹禪的成就最為顯赫，史冊(cè)《中國(guó)佛教》，更是聞名中外。破山主持是明末清初的著名高僧，世有“小釋迦”之稱。其詩篇、書法在文壇都久享盛譽(yù)；其《破山語錄》被海內(nèi)外學(xué)者閱覽，是研究佛學(xué)和當(dāng)時(shí)人民生活的重要?dú)v史資料。竹禪主持作為清末著名畫僧，一生獨(dú)好書畫，成就斐然。后人評(píng)價(jià)他為：“攜大筆一枝，縱橫天下；與破山齊名，膾炙人間?！彪p桂堂的現(xiàn)任主持釋大塊法師畢業(yè)于重慶市漢藏教理院，現(xiàn)系重慶市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

（3）文物頗多：雙桂堂建筑、園林景觀獨(dú)具特色，珍貴文物眾多：雍正御賜《藏經(jīng)》一部；印度十一世紀(jì)梵文手寫《貝葉經(jīng)》一部；緬甸的漢白玉佛；朝鮮國(guó)寶光和尚的口筆書法等。這無不是我國(guó)寶貴的藝術(shù)珍品，更是中外文化交流的見證。

（4）文化底蘊(yùn)：梁平文化底蘊(yùn)深厚，其有五項(xiàng)（梁平癩子鑼鼓、梁平抬兒調(diào)、梁山燈戲、梁平木版年畫、梁平竹簾）國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被收入保護(hù)錄，并享有“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美名。梁平將充分發(fā)揮歷史文化底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，整合梁平的文化旅游資源，使文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，提高旅游產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性，吸引大量游客，促進(jìn)文旅互動(dòng)。

發(fā)展問題和發(fā)展策略

經(jīng)多次考察梁平雙桂堂，并查閱相關(guān)資料，對(duì)其發(fā)展問題總結(jié)起來有如下幾個(gè)方面：第一，寺院和園林景觀布局局促，規(guī)劃不完善；第二，物業(yè)的閑-改問題；第三，品牌業(yè)態(tài)的欠缺問題；第四，深度消費(fèi)問題；第五，對(duì)宗教信仰的管理規(guī)范問題。針對(duì)以上問題提出以下建議：

（1）對(duì)雙桂堂的再次修復(fù)以及重新規(guī)劃布局

對(duì)雙桂堂的修復(fù)問題已不僅僅是當(dāng)下的問題了，早在清朝就不斷的進(jìn)行修復(fù)、改建、擴(kuò)建工程，對(duì)于目前快速發(fā)展旅游業(yè)的大好社會(huì)背景下，對(duì)其的改造和重新規(guī)劃布局問題變得尤為重要，對(duì)這個(gè)問題的解決主要涉及到兩個(gè)方面的問題，一就是資金；二就是后期設(shè)計(jì)施工。針對(duì)資金問題，我們可以在政府的財(cái)政支持下，更多的依靠當(dāng)?shù)厝嗣窈碗p桂堂本身，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣竦姆e極性，有利于提高當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟(jì)水平，采取政府給予補(bǔ)助，支持當(dāng)?shù)厝嗣裢渡砼c雙桂堂的旅游事業(yè)的發(fā)展之中；而雙桂堂本身可以借助廟會(huì)、佛學(xué)講解等方式賺取合理的功德。關(guān)于后期設(shè)計(jì)施工，一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究的態(tài)度，實(shí)地考察，提出可參考性意見，前期對(duì)地方的設(shè)計(jì)規(guī)劃圖紙多方研討審核，方可投入實(shí)際改建中。

（2）挖掘深度消費(fèi)，發(fā)展特色產(chǎn)品

就雙桂堂而言，主要可以在特色土產(chǎn)品和梁平民間藝術(shù)上費(fèi)工夫，形成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，規(guī)范供貨源，設(shè)立發(fā)展基地。

（3）建立政府和機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)的整體推廣模式

任何旅游業(yè)的發(fā)展都離不開政府和企業(yè)機(jī)構(gòu)的支持，只有充分利用政府給出的支持條件，加強(qiáng)管理與協(xié)調(diào)作用，充分發(fā)揮企業(yè)機(jī)構(gòu)的商業(yè)規(guī)劃模式。

（4）加強(qiáng)佛教院校與雙桂堂的合作

目前我國(guó)佛教院校不多，雙桂堂眾多高僧和弟子分在西南多個(gè)寺廟內(nèi)，影響深遠(yuǎn)，幾乎成為國(guó)內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。故雙桂堂素有“西南禪宗祖庭、蜀中叢林之首、第一禪林”等之贊譽(yù)。加強(qiáng)佛教院校與其合作，科學(xué)的傳達(dá)佛學(xué)文化，不斷加強(qiáng)宗教文化的合理性與科學(xué)性，作為一種信仰，為世人做良好的示范作用。

（5）加強(qiáng)宗教文化組織交流，募捐發(fā)展基金

重慶市梁平雙桂堂是目前最早的當(dāng)?shù)刈诮涛幕M織，于于1991年11月30日在重慶工商局登記注冊(cè)掛牌成立，在職員工60名。主要開展民族宗教、佛事活動(dòng)、開展文化旅游業(yè)等。加強(qiáng)其組織與其他組織的交流和聯(lián)系，發(fā)揚(yáng)博大精深的佛學(xué)文化，并通過組織募捐雙桂堂的發(fā)展基金，使雙桂堂有可持續(xù)性發(fā)展基金，不斷發(fā)展。

（6）整體產(chǎn)業(yè)鏈的培育和保護(hù)

對(duì)目前我們已有的古建筑、宗教組織、特色產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)，開發(fā)整體產(chǎn)業(yè)鏈，使其作為當(dāng)下更為合理的生存和發(fā)展，對(duì)于已有的較為成熟的梁平版畫產(chǎn)業(yè)鏈要保護(hù)，融入到雙桂堂的發(fā)展中來。總之，堅(jiān)持政府規(guī)劃為主導(dǎo)，當(dāng)?shù)厝嗣衽浜蠟檩o，開展商業(yè)鏈，積極推廣，持續(xù)健康發(fā)展。

結(jié)語

雙桂堂的作為西南著名的佛學(xué)禪堂，具有重要的歷史文化內(nèi)涵，發(fā)展特色和產(chǎn)品的開發(fā)可能性較大，目前梁平的旅游業(yè)發(fā)展也為雙桂堂的建設(shè)和發(fā)展提供了契機(jī)，針對(duì)目前雙桂堂出現(xiàn)的問題進(jìn)行逐一解決，采用切實(shí)有效的發(fā)展策略，對(duì)其進(jìn)行符合時(shí)代、符合時(shí)代思潮的觀念更新和形態(tài)變革，建設(shè)當(dāng)代新型旅游景點(diǎn)。

（作者單位：重慶師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：楊梅（1987-），女，四川廣安人，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：巴渝建筑藝術(shù)形態(tài)與裝飾研究。