劉鎮(zhèn)

大致說來，北宋篆書的發(fā)展無法擺脫唐代李陽冰玉箸篆的藩籬，但究其實際來講，其仍然存在著因循社會環(huán)境的變遷而不斷更改書寫觀念的跡象。如前期，文字學大興，篆書家主要聚集于徐鉉兄弟、郭忠恕、歐中正、夢英等諸家，篆書取法在李陽冰，徐鉉在晚年獲觀《嶧山刻石》，出現(xiàn)了由取法唐篆轉(zhuǎn)向秦篆的跡象；中期，金石學大興，形成了以歐陽修、劉敞、楊南仲、章友直為中心的篆書家群體，他們對篆書的認識主要是通過金石考訂來完成的，取法方向停留在『尊古』的階段；后期書法大肆盛行尚意書風，形成了以王壽卿、米芾為代表的『豪放型』篆書家。在這三個階段中，后期的王壽卿影響最大，因為他是銜接中后期篆書創(chuàng)作的關(guān)鍵人物，并屢次得到書壇圣手黃庭堅的褒揚。他的篆書被黃氏認為體現(xiàn)了由前期『畫圓運方』到后期『字中有筆』觀念的轉(zhuǎn)變。為此，對王壽卿的篆書史實予以考論，無疑有益于深入了解當時書壇發(fā)展的實際境遇。

王壽卿學篆經(jīng)歷

王壽卿（一0六0——一二一二），字魯翁，河南陳留人，是一位活躍在北宋中后期文壇、書壇的重要書家。他與文學家、書法家之范純?nèi)?、蘇軾、黃庭堅，金石學家之劉跂、趙明誠交往頗多，學術(shù)友誼深厚。尤其以篆書創(chuàng)作稱譽北宋后期，獲得朝廷召請篆寫《字說》《周禮》石經(jīng)的殊榮，以及黃庭堅屢次不遺余力的褒揚，堪稱北宋中后期篆書創(chuàng)作轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵人物。但就其遺世史料來看，其著作《芻狗集》五十卷已佚失，我們無法直接了解其篆書創(chuàng)作生涯，不過，二00一年在洛陽出土的《大宋故王壽卿墓志銘》（以下簡稱《墓志》）以及其書寫的數(shù)塊篆書碑刻為我們進一步解讀其生平提供了重要材料。

1、家學

據(jù)《墓志》，其曾祖為王世澤，曾官左正言直史館，執(zhí)掌對皇帝的規(guī)諫諷諭。父親王師元，官職方員外郎。王壽卿雖『早孤』，但『天資曠邁』，早年就有『高世志』。九歲的時候頗能用功問學，但『嬰疾若有所遇而瘳』，不火食累年。待到入讀太學的時候，他已經(jīng)成為『群書無不究覽、文詞典贍，尤長于古文歌詩』的有識學子了。至于他早年接觸書法的緣由，《墓志》這樣描述：

翰墨得歐、顏之要，因病近世篆法不傳作者，無天成之妙，杜門刻意絕人事，學之一以李監(jiān)為師，沈研鈷極，遂名其家。

可知王氏早年主要師法歐、顏兩家楷書，并能得其『要』，這點在其為穆氏家族用楷書書寫的《穆氏新兆域記》（一一一八）中得到明證。觀其晚年所作楷書，結(jié)體修長，端莊俊朗，楷則精準，頗得歐書之三昧。對于接觸篆書的機緣《墓志》言其因近世篆書創(chuàng)作不傳『篆法』，沒有『天成之妙』，并付諸『杜門刻意絕人事』的實際行動。如此來看，墓志的追述似乎有些『夸大』，但結(jié)合北宋中后期篆書創(chuàng)作的實際來看，此說也應(yīng)較為中肯，因為當時篆書學習范圍比較狹窄，面臨著篆書僅能取法唐人的窘迫局面。所以他在后期的篆書學習中，『一以李監(jiān)為師』，并『沈研鉆極』，直到成名。不過，《墓志》沒有敘說其接觸篆書的另一個家學淵源。

《墓志》開篇言其母祖氏為『龍圖閣學士祖無擇之女』，知其外祖父為祖無擇。祖無擇在《宋史》卷三三一有傳，他是一位推崇儒學、崇尚正統(tǒng)禮儀的侍前要員，曾據(jù)前代尊封孔子的史實力薦奏議，使當朝封孔謚號合乎禮儀。同時，他與當時的篆書名家章友直、蘇唐卿，金石學名家劉敞、歐陽修、江休復往來頗多，《龍學文集》卷五所載酬唱之作可資佐證。因此可以說，王壽卿外祖父祖無擇必定生活上層的、濃郁的篆書創(chuàng)作圈子中。如慶歷三年（一0四三），祖無擇的好友、篆書名家蘇唐卿在東海玉林觀用篆書書寫祖無擇的三言詩，至今仍碑傳為佳話。次年，祖無擇、蘇唐卿、王君章三人一同暢游連云港云臺山，蘇唐卿又用篆書書寫他們當時的感受，并鐫刻在花果山石壁上?；熟镏校鏌o擇主持營建袁州館學，好友『李泰伯為之記，章友直為之篆、李洪書，世號為『三絕碑』。既然他的好友雅擅篆書，他自然不會例外?；视佣?、四年，祖無擇曾在今日惠州羅浮山長壽澗、連州書寫篆書題名。熙寧二年（一0六九一），祖無擇同沈振、元居中一能篆，與章友直甚密，富藏其篆書，并在東吳廣泛摹勒其篆書一、張先同游定山慈嚴院，有篆書題名。熙寧八年（一0七五一），祖無擇與沈振、元居中一能篆一、口光同游，并書寫五行字徑七寸的篆書題名。于此可見，祖無擇既與當時雅好金石收藏的歐陽修、劉敞關(guān)系密切，又與擅長篆書的章友直、蘇唐卿、元居中交游甚密，且現(xiàn)存有其五次用篆書書寫題銘的史實。如此濃厚的篆書素養(yǎng)，使我們不得不與王壽卿拒絕篆書書寫王安石《字說》的緣由聯(lián)系起來：王壽卿極力擁護和愛戴受到王安石迫害的外祖父祖無擇。而祖孫二人又共同存在著雅好篆書的史實，我們是不是可以推測王氏習篆與祖無擇擅長篆書有重要關(guān)聯(lián)呢？

2、交游

王壽卿同他的外祖父一樣，熱衷與金石收藏家交往，比如與趙明誠。趙明誠小王壽卿二十一歲。據(jù)翟者年《籀史》載，趙明誠當時曾編纂《古器物銘碑十五卷》一商器三卷，周器十卷，秦漢器二卷一，為河間劉跛序，洛陽王壽卿篆。劉跂，是元祜宰相劉摯之子，甚愛篆書，曾于大觀二年一（一一0八）和政和三年（一一一三），兩登泰山，宿絕頂，訪秦始皇泰山刻石，后為趙明誠《金石錄》作《后序》。他還是王壽卿于政和八年（一一一八）書篆的《穆翚墓表》的撰文者。這說明三人交往應(yīng)當十分融洽。

趙明誠也十分看好王壽卿的篆書，稱『得二李用筆意，字畫端勁，未易及?！欢鯄矍溆衷浰豌懳耐仄o趙明誠：

右楚鐘銘，政和三年獲于鄂州，嘉魚縣以獻，字書奇怪。友人王壽卿魯翁得其墨本見遺。

除了共享銘文拓片之外，趙、王二人還共同觀看、題跋先賢墨寶。政和元年一一一一一一二月，王壽卿為趙明誠所藏徐鉉《小篆千字文》真跡作跋。同年十月五日，王壽卿作《李陽冰琴銘》，據(jù)榮觀精舍主人藏《余臨老墓志銘》載：

李監(jiān)得島上堅木，愛之以為臨岳等。沈存中《筆談》直謂作琴，誤矣。腹下有刻文載其事至詳。李篆絕無小者，此才一見，字法奇古，尤足珍秘。琴昔寶于椎李僧智和，和亡沒官，乃送樂府，遂入禁中，人間無復得見。初至京師，故相趙公亟命摩本，以傳好古者，此其一焉。

在王壽卿題銘之后，有趙明誠、王奎題記，于此可證，二人建立在金石交游之上的學術(shù)友誼應(yīng)當極為深厚。

除了金石學范圍的交往以外，《墓志》和相關(guān)史料還提及其與書家交往甚厚?！赌怪尽匪Q，正是黃庭堅對其篆書的極力推崇才使得王壽卿『由此聲聞四海』，這或許是其書法生涯中最為重要、輝煌的事情。據(jù)陳志平先生考證，黃庭堅大概于紹圣元年（一0九四）因史事待罪陳留一今河南開封一而與王壽卿相識。相識之時，王壽卿三十五歲左右，黃庭堅這樣描述相識前后對其篆書的不同認識：

王魯翁嗜篆，一以李監(jiān)為師，行于四方，聞李監(jiān)石刻之所在，無風雨晨夜。余禾識魯翁，見壁題口是必陽冰之苗裔也。而已果然。其論陽冰筆意，從老至少，肥瘦、剛?cè)?、巧拙、妍丑，皆可師承。有味其言之也。余嘗戲魯翁：杜元凱，左氏之忠臣；王魯翁，李監(jiān)之上嗣也。今世作小篆者凡數(shù)家，大率以間架為主，李氏筆法幾絕。見魯翁用筆，可以酒酹陽冰之冢耳。

可見黃庭堅對其汲法李陽冰所獲得的成就極為贊揚，這段話也當是王氏《墓志》之所本?！赌怪尽氛f『太史黃公庭堅稱其篆法俊偉，甚逼陽冰，于今為天下第一，如章伯益、陳規(guī)圣皆出其下風』。這不僅肯定其篆書取法乎上、水準之高，還不惜貶低早已名揚書壇的兩位篆書大家來褒揚他。章伯益（字友直）是仁宗嘉祐年間參與《嘉祜石經(jīng)》的書寫工作篆書高手，與歐陽修交往密切，有《嘉祜石經(jīng)》《宋安國夫人崔氏墓銘》（嘉祜八年書）、《步輦圖跋尾》等三件篆書傳世。章友直去世之時，王壽卿僅兩歲。陳唏一字規(guī)圣一為章友直同時之人，現(xiàn)存石刻作品有《蕭定基墓碑》碑額和《曾鞏墓志》的篆蓋，篆書風格雍容大度，以擅篆享譽一時。不僅如此，《墓志》載黃庭堅還稱『復戲之日：「杜元凱左氏之功臣，王魯翁李監(jiān)之上嗣。見其用筆，可以酒酹陽冰之?！??！哼@是黃庭堅以西晉文學巨匠杜預(yù)（字元凱）為左丘明的原著《春秋左傳》作集解的重大貢獻，來比擬王壽卿傳承李陽冰篆書的盛舉，稱其為李陽冰的嫡長子，其篆書造詣足以使李陽冰寬慰。黃庭堅還說『文章骫而得韓退之，詩道敝而得杜子美，篆籀如畫而得李陽冰，皆千載人也。陳留有王壽卿得陽冰筆意，非章友直、陳唏、畢仲茍、文勛、所能管攝也?！豢梢?，黃庭堅的確一直在極力推舉王氏篆書，王氏篆書在黃庭堅心目中的地位也非常之高。

那么，黃庭堅究竟為何如此看好王壽卿的呢7陸友曾藏過王壽卿的篆書作品《閑居賦》，稱『筆力遒勁，如鈕金屈鐵。』（《研北雜志》卷下）黃庭堅也稱王壽卿篆書之所以能『酒酹陽冰之?！唬窃谟凇航袷雷餍∽叻矓?shù)家，大率以間架為主，李氏筆法幾絕』。而這認識正是基于對『魯翁用筆』的深度理解。無疑，在黃庭堅看來，當時篆書創(chuàng)作大多用意于『間架』，而未將『李氏筆法』提高到應(yīng)有的注重程度，章友直、文勛之流亦失于此。也即《書史會要》卷六所言：

昔人作篆如李丞相、李少監(jiān)、徐騎省，皆寫篆非畫篆。是故用工至易，如神行乎中。至陳唏、章友直、文勛輩，榮豪泄墨，如圬如畫，是故筆癡而無神。

這樣來看，黃庭堅推崇其篆書的根源，在于他在王壽卿篆書中看到了用筆的『寫』意。而他這種針對篆書重視結(jié)構(gòu)、忽視用筆現(xiàn)象的一再高呼，甚至基于此提出了『字中有筆』的觀念，自然是與當時行草書創(chuàng)作高度發(fā)展追求書寫性情的時代要求是高度一致的?，F(xiàn)存篆書刻石

1、《范純禮妾馬氏墓志》

據(jù)筆者目前掌握材料來看，此志是王壽卿現(xiàn)存最早的篆書作品。墓主為其好友范純禮之妾馬氏，范純?nèi)实牡谒膫€兒子范正路撰文，范純禮（一0三一——一一0六）子范正己邀請王壽卿篆書。墓主馬氏卒于元符二年（一0九九）十二月，葬于建中靖國元年（一一01）四月，王氏撰文并篆書，時年四十二歲。從墓志篆書來看，雖然篆法規(guī)范、行筆流暢，但卻出現(xiàn)不少字結(jié)構(gòu)不甚勻稱和篆法高度雷同的弊端，這當然與十年后所書的穆氏家族碑石存在一定的距離。

2、《穆氏先塋表》

《穆氏先塋表》立于政和三年（一一一三）九月十六日，王壽卿撰文、書篆，任升刻。此表為方柱形，通高約177cm。每面六行正文，行滿十四字，有界格。此表第二、四兩面保存狀況良好，一、三兩面存在不同程度的殘剝，尤以第三面較為嚴重。王士禎《居易錄》卷十六：『章邱縣北一里女郎山，有宋隱士穆賓廷秀墓，洛陽王壽卿魯翁題墓表，篆書，黃魯直有贊刻于碑額?！?/p>

該墓表的主要內(nèi)容可分為兩部分，第一、二面主要敘述穆渙的曾祖穆賓（字廷秀，九九六——一0八八）的簡要生平，第三、四面記載了穆涘的祖父隱士穆端（字伯初，？———O七六）的生平。通過此表，我們可以從中窺見王壽卿當時的篆書風格，結(jié)體多以瘦長、長方為特征，結(jié)體洞達疏朗，點畫厚重凝練。這顯然是他長期注重篆書用筆的結(jié)果。

3、《穆翚墓表》

此表立于政和六年（一一一八），王壽卿書篆，穆犟一字彥翔一是穆渙的父親。原葬于政和二年（一一一二）六月，劉跂撰寫碑文。后五年（一一一八），穆涘重新撰文并請王壽卿篆書重立此碑。此碑篆書結(jié)體寬博、使轉(zhuǎn)遒勁，『用筆』之意極為濃厚。具體來說，其橫向筆畫多取上拱之弧形，細而不弱；縱向筆畫顯示除了輕微的提按、方向的變化，因而婉轉(zhuǎn)流暢。

除了上面三塊石刻以外，穆渙在政和八年（一一一八）十二月一日，又立《穆氏新兆域記》于《穆犟墓表》碑石之陰。㈣從現(xiàn)存拓片來看，穆涘撰文，王魯翁書寫碑文楷書，任升摹刻。但我們卻無法確定碑額篆書作者，雖然王壽卿的可能性極大，因為篆額中的『穆』字篆法與同年所立《穆翬墓表》相比差別巨大?！赌率闲抡子蛴洝返膬?nèi)容，大致上是敘述穆渙如何采用陰陽家五姓選地之法重新營造祖墓。大治冢舍表面上只是為了行禮不求變俗，但若參照《穆犟墓表》中所提到的： 『嗚呼！府君積善而天嗇報，殊未究所蘊』，或可推測穆渙持續(xù)地大治冢舍，很有可能存在『徼福于墟墓間』的期待。

除此之外，史籍中還記載王壽卿的不少篆書遺跡。如《雞肋編》嘗載熙寧元年閏六月，蘇軾安葬于汝州郟城上瑞里，該墓所使用的墓磚上都印有王壽卿書寫『東坡』兩個篆字。《攻瑰集》載王壽卿以篆書作《李陽冰琴銘跋尾》，曾得到趙明誠『深入陽冰之室』的美贊。誠愿篆寫《石經(jīng)》與抗旨不篆《字說》

北宋中后期是一個儒學復興的時段，在當時疑古思辨、金石學中的證經(jīng)補史的巨大推動作用下，官方也開始推行相應(yīng)的文治舉措。如依照依據(jù)《三禮圖》仿造、出土之古器物驗證新鑄祭祀禮器是否合乎規(guī)范，不斷地封禪祭孔、刊刻《石經(jīng)》等，這些活動為當時走入低潮的篆書提供了廣闊的施展平臺。生活于這種環(huán)境下的王壽卿，他巨大的篆書聲望除了與自身的刻苦鉆研以外，也受到了當時語境的澤被。

宣和四年春，徽宗皇帝巡行太學并舉辦系列復興禮制的活動，篆書書寫《周禮》便是其中的一個環(huán)節(jié)。據(jù)《墓志》稱：『宣和四年，被旨篆《周禮》石經(jīng)，乃憣然喜日，李陽冰篆絕古今，舒元輿日，天以字寶瑞。吾唐陽冰又嘗自舉于時，愿刻石備書六經(jīng)，立于明堂，為不刊之典，迄無受者。今圣天子在上，恢崇文化，聿新先圣祠宮，鑾輿臨幸，大發(fā)揮千載儒者之光。何期得以篆籀，仰承休命，完一代之典，垂法于后世，固所愿也?！豢芍?，其對李陽冰是多么的推崇，據(jù)李陽冰《上李大夫論古篆書》稱：『誠愿刻石作篆，備書六經(jīng)，立于明堂，為不刊之典，號日《大唐石經(jīng)》。使百代之后，無所損益。仰明朝之洪烈，法高代之盛事，死無恨矣?！豢梢?，《墓志》的說法顯然來源于李陽冰的宏大愿望，即是借助國家刊刻儒學經(jīng)典的機會永世傳播篆書，垂法于后世，王氏既然如此追隨李陽冰，現(xiàn)在有如此良機，自然欣喜若狂。

然而，在這之前，王氏曾經(jīng)擁有一次與篆寫《周禮》類似的機遇——為《字說》書篆。哲宗紹圣年間，王壽卿三十歲左右，國子監(jiān)召請其為王安石《字說》書篆。此種良機，他完全可以借此達到以篆書名震朝野的地步，并完全有可能借助這個機會升官加爵。因為這本《字說》是要頒布給天下所有的士子的，但他卻堅決不從。這是為何呢？原來，這主要是因為《字說》的作者是王安石，墓志解釋為『辭以與王氏之學異』（《書史會要》）。其實真正的原因在于王安石曾經(jīng)以政治手腕加害于其外祖父和父親，《宋史》卷三三一這樣記載：

神宗立，知通進、銀臺司。初，詞臣作誥命，許受潤筆物，王安石與無擇同知制誥，安石辭一家所饋不獲，義不欲取，置諸院梁上。安石憂去，無擇用為公費，安石聞而惡之。

熙寧初，安石得政，乃諷監(jiān)司求無擇罪。知明州苗振以貪聞，御史王子韶使兩浙，廉其狀，事連無擇、子韶，小人也，請遣內(nèi)侍。自京師逮赴秀州獄。

而他的父親王師元也曾與王安石有怨。熙寧二年（一0六九）八月十一日，司馬光《論責降劉述等劄子》一奏中『如今琦、顗所犯，不過狂直，只因觸犯大臣，就降為監(jiān)當』可知，當時劉述、丁諷、王師元等數(shù)名與王安石政見不合的官員都被『差官取勘』了，王師元在當時被貶謫到安州一今湖北安陸一。不獨如此，還有司馬光、文彥博、呂公著、范純?nèi)省⑻K轍、韓維、范純禮、蘇軾、黃庭堅、祖無擇等二十多位與其有關(guān)聯(lián)的親朋都遭受不同程度的貶壓。

這樣看來，新舊黨爭導致的親朋貶壓在他心頭積怨已久，拒絕篆寫《字說》當然是最自然不過的事情了。