唐夕
摘 要:紋樣作為視覺圖像用來表達某種思想,是對普遍真理更為深刻的記錄。從紋樣中看到人類在成長的過程中遇到怎樣的阻礙,又是如何成熟起來的。事物存在即合理,通過觀察、研究這些傳統(tǒng)的東西,加深我們對自身的了解,以一種嶄新的視角看待世界。因白褲而得名的白褲瑤被稱為“石頭山上有人家”,其封閉的地理位置使得服飾紋樣保留相對完整,繪制在男子白褲上的紋樣,形像血紅色的手掌因此得名為“血手印”,通過民族文化和設計的角度探究白褲瑤民族紋樣“血手印”的美學價值,最終衍生出對民族服飾紋樣的新認識。
關鍵詞:民族紋樣;“血手印”;新認識
一、烙印在服裝上的“史記”
白褲瑤屬于瑤族的一個分支,因其男褲為白色而得名白褲瑤?!吨袊籽潿庯L情錄》中這樣記載:相傳遠古時候,白褲瑤的祖先開辟了“契卡強”這個地方,后來又對“樓K”(瑤話,指客家人)夫婦經(jīng)商路過,頓起占地建房之念,巴樓(瑤話,瑤族的自稱)首領見其哀求甚憐,同意其建房與巴樓共同生活。年復一年,到了樓K的第十一代,樓K首領害怕巴樓的忍讓不會長久,便策劃趕走巴樓的陰謀,巴樓先忍后被逼迎戰(zhàn),巴樓在交戰(zhàn)中深感寡不敵眾而退走卡壁深山弄場里,瑤王身負重傷仍戰(zhàn)斗不止,直至陣亡。陣亡時,染滿鮮血的雙手深深印在瑤王兩腿的膝蓋上,結成硬塊。為了宣傳瑤王寧死不屈的民族英雄氣概,繼任首領決定,把男人傳統(tǒng)穿著的艷麗多彩的長褲,改為單一的鎖膝白褲,并用花線在褲腳口正面繡上瑤王陣亡時留下的血手印,以寄托白褲瑤人民對民族英雄的哀思。
“血手印”的傳說反應了白褲瑤民族發(fā)展的歷史背景,作為民族文化,體現(xiàn)了白褲瑤民族勇敢不屈的傳統(tǒng)美德。白褲瑤居于深山,穿梭在森林之中,以打獵為生需要力量和勇氣,我想“血手印”不僅是為了提醒白褲瑤后世要吸取這個歷史教訓,更是激勵白褲瑤后世要有勇敢、剛毅的品格。
二、具象和抽象的“血手印”
把現(xiàn)實生活中的某種事物的特征通過圖像的形式記錄下來,隨著歲月的沉淀慢慢演變成圖形化,繪制在實物的載體上成為裝飾紋樣。《中國白褲瑤》中提到:褲子形制三角形,用白色的土布制作而成,褲頭答,褲襠寬,長度僅過膝蓋,褲腳小,并用1寸寬的黑布鑲邊,在膝蓋正面處用紅絲線繡五條寬約1厘米,長約10厘米的長短不一的紅線,酷似人的五根手指,五根同寬的長方形紅柱中間高兩邊逐漸低,連接紅柱的上端正好組成一個等腰三角形。
在社會生產(chǎn)力低下的時代背景下,用雙手去創(chuàng)造新的生活,即使是現(xiàn)代社會也是如此。人是全息的,手作為人體最敏感最靈巧的器官之一,與身體中各個機能有著密切聯(lián)系,古時候智者通過面相、手相來觀察一個人的命運或是身體狀況?!把钟 表敹讼噙B呈現(xiàn)出一個三角形的形狀,三角形在圖形學中代表力量。母系社會幾乎出現(xiàn)在每個社會初期的歷史中,隨著時間的推移,人類文明的發(fā)展,力量逐漸成為社會的統(tǒng)治力量,我想這也是“血手印”繪制在白褲瑤男褲上的原因之一。其中線條上端繡的米字紋,像極了手掌上的紋路,在手掌上由三條或三條以上‘短短的紋路交叉而成,吉兇意義根據(jù)出現(xiàn)在手掌上的部位而各不同。相傳是蜘蛛教會白褲瑤女子紡紗織布,做成衣服御寒保暖,我想這應該是白褲瑤民族善于觀察自然,模仿自然的結果,證明了白褲瑤民族對大自然的尊崇和信仰。
歷史記載并不完善,對于白褲瑤服飾紋樣“血手印”中米字紋從何而來已經(jīng)無從考證,白褲瑤服飾中很多地方都出現(xiàn)了這樣的米字紋,在很多古老器皿中我們也可以看到米字紋的身影。
三、“血手印”的形式美
形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結和抽象概括。人類發(fā)展過程中創(chuàng)造過很多紋樣,在人類初期創(chuàng)作過程中還沒有形成形式美法則的理念,縱觀這些留存下來的紋樣,皆閃爍著形式美法則的視覺藝術。色彩是最具視覺影響力的因素,任何事物第一眼映入眼簾的就是它的色彩?!把钟 币约t線縫制在白褲瑤男褲的褲腳處,其對比的視覺形式讓鮮艷的紅色更紅,讓素雅的白色更白,形成了強烈的視覺效果。
線作為重要的設計元素,以抽象的形態(tài)存在于自然形態(tài)中,是一種重要的設計元素。自從人類文明產(chǎn)生,人們就不斷地對線進行人事、應用、創(chuàng)造。白褲瑤民族時代隱居于深山之中,狩獵是其必不可少的生存技能,穿梭于森林之中,我想“血手印”的這一節(jié)韻律感也是來自于對生活方式的反映。按一定間距排列的線條形成空間感,其中點綴在直線上方的星紋以中心點向四周發(fā)射,具有多個方向的對稱性,發(fā)射中心成為了最重要的焦點。達到一種點線面結合的視覺效果?!把钟 闭麄€紋樣以中線對稱的構圖在視覺感受上趨于安寧和端莊,顯示出規(guī)范、嚴謹和有序的形式特征,同時上下流動的線條又帶給紋樣以韻律感,可謂是動靜相宜。
四、總結
白褲瑤的文化歷史、民族品格與精神生活都融入在“血手印”,記載了民族歷史發(fā)展,具有民族象征寓意的文化美還具有現(xiàn)代形式美法則的視覺美。任何事物的存在都是有價值的,通過觀察、研究這些傳統(tǒng)的東西,可以加深我們對自身的了解,能夠以一種嶄新的視角看待世界。對于我們生活的這個充滿變化的世界來說,是沒有這樣一個對任何時刻都適用的設計模式的。但是我們卻可以找到一些永恒的真理,即人的心理欲望,對美好的渴望。在“血手印”的寓意中即使是戰(zhàn)敗留下的記載卻也代表了勇敢堅毅的傳統(tǒng)美德,即使是對稱的形式構圖卻也有著反映真實生活律動的線條,其中米字紋在現(xiàn)實生活中的涵意也代表了對過去美好生活的向往。
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(作者單位:武漢紡織大學)