唐夕

摘 要：紋樣作為視覺圖像用來表達(dá)某種思想，是對(duì)普遍真理更為深刻的記錄。從紋樣中看到人類在成長(zhǎng)的過程中遇到怎樣的阻礙，又是如何成熟起來的。事物存在即合理，通過觀察、研究這些傳統(tǒng)的東西，加深我們對(duì)自身的了解，以一種嶄新的視角看待世界。因白褲而得名的白褲瑤被稱為“石頭山上有人家”，其封閉的地理位置使得服飾紋樣保留相對(duì)完整，繪制在男子白褲上的紋樣，形像血紅色的手掌因此得名為“血手印”，通過民族文化和設(shè)計(jì)的角度探究白褲瑤民族紋樣“血手印”的美學(xué)價(jià)值，最終衍生出對(duì)民族服飾紋樣的新認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：民族紋樣；“血手印”；新認(rèn)識(shí)

一、烙印在服裝上的“史記”

白褲瑤屬于瑤族的一個(gè)分支，因其男褲為白色而得名白褲瑤。《中國白褲瑤風(fēng)情錄》中這樣記載：相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，白褲瑤的祖先開辟了“契卡強(qiáng)”這個(gè)地方，后來又對(duì)“樓K”（瑤話，指客家人）夫婦經(jīng)商路過，頓起占地建房之念，巴樓（瑤話，瑤族的自稱）首領(lǐng)見其哀求甚憐，同意其建房與巴樓共同生活。年復(fù)一年，到了樓K的第十一代，樓K首領(lǐng)害怕巴樓的忍讓不會(huì)長(zhǎng)久，便策劃趕走巴樓的陰謀，巴樓先忍后被逼迎戰(zhàn)，巴樓在交戰(zhàn)中深感寡不敵眾而退走卡壁深山弄場(chǎng)里，瑤王身負(fù)重傷仍戰(zhàn)斗不止，直至陣亡。陣亡時(shí)，染滿鮮血的雙手深深印在瑤王兩腿的膝蓋上，結(jié)成硬塊。為了宣傳瑤王寧死不屈的民族英雄氣概，繼任首領(lǐng)決定，把男人傳統(tǒng)穿著的艷麗多彩的長(zhǎng)褲，改為單一的鎖膝白褲，并用花線在褲腳口正面繡上瑤王陣亡時(shí)留下的血手印，以寄托白褲瑤人民對(duì)民族英雄的哀思。

“血手印”的傳說反應(yīng)了白褲瑤民族發(fā)展的歷史背景，作為民族文化，體現(xiàn)了白褲瑤民族勇敢不屈的傳統(tǒng)美德。白褲瑤居于深山，穿梭在森林之中，以打獵為生需要力量和勇氣，我想“血手印”不僅是為了提醒白褲瑤后世要吸取這個(gè)歷史教訓(xùn)，更是激勵(lì)白褲瑤后世要有勇敢、剛毅的品格。

二、具象和抽象的“血手印”

把現(xiàn)實(shí)生活中的某種事物的特征通過圖像的形式記錄下來，隨著歲月的沉淀慢慢演變成圖形化，繪制在實(shí)物的載體上成為裝飾紋樣?！吨袊籽潿帯分刑岬剑貉澴有沃迫切?，用白色的土布制作而成，褲頭答，褲襠寬，長(zhǎng)度僅過膝蓋，褲腳小，并用1寸寬的黑布鑲邊，在膝蓋正面處用紅絲線繡五條寬約1厘米，長(zhǎng)約10厘米的長(zhǎng)短不一的紅線，酷似人的五根手指，五根同寬的長(zhǎng)方形紅柱中間高兩邊逐漸低，連接紅柱的上端正好組成一個(gè)等腰三角形。

在社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)代背景下，用雙手去創(chuàng)造新的生活，即使是現(xiàn)代社會(huì)也是如此。人是全息的，手作為人體最敏感最靈巧的器官之一，與身體中各個(gè)機(jī)能有著密切聯(lián)系，古時(shí)候智者通過面相、手相來觀察一個(gè)人的命運(yùn)或是身體狀況。“血手印”頂端相連呈現(xiàn)出一個(gè)三角形的形狀，三角形在圖形學(xué)中代表力量。母系社會(huì)幾乎出現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)初期的歷史中，隨著時(shí)間的推移，人類文明的發(fā)展，力量逐漸成為社會(huì)的統(tǒng)治力量，我想這也是“血手印”繪制在白褲瑤男褲上的原因之一。其中線條上端繡的米字紋，像極了手掌上的紋路，在手掌上由三條或三條以上‘短短的紋路交叉而成，吉兇意義根據(jù)出現(xiàn)在手掌上的部位而各不同。相傳是蜘蛛教會(huì)白褲瑤女子紡紗織布，做成衣服御寒保暖，我想這應(yīng)該是白褲瑤民族善于觀察自然，模仿自然的結(jié)果，證明了白褲瑤民族對(duì)大自然的尊崇和信仰。

歷史記載并不完善，對(duì)于白褲瑤服飾紋樣“血手印”中米字紋從何而來已經(jīng)無從考證，白褲瑤服飾中很多地方都出現(xiàn)了這樣的米字紋，在很多古老器皿中我們也可以看到米字紋的身影。

三、“血手印”的形式美

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。人類發(fā)展過程中創(chuàng)造過很多紋樣，在人類初期創(chuàng)作過程中還沒有形成形式美法則的理念，縱觀這些留存下來的紋樣，皆閃爍著形式美法則的視覺藝術(shù)。色彩是最具視覺影響力的因素，任何事物第一眼映入眼簾的就是它的色彩?！把钟　币约t線縫制在白褲瑤男褲的褲腳處，其對(duì)比的視覺形式讓鮮艷的紅色更紅，讓素雅的白色更白，形成了強(qiáng)烈的視覺效果。

線作為重要的設(shè)計(jì)元素，以抽象的形態(tài)存在于自然形態(tài)中，是一種重要的設(shè)計(jì)元素。自從人類文明產(chǎn)生，人們就不斷地對(duì)線進(jìn)行人事、應(yīng)用、創(chuàng)造。白褲瑤民族時(shí)代隱居于深山之中，狩獵是其必不可少的生存技能，穿梭于森林之中，我想“血手印”的這一節(jié)韻律感也是來自于對(duì)生活方式的反映。按一定間距排列的線條形成空間感，其中點(diǎn)綴在直線上方的星紋以中心點(diǎn)向四周發(fā)射，具有多個(gè)方向的對(duì)稱性，發(fā)射中心成為了最重要的焦點(diǎn)。達(dá)到一種點(diǎn)線面結(jié)合的視覺效果?！把钟　闭麄€(gè)紋樣以中線對(duì)稱的構(gòu)圖在視覺感受上趨于安寧和端莊，顯示出規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)和有序的形式特征，同時(shí)上下流動(dòng)的線條又帶給紋樣以韻律感，可謂是動(dòng)靜相宜。

四、總結(jié)

白褲瑤的文化歷史、民族品格與精神生活都融入在“血手印”，記載了民族歷史發(fā)展，具有民族象征寓意的文化美還具有現(xiàn)代形式美法則的視覺美。任何事物的存在都是有價(jià)值的，通過觀察、研究這些傳統(tǒng)的東西，可以加深我們對(duì)自身的了解，能夠以一種嶄新的視角看待世界。對(duì)于我們生活的這個(gè)充滿變化的世界來說，是沒有這樣一個(gè)對(duì)任何時(shí)刻都適用的設(shè)計(jì)模式的。但是我們卻可以找到一些永恒的真理，即人的心理欲望，對(duì)美好的渴望。在“血手印”的寓意中即使是戰(zhàn)敗留下的記載卻也代表了勇敢堅(jiān)毅的傳統(tǒng)美德，即使是對(duì)稱的形式構(gòu)圖卻也有著反映真實(shí)生活律動(dòng)的線條，其中米字紋在現(xiàn)實(shí)生活中的涵意也代表了對(duì)過去美好生活的向往。

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（作者單位：武漢紡織大學(xué)）