Fanny

寶頂山石刻群大佛灣南崖第八窟，開(kāi)鑿于南宋淳熙至淳祐（公元1174—1252）年間，至今已有八百余年的歷史。每年寶頂山香會(huì)期間，千手觀音前都人山人海。然而因?yàn)轱L(fēng)雨的侵蝕，千手觀音出現(xiàn)了風(fēng)化、脫落等現(xiàn)象。中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院受命對(duì)其修復(fù)，此項(xiàng)工程被列為“國(guó)家石質(zhì)文物保護(hù)一號(hào)工程”。今年6月13日，修復(fù)后的千手觀音終于現(xiàn)身，然而，卻是以一派“金碧輝煌”的樣子出現(xiàn)，既無(wú)法將其與南宋造像相聯(lián)系，也看不出任何古意。相對(duì)于官方報(bào)道的“一片贊歌”，民間收藏和美術(shù)界同仁大多對(duì)此深抱遺憾，網(wǎng)絡(luò)上則一片叫罵。那么這個(gè)費(fèi)時(shí)費(fèi)工的修復(fù)工程問(wèn)題到底出在哪里呢？

此番“用力”修復(fù)之后，寶頂山千手觀音的歷史痕跡蕩然無(wú)存。這與國(guó)際文物保護(hù)準(zhǔn)則中的“最小干預(yù)”和“可逆性”等要求完全背道而馳。事實(shí)上，一件文物的動(dòng)人之處，并不是它的初始模樣，而是它與時(shí)間相伴形成的樣子，敦煌壁畫(huà)便是最佳的例子。未修復(fù)前的千手觀音雖然有很多歲月傷，但能隱約看出原來(lái)的材質(zhì)和工藝，歷代供奉和修復(fù)的痕跡，以及自然環(huán)境對(duì)它的作用。正是這些“不完美”是800年的過(guò)往，讓人感到歷史的宏偉、個(gè)人的渺小，并心生敬畏。

整個(gè)寶頂山摩崖造像群，乃至整個(gè)大足石刻都是一個(gè)整體。如果此尊千手觀音修復(fù)得煥然一新，那么石窟的其它部分怎么辦？是不是都要修成金光燦燦的樣子？修復(fù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人詹長(zhǎng)法在修復(fù)工作結(jié)束后坦言：“修復(fù)千手觀音，我們都是一張白紙，都沒(méi)做過(guò)，根本沒(méi)有同類型的文物保護(hù)修復(fù)實(shí)踐案例可以借鑒。” 由此可見(jiàn)雖然此次修復(fù)，國(guó)家何其重視，也投入了大量人力物力，但是修復(fù)團(tuán)隊(duì)畢竟缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，那么為什么不能從較小、較容易的項(xiàng)目開(kāi)始，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)點(diǎn)做起呢？“修舊如舊”的理論思考終究還是抵不過(guò)對(duì)金碧輝煌的癡迷，千手觀音的修復(fù)實(shí)踐是一個(gè)警醒：文物修復(fù)者需要花些時(shí)間思考一下應(yīng)該留給后人一份怎樣的遺產(chǎn)。