【摘要】2014年12月6日《尼古拉-菲欽油畫巡展》在北京大都美術(shù)館隆重拉開序幕。在感嘆菲欽的富有生命氣息的油畫藝術(shù)作品之余，也逐漸讓我們回想到19世紀(jì)六七十年代菲欽素描傳入中國時情景，人們驚訝于其素描人物肖像畫風(fēng)與中國人物白描畫風(fēng)如此相像，竟被誤認(rèn)為出自中國藝術(shù)家之手，菲欽運用準(zhǔn)確肯定有力的線條，不僅描繪出人物形象外貌特征，更是利用線語言虛實、長短、疏密變化生動刻畫出人物形象神態(tài)特征，同時運用抑揚頓挫抒發(fā)和表達(dá)自己內(nèi)心情感，把自己情感物化給人物形象，形神兼?zhèn)涞卣宫F(xiàn)出既有人物肖像神態(tài)特征又有畫家物化給予人物肖像神態(tài)情感特征的素描藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】尼古拉-菲欽；素描；線條；客觀寫實；情感表現(xiàn)；以形寫神

一、菲欽運用不同線表現(xiàn)情感“就像一門語言有它的語法規(guī)則一樣，視覺藝術(shù)也有自己的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，其基本的視覺元素包括線、形、色和紋理、價值觀和空間。藝術(shù)結(jié)構(gòu)中一個重要的元素是線。然而，菲欽并沒有將線視為復(fù)制自然的一種方式，而是用線來表達(dá)他對周圍世界的內(nèi)在情感。他試圖根據(jù)自己的藝術(shù)規(guī)則將藝術(shù)進(jìn)行濃縮。在他的現(xiàn)實意識中，他使用自己的藝術(shù)語言和自己的藝術(shù)風(fēng)格，而繪畫藝術(shù)中的線法對他只不過是一種融合了大量明暗調(diào)子的速記手法?！本€作為繪畫基本語言符號，由很多連續(xù)點組成，積點成線，線的不同疏密粗細(xì)排列組織，又會形成不同面，相對于點和面，線更能概括物象特征和表現(xiàn)畫家情感，畫家把物象的喜怒哀樂的生命力賦予線之上，呈現(xiàn)出線的長短、粗細(xì)、輕重、曲直、疏密、虛實等特征，所以各種線的不同運行軌跡直接顯出一個人的心理活動運行痕跡與情感運行軌跡。優(yōu)雅心跡彰顯為線運行軌跡輕柔飄逸；安靜心跡彰顯為線輕重濃淡變化小，線運行軌跡更加平穩(wěn)，無過多此起彼伏變化；激憤急躁心跡彰顯為線有力肯定由濃到淡。菲欽素描人物肖像繪畫語言是由線面共同結(jié)合而成，相對于菲欽人物素描中起輔助作用的虛面運用，各種不同線的運用更能直接表現(xiàn)出菲欽的不同情感。

通過這三幅人物肖像可明顯感受到，畫家刻畫人物形象時的內(nèi)心感受。畫家運用長短、粗細(xì)、輕重、濃淡、虛實的線，不僅準(zhǔn)確有力地描繪出人物不同的年齡、性別相關(guān)的外部特征，也刻畫出畫家所描繪的人物形象的內(nèi)部神情、性格、氣質(zhì)、職業(yè)等。作品《印地安人頭像》不僅刻畫出老人外貌特征，更是刻畫了老人滄桑堅毅的內(nèi)心世界。作品《老人頭像》刻畫了一位曾付出艱辛勞作的老頭雖老但身體健康的狀態(tài)。作品《少婦》相對前面兩幅作品截然不同地刻畫出青年女性的優(yōu)雅美。菲欽對不同人物形象有不同情緒感應(yīng)，會運用不同線條去表現(xiàn)畫面，作品《印地安人頭像》（圖1）為刻畫老年婦女滄桑、松弛的皮膚，運用肯定較輕的長直線重點表現(xiàn)了歲月留在老人臉部的皺紋。然而同樣刻畫老人形象，在作品《老人頭像》（圖2）中，菲欽用相對肯定有力的長曲線強調(diào)老人面部形體的外輪廓，表現(xiàn)出老人倔強勤勞的性格與健康的體魄。作品《少婦》（圖3）為表現(xiàn)漂亮女青年的知性優(yōu)雅，菲欽運用長卻輕柔、淡然、飄逸、實虛結(jié)合的微曲的線表現(xiàn)。縱觀菲欽三幅人物肖像畫，無論運用哪種語言特征的線，皆表達(dá)了畫家對不同人物截然不同的心情感受。

由菲欽人物肖像作品可看出，無論描繪哪種人物形象皆有共同特點：人物塑造已非傳統(tǒng)的西方人物形象塑造方法。傳統(tǒng)的西方人物塑造皆遵循唯物客觀寫實塑造觀念，主觀讓位于客觀，客觀描摹真實再現(xiàn)，盡可能接近客觀物象形體真實，為使得所畫物象盡量接近原物，繪畫時更加注重物象形體的準(zhǔn)確、比例結(jié)構(gòu)透視的準(zhǔn)確以及物象的立體感。而菲欽人物素描刻畫在接近物象外形同時，更加尊重人物內(nèi)心情感特質(zhì)和尊重自己感受到的物象情感特征，主觀抒發(fā)自己對人物情感體驗。從三幅素描人物肖像中可感受到，相對于傳統(tǒng)西方繪畫中光影立體塑造法，菲欽人物形象塑造更趨于裝飾性，裝飾性塑造法對體積要求少，感情抒發(fā)相對自由。從三幅作品中可看出，菲欽的人物刻畫更加注重五官形體特質(zhì)的細(xì)節(jié)描摹，因為五官特征更能體現(xiàn)出每個人心理情感變化。菲欽在人物塑造方面的表現(xiàn)方法：首先是運用不同粗細(xì)、長短、輕重、濃淡、虛實線輔助于虛面表現(xiàn)五官形體特征：其次是人物頭部其他形體特征；再次是簡練概括衣飾等。并非如傳統(tǒng)西方繪畫中用明暗體塊塑造頭部體積和結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出明暗對比強的人物頭部特征。菲欽人物肖像受光影響小，無論五官呈現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上哪種光源下、哪種虛實，其畫面里能體現(xiàn)人物情感變化的五官都是首要刻畫對象。

菲欽人物素描肖像繪畫形式語言區(qū)別于注重光影體積關(guān)系及人物骨骼肌肉結(jié)構(gòu)的西方傳統(tǒng)繪畫形式語言，非客觀般真實再現(xiàn)形體和詳盡刻畫人物頭部體積結(jié)構(gòu)，而是更加注重彰顯人物內(nèi)部氣質(zhì)神態(tài)特征以及五官等形體部位的刻畫。

二、菲欽素描表現(xiàn)中特殊線的形成原因

（一）生命中不能承受之痛需抒解——素描繪畫表現(xiàn)中線的語言應(yīng)運而生

在素描人物肖像中，菲欽之所以選擇運用各種不同線的語言表現(xiàn)自己情感，與菲欽特殊人生經(jīng)歷有關(guān)，畫家手中的畫筆成了畫家疏解人生疾痛的表現(xiàn)武器，于是能表現(xiàn)情感的線語言應(yīng)運而生。

菲欽四歲時得過一次腦炎，兩周后卻奇跡般蘇醒，但此病給菲欽身體留下很多后遺癥，20世紀(jì)初俄國爆發(fā)“十月革命”，菲欽因為革命奔波，加之父母在戰(zhàn)爭期間相繼離世，他熱愛的繪畫事業(yè)也因此停滯，種種艱辛促使菲欽身心巨創(chuàng)，得了肺炎，種種不可接受之痛使其不得不離開自己的祖國而移居美國。然在紐約剛穩(wěn)定不久，又因肺炎復(fù)發(fā)，移居托奧斯，妻子卻也在期間忽然移情別戀，拋棄了菲欽和他們唯一的女兒伊雅，菲欽精神世界再次受到巨大創(chuàng)傷，不能承受之痛使得菲欽帶著自己唯一親人回到紐約，于是半生之年開始了重新漂泊，直到離世都未能回到自己依戀和懷念著的祖國。這種種不能承受之痛苦積壓在菲欽心中，他試圖尋找一種方法抒發(fā)表現(xiàn)。作為畫家的菲欽選擇了用繪畫藝術(shù)形式來表達(dá)抒解心中疾苦。于是菲欽素描中出現(xiàn)了既能表現(xiàn)畫者面貌特征，又能表現(xiàn)畫家情感特點的各種線語言。

（二）菲欽素描表現(xiàn)中的線語言風(fēng)格形成受荷爾拜因影響又獨樹一幟

菲欽素描表現(xiàn)中的特殊線語言繪畫形式傳承于荷爾拜因的繪畫語言，全山石在《菲欽》一書中提到菲欽特別喜歡中國白描和荷爾拜因素描：“他發(fā)現(xiàn)荷爾拜因用線肯定、準(zhǔn)確、變化多端、富有表現(xiàn)力，同時在此基礎(chǔ)上又力求簡潔、概括，在線變化中求面的變化，所以他常把荷爾拜因素描作為典范，掛在墻上提醒自己在作畫時力求準(zhǔn)確、簡練，使線條富有表現(xiàn)力和美感?！?/p>

從菲欽素描人物肖像中可明顯看到，其素描中線的語言表現(xiàn)風(fēng)格與荷爾拜因素描中線的語言表現(xiàn)風(fēng)格很相似，兩人的素描繪畫觀與語言形式皆區(qū)別于傳統(tǒng)西方的繪畫表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)西方的繪畫遵循唯物客觀寫實繪畫觀，力圖運用光影體積塑造法、結(jié)構(gòu)塑造法再現(xiàn)客觀物象形體的真實，而菲欽與荷爾拜因的素描繪畫觀并非如此。兩人在塑造人物形象時忽略光影的影響，更注重五官刻畫，用線面結(jié)合的形式語言把五官刻畫得十分詳盡。菲欽素描類似于荷爾拜因的風(fēng)格卻又區(qū)別于荷爾拜因而獨樹一幟。菲欽更注重人本主義，把人性及人的情感凌駕于客觀物體之上，對人的內(nèi)心情感、神態(tài)特征更加重視。通過與荷爾拜因素描相比，可明確觀察到菲欽用線語言表現(xiàn)的人物形象比荷爾拜因所表現(xiàn)的人物形象更加簡潔概括、更加主次分明，荷爾拜因塑造的人物頭部虛面含蓄概括，只在人物頭部外輪廓或五官外輪廓及衣飾關(guān)鍵部位用線條加以標(biāo)示，其他部位相對于菲欽仍擺脫不了體面塑造法影響，可從其人物肖像作品中明確看到人物面部呈現(xiàn)的內(nèi)部骨骼肌肉結(jié)構(gòu)。而菲欽作品中人物面部呈現(xiàn)內(nèi)部骨骼肌肉結(jié)構(gòu)，運用不同的線輔助虛面只在關(guān)鍵轉(zhuǎn)折部位點到為止，非面面俱到，運用不同的線語言，縱橫穿插交錯表現(xiàn)面部五官特征之外的物象，畫龍點睛地表現(xiàn)畫家心情感受。而荷爾拜因的素描（圖4）雖很少受光影制約，但在線的語言運用上，更能暢然表達(dá)畫家心情感受，線的語言運用更具有鮮明情感特征和生命氣息。

（三）受中國傳統(tǒng)文化影響

全山石在《菲欽》一書中提到菲欽曾談到自己的人本位哲學(xué)：“首先，是一個人、畫的是這個人?！庇纱丝闯龇茪J的繪畫審美哲學(xué)區(qū)別于西方傳統(tǒng)的繪畫模仿和再現(xiàn)客觀物象真實的繪畫審美哲學(xué)，更注重有生命個體的人的情感，區(qū)別于照相機般描摹照抄的本質(zhì)。人是有情感的動物，繪畫藝術(shù)家所描繪的人也是有不同情感的。19世紀(jì)五六十年代，菲欽素描傳入中國，他們驚訝于菲欽人物肖像繪畫藝術(shù)形式與中國人物白描藝術(shù)形式如此相像，甚至被誤認(rèn)為出自中國畫家之手，但菲欽對生命洞察的情感力量及技藝又非許多中國畫家所及，所以中國畫家掀起了爭相臨摹菲欽素描的藝術(shù)熱潮。

菲欽素描人物線的語言形式與中國繪畫線的語言形式不謀而合，源于菲欽喜歡和熟悉中國文化。菲欽很喜歡中國文化，也很向往來中國，全山石在《菲欽》一書中曾提到菲欽很喜歡中國白描，從菲欽畫素描時采用過中國手工制作的紙來看，他其實已經(jīng)對中國文化有所了解。此書中還提到，菲欽很喜歡中國文化，家里木刻中有西班牙、俄羅斯、中國的花紋和圖案。由此看來，菲欽已對中國文化有了深刻了解。

三、菲欽素描中線的語言傳神寫意性

中國繪畫注重以形寫神、形神兼?zhèn)?、氣韻生動以及不求形似求神似。菲欽繪畫哲學(xué)追求人本主義，尊重人的情感。相對于描摹客觀物象的真實，菲欽素描藝術(shù)審美更傾向于尊重畫者內(nèi)心主觀情感的真實，這一點與中國繪畫中把客觀物象作為抒發(fā)表達(dá)畫者內(nèi)心情感參照的繪畫觀念相同。中國老莊哲學(xué)思想注重“我”與物象合二為一，物我兩忘，把“我”的情感物化在物上，通過他物表現(xiàn)出來，菲欽素描人物肖像藝術(shù)亦如此。菲欽把內(nèi)心情感賦予不同線的語言之上，通過長短、粗細(xì)、曲直、濃淡以及抑揚頓挫等運行軌跡表現(xiàn)出來，畫家賦予人物不同的情感，或喜或悲、或淡然、或優(yōu)雅、或驚喜、或滄桑、或無奈……“中國繪畫講究‘氣，‘以氣接線即‘虛實相生，不在于線接而在于氣接，氣接，兩線不接之接。兩線相讓，需在不讓而讓?！畾饧瓷鷼?，生氣是人的生命運動。線作為生命生存、運動的形態(tài)表現(xiàn)，體現(xiàn)了生命運動的節(jié)奏。”菲欽賦予線條以生氣，線條在畫面上運行的長短、粗細(xì)、急緩等軌跡呈現(xiàn)了其生命運動的節(jié)奏，欣賞菲欽素描作品，仿佛一氣呵成，從中可明顯感受到畫面中流動的生命氣息，線連之處也在于氣連，線條的連貫也呈現(xiàn)了氣息的連貫，嫻熟連貫的線條賦予畫面整體氣息，也賦予了畫家內(nèi)心情感。菲欽人物肖像，不僅刻畫出物象形，也寫出畫家賦予物象內(nèi)部的神態(tài)特征，同時也彰顯出畫家的內(nèi)心情感，這是人與人的交流，以繪畫形式理解、尊重和交談，是氣血與氣血的呼喚交流，彼此感應(yīng)。

菲欽素描人物肖像中特殊線的語言的運用，根源于畫家終其一生對藝術(shù)喜愛，生活中各種悲喜心酸經(jīng)歷非但沒有使菲欽放棄自己繪畫事業(yè)，反而更加升華了菲欽藝術(shù)的情感力量，菲欽生命中種種不可接受之痛，成為抒發(fā)和表現(xiàn)自己情感的源泉與動力，菲欽從荷爾拜因素描中找到了利于自己情感抒發(fā)的線的語言表現(xiàn)形式，并對其改造，使得其素描人物肖像中的線不同于荷爾拜因素描中只是作為再現(xiàn)客觀物象體積的線，而是獨立于客觀物象形體真實之外的、更加直白的、表現(xiàn)情感的線。菲欽以客觀物象為參照，運用線的長短、粗細(xì)、輕重、濃淡、虛實、穿插錯落表現(xiàn)自己對物象的真實情感，以物象形寫出所畫人物內(nèi)心氣質(zhì)等特征，通過線的長短、粗細(xì)、曲直、濃淡、急緩等運行跡象刻畫出畫家心理情感跡象。通過菲欽不同的素描人物肖像，可感受到畫面中截然不同的人物性格特征與神情，菲欽素描人物肖像刻畫多采用灑脫、奔放且?guī)в惺惆l(fā)性、表現(xiàn)性的長直線，輔助于婉約、輕柔、淡然的曲線，一長一短、一粗一細(xì)、一濃一淡、一直一曲、一急一緩、一實一虛，這些富有節(jié)奏和韻律的線的穿插交錯，不僅寫出畫家生命氣息運轉(zhuǎn)交錯，也寫出畫家情感穿插交錯，各種不同線的語言譜寫了菲欽素描生命和藝術(shù)的樂章。

注釋：

①②全山石.菲飲油畫肖像[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2005

③彭修銀.中國繪畫藝術(shù)論[M].太原：山西教育出版社.2001

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李艷霞，西安交通大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)系