【摘要】縱觀當(dāng)代中國動(dòng)漫文化突飛猛進(jìn)的發(fā)展之下，豐富多彩的動(dòng)畫形象百家爭鳴，以廣西少數(shù)民族民間故事為背景和題材的動(dòng)畫形象是少之又少。在如今的動(dòng)畫市場中，多以“快餐文化”的動(dòng)畫作品為主流，存在著濃郁的日本風(fēng)格，缺少中國獨(dú)特的動(dòng)畫形象。文章通過動(dòng)畫形象的造型設(shè)計(jì)，探討軟陶在廣西本土少數(shù)民族人物形象塑造中的運(yùn)用，這將為廣西民族元素在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的領(lǐng)域注入新的希望，也將重新審視廣西少數(shù)民族本土元素在動(dòng)漫文化發(fā)展中的重要性。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫形象；設(shè)計(jì)；軟陶；廣西；本土民族元素

軟陶在藝術(shù)的領(lǐng)域里有著淵博久遠(yuǎn)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)。即使軟陶工藝發(fā)展較遲緩，但是這門藝術(shù)卻從不缺乏它傳播的媒介和速度。正是因此，我們在借鑒外國的技術(shù)時(shí)，要更好地發(fā)揮我國的民族優(yōu)勢。

一、軟陶設(shè)計(jì)與動(dòng)畫形象一脈相承

（一）軟陶是中國古老的動(dòng)畫造型特色

動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)是將動(dòng)畫的角色設(shè)計(jì)為可視的形象，是一部動(dòng)畫作品不可或缺的重要部分。而動(dòng)畫形象是將動(dòng)畫的情緒和精神傳達(dá)給觀眾的重要載體，是其他任何元素所不能代替的，這也正是動(dòng)畫藝術(shù)形象最具有價(jià)值的特征：賦予動(dòng)畫感染力與生命力。在角色造型過程中，為了達(dá)到更好的造型目的，設(shè)計(jì)立體角色是不可或缺的手段，而軟陶容易塑形，色彩豐宦，是角色設(shè)計(jì)中最好上手的材料之一。

雖然軟陶藝術(shù)在我國創(chuàng)作的歷史并不長，但翻開中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)史，我們立刻就能找到它的歷史蹤影和軌跡，在中國的歷史上各個(gè)時(shí)期和地域，都存在著軟陶藝術(shù)與動(dòng)畫形象并存的影子。河南淮陽的人祖猴，是以當(dāng)?shù)氐哪酁樵希龀赏庑未挚竦男蜗?，并用鮮亮的顏色加以描繪；山東臨沂的泥塑，多數(shù)以中國傳統(tǒng)的神話故事中的人物為原型，造型獨(dú)特，色彩鮮明；這些非常有特點(diǎn)的人物造型處處流露出軟陶藝術(shù)前身的影子，這些鮮活的造型對于動(dòng)漫文化的影響無疑是濃墨重彩的一筆。

（二）動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的古今傳承

傳統(tǒng)動(dòng)畫形象的刻畫，往往都存在著民俗的韻味，他們肩負(fù)的責(zé)任不僅僅是“孩童的玩物”這么簡單，人們賦予他們一定的實(shí)用功能、審美功能和文化功能。所以大多數(shù)形象只是停留在了鬼、神、吉祥物等亙古延續(xù)的角色，他們?yōu)橹袊拿鞯倪M(jìn)程曾做出過一定的貢獻(xiàn)，被推崇為神，并建立廟祠祭祀用于供奉。比如關(guān)公、土地公、黃道婆等。但隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的交替變更，他們在傳承先人文化內(nèi)涵的同時(shí)，也被賦予了新的使命：將這些生動(dòng)的造型融入動(dòng)漫文化之中，讓他們在秉承傳統(tǒng)的同時(shí)又賦予了新時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)。諸如山東濟(jì)南的兔子王是中秋節(jié)的祭拜玩具，泥塑成型，兔首人身，兩臂抱攏，執(zhí)藥杵，做搗藥狀。在原有的兔子王的造型基礎(chǔ)上，人們結(jié)合了自己的智慧用軟陶等簡單的材料便可以制作出簡單可愛的兔子王，他們以鮮艷的大紅色與白色為主，繼承了原有的喜慶色調(diào)，手拿精致的羽毛球拍，與奧運(yùn)會(huì)和全民健身的主題契合，同時(shí)賦有時(shí)代感，既新穎又討人喜愛。這些現(xiàn)象受到歷史的推動(dòng)而變化，并不是偶然現(xiàn)象，而是人類思維進(jìn)步的證明，古今傳承正是對現(xiàn)今創(chuàng)作動(dòng)畫形象帶來的極大啟發(fā)。

二、軟陶沒計(jì)豐富了本土民族動(dòng)畫的新面貌

（一）給我們動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的新啟示

隨著動(dòng)畫制作手段的多樣化，動(dòng)畫造型風(fēng)格也變得越來越豐富多彩。但是從大的類型劃分，主要可歸納為漫畫類和寫實(shí)類兩種風(fēng)格，雖然不同的動(dòng)畫造型差異很大，但他們都具備了“少則多”的原則。因?yàn)橐粋€(gè)成功的動(dòng)畫形象，必須要盡可能地達(dá)到簡潔概括的標(biāo)準(zhǔn)，還要能夠充分地表現(xiàn)動(dòng)畫形象特有的性格、內(nèi)涵和外在特征。而利用軟陶制作的動(dòng)畫造型也隨新興的動(dòng)漫文化發(fā)展而逐漸升溫，如《魔獸世界》《植物大戰(zhàn)僵尸》《憤怒的小鳥》等歐美經(jīng)典動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)已深入大多數(shù)中國觀眾的腦海，并影響當(dāng)代青少年兒童的審美水平，以至于中國動(dòng)畫市場流行的形象大多為日本、歐美風(fēng)格，中國本身優(yōu)秀的元素被迫擠到了市場的墻角。年輕人盲目追求或新穎、或獵奇的動(dòng)畫形象，讓我們不禁為中國的動(dòng)漫文化唏噓。中國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)文化應(yīng)該端正自身的態(tài)度，從當(dāng)前現(xiàn)象受到啟發(fā)，不要一味附和市場，不應(yīng)該淪為別國的附屬品。我們應(yīng)該挖掘我國潛在的優(yōu)秀動(dòng)畫形象，取其精華，去其糟糠，為自己的動(dòng)畫形象而全力創(chuàng)作優(yōu)秀作品。

（二）彰顯本土少數(shù)民族元素動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)特色

中國文化浩如煙海，其中不乏大量膾炙人口的民間傳統(tǒng)的神話故事。在廣西這片歷史悠久的土地上，必然存在著眾多美麗神秘的少數(shù)民族民間傳說故事，而這些故事也被制作為動(dòng)畫搬上熒屏，如《劉三姐》《媽勒訪天邊X壯錦的故事》等。這些動(dòng)畫的問世，曾造成不小的轟動(dòng)，尤其是《劉三姐》的故事，其堪稱為廣西少數(shù)民族的代表作品，也因此而掀起一陣“最炫民族風(fēng)”，由此廣西少數(shù)民族軟陶動(dòng)畫形象開始逐步進(jìn)入人們的生活當(dāng)中，透過這些動(dòng)畫形象，讓廣大群眾了解廣西、探索廣西，達(dá)到人們情感上的交流。由此可以推斷：在動(dòng)畫藝術(shù)之中，廣西少數(shù)民族元素是有一定的號(hào)召力和可行性的。

在廣西本土少數(shù)民族的悠長歷史里，《劉三姐》無疑是最具代表性的，故事里面栩栩如生的角色，讓人們印象深刻。這樣一部優(yōu)秀的作品已經(jīng)被多次改編成動(dòng)畫那是自然的。因?yàn)橛辛讼惹?960年長春電影制片廠所拍攝的同名電影《劉三姐》的先例在前，里面出現(xiàn)的主要角色已經(jīng)成為所有人心目中的符號(hào)，地位不可輕易動(dòng)搖。《劉三姐》里的主要色彩造型以黑色、藍(lán)色、紅色、白色為主色調(diào)，其他如莫老爺和三秀才的五顏六色的衣著和配飾主要為了凸顯角色反派、詼諧的定位。導(dǎo)致往后有關(guān)《劉三姐》的動(dòng)畫形象總是不能脫離桎梏，也就出現(xiàn)了雷同的“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”，例如：劉三姐的發(fā)型、服飾顏色等設(shè)計(jì)，都與經(jīng)典電影里的形象極其相似。而軟陶材料的特性及柔韌程度極其類似橡皮泥，經(jīng)過混合調(diào)色還可以得到意想不到的絢麗的色泥，利用軟陶自身的優(yōu)點(diǎn)，可以搭配出更多精彩的顏色，在動(dòng)畫形象造型中便于還原人物特點(diǎn)；例如：使用黃色、粉紅色、綠色等原生態(tài)植物色調(diào)為基調(diào)，打破傳統(tǒng)的顏色設(shè)定，大膽地運(yùn)用自然界的對比色彩，使人物形象再塑新概念。故而，打破原有枷鎖，勇于創(chuàng)新，利用軟陶重塑劉三姐的形象，做到實(shí)至名歸的創(chuàng)新，同時(shí)展現(xiàn)出廣西本土少數(shù)民族的文化特征，從而達(dá)到以心為本的民族親和力。

三、軟陶動(dòng)畫形象發(fā)展的新方向

軟陶工藝在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)上的結(jié)合與運(yùn)用在中國正在發(fā)展中，從中可以看到巨大的發(fā)展空間，雖然當(dāng)代兒童深受國外動(dòng)漫影響，但生活中不乏中國風(fēng)味的感染和滲透。目前廣西本土少數(shù)民族元素在軟陶工藝和中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品甚少，我們應(yīng)該好好思考究竟制約其在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中發(fā)展的原因何在。中國對動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的宏觀認(rèn)識(shí)和整體認(rèn)識(shí)已經(jīng)不再是幾年前的初級階段了，我國的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，對我們廣大的動(dòng)畫人而言，不僅僅是原地觀望，更應(yīng)該從實(shí)際的客觀原因出發(fā)。從身邊世代相傳的歷史故事、神話傳說中找到具有吸引力的動(dòng)漫形象。結(jié)合新的事物，吐故納新，以軟陶在動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)與廣西本土少數(shù)民族元素的運(yùn)用形式上振興我國動(dòng)漫的文化精神和品位，相信可以創(chuàng)立一個(gè)嶄新輝煌的動(dòng)畫王國。

結(jié)語

在中國動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)中，動(dòng)畫形象的造型要與民族文化相互扶持，特別是廣西少數(shù)民族文化，其鑄造的廣西本土民族的文化精神價(jià)值必定超越眼前的經(jīng)濟(jì)利益。動(dòng)畫的復(fù)興道路任重而道遠(yuǎn)，運(yùn)用民族文化不是回歸原生態(tài)的年代，其所代表的正是中國動(dòng)畫文化的一項(xiàng)革新。

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韋慧，廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院