楊安青

摘要：聲樂藝術作為傳統(tǒng)美學最具特色的民族文化，在“虛”與“實”的運用中也更加廣泛?？v觀我國聲樂藝術表現(xiàn)，“大音希聲”作為對聲樂審美的最好詮釋，在聲樂藝術加工及表現(xiàn)中更顯得意境深遠。聲樂藝術是以演唱來表現(xiàn)的藝術形式，其與音樂作品的內涵及演唱技巧的把握上需要融入辯證思維，才能獲得美學層面上至高境界的追求。

關鍵詞：聲樂藝術;意境表現(xiàn);虛實關系;留白

千百年來在中國古典美學中，大音希聲、大美不言等意境的表現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作及表現(xiàn)中應用廣泛，也是中國傳統(tǒng)審美理念的重要內容。諸如道家學派所提出的大象無形，將藝術實踐活動與藝術創(chuàng)作進行了完美詮釋。中國傳統(tǒng)哲學淵源獨特，“虛”與“實”作為辯證思維下的藝術精神呈現(xiàn)方式，更加推進了聲樂藝術的表現(xiàn)張力。我國的聲樂藝術歷史悠久，尤其是在聲樂理論研究實踐中，無論是民族聲樂唱法還是對西洋美聲唱法的借鑒，都在藝術手段的表現(xiàn)上融入了“虛實”風格，從而增強了音樂作品的韻味及審美追求。

一、聲樂表現(xiàn)中的“虛實”內涵及哲學觀

聲樂是聽覺的物化，對于無形的音響在感知上具有抽象性和間接性。與造型藝術相比，聲樂藝術中的“虛”與“實”都具有意境美?；貧w到聲樂藝術本身，來關照藝術表現(xiàn)中的情感與韻味，正是對藝術表現(xiàn)中哲學思想的直接詮釋。哲學本體論中對內涵的追求即是“統(tǒng)一性”的存在，而反思“統(tǒng)一性”，從體認中來解釋“統(tǒng)一性”，將是哲學范疇中和諧統(tǒng)一理念的整體表現(xiàn)。在《老子》中，對于“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”。從中來體悟“有”與“無”之間的循環(huán)往復的哲學辯證觀。老子在其辯證思想中，將“有”與“無”融入了哲學范疇，更是從蘊含無限的“有”中來動覺“無”，再從“無”中來延伸“有”，進而構筑了古典道學辯證哲學的深刻淵源。這種“無”中的有，并非是無物，而是對認識的一種反思，從“無”中來肯定萬物消長，用“無”來架構其“美”的意境。這一思想在聲樂藝術表現(xiàn)中的應用歷來已久。我國的聲樂藝術及演唱多表現(xiàn)為含蓄而內斂，這種表演手法更能夠給人留下意猶未盡的藝術感染力，進而增強作品的藝術效果。聲樂是演唱的藝術表現(xiàn)，從“虛實”對照中來融入古典審美藝術，并從不過分張揚，又不過分沉寂中來表現(xiàn)質樸的內涵，實現(xiàn)聲樂藝術的獨特表現(xiàn)魅力。

二、民族聲樂藝術中的“虛”與“實”

民族聲樂作品中對“虛實”的表現(xiàn)較為普遍，特別是優(yōu)秀的傳統(tǒng)聲樂作品，更能夠從言有盡而意無窮的藝術表現(xiàn)中獲得高遠的思想境界，對聽眾帶來深刻的藝術感染。宗白華在《藝境》中提出“唯有以實為虛，化實為虛，就有無窮的意味，幽遠的境界”?？梢?，對于藝術表現(xiàn)中的“虛”與“實”，既是藝術表現(xiàn)的審美手段，也是藝術創(chuàng)作的深刻內涵?！疤摗迸c“實”作為我國古典哲學思想中的兩個方面，對中國音樂審美注入了無限的意蘊。以古琴曲《溪山琴況》中的“二十四況”之“遠”況來表現(xiàn)古琴藝術中的“虛實相生”意境?；诠徘購椬啾硌?，左手撫琴如“虛”，右手彈琴如“實”，一招一式都貫穿于輕重緩急間，更使得琴樂藝術直達妙境。同樣，在“虛實”美學觀的運用中，對于傳統(tǒng)聲樂創(chuàng)作及表演藝術，明代王驥德提出“樂之筐格在曲，而色澤在唱”，將樂曲的意境表現(xiàn)傾注于演唱者的唱腔的對比與浸潤中。我們從古代音樂創(chuàng)作實踐來看，多數(shù)作曲家習慣于將骨干音符進行抄寫，而對于演唱中的表現(xiàn)風格，則需要有演唱者自己進行整體把握，特別是對唱腔的“精心添置”，使得聲唱藝術圓潤而細膩，凸顯演唱者的美學追求和藝術修養(yǎng)?？梢?，演唱者在理解曲目及聲樂作品中，要能夠從自身的“虛實”表現(xiàn)中把握好歌曲的長短、高低、強弱、緩急，并從“潤腔”的“虛實”、“有無”中融入美學意境，增強聲樂曲調的藝術表現(xiàn)力。

聲樂藝術是歌唱者藝術構思與審美理念的重要表現(xiàn)，對于具體的曲調、節(jié)拍、力度、速度等要素，作曲家往往從有形可感的“實”中來表現(xiàn)創(chuàng)作技法上的“虛”，演唱者在演繹作品中要將曲目中的情感表現(xiàn)出來，而其中的“情感”往往是聲樂作品主題思想的凝聚。如在演唱《公仆贊》中，對于歌曲所反映的事實及人物特色，要從音樂作品的情感激發(fā)上來塑造“甘為孺子?！钡某绺咝蜗?再如《英雄》的演唱，要能夠從英雄的氣概中來表現(xiàn)堅定的氣節(jié);再如歌曲《南泥灣》的演唱，對于陜北變江南的藝術表現(xiàn)，要從歌頌工農紅軍的辛勤耕耘的革命精神上來表現(xiàn)對幸福生活的向往。聲樂藝術與表現(xiàn)與其作品中的人物、故事形成鮮明的銜接，并從具體對象的表現(xiàn)上融入演唱者的思想與情感，并從音樂作品的深層意境和情思中傳遞出人物的形象和深刻內涵。也就是說，借助于藝術中的“虛”與“實”，從音樂作品的藝術風格中，將作曲家的創(chuàng)作藝術與演唱者對作品的審美意蘊，通過聲樂表現(xiàn)來完成藝術構思，最終實現(xiàn)對作品的和諧處理。

三、意境是構建“虛”與“實”的內在表現(xiàn)

聲樂作品在于歌唱，歌唱中的意境是錘煉藝術風采的關鍵。宗白華對“意境”的理解有五種：一是基于生理物質表現(xiàn)的需要;二是基于倫理互愛的表現(xiàn)需要;三是基于政治的表現(xiàn)需要;四是追求學術、窮究智慧的表現(xiàn)需要;五是返璞歸真的表現(xiàn)需要。無論是哪一種“意境”，從聲樂作品的藝術魅力上，賞玩聲樂中的節(jié)奏、色相、秩序、和諧更是對演唱者內心的反映，也是創(chuàng)設藝術形象，化實為虛的重要體現(xiàn)。

【參考文獻】

[1]王慶梅.聲樂藝術的多元化[J].藝術教育，2009（09）.

[2]李娜.歌者的靈魂——談聲樂藝術的表現(xiàn)[J].吉林藝術學院學報，2010（01）.