劉英杰

“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”七夕節(jié)來(lái)臨，想必會(huì)有很多人吟誦白樂天這篇膾炙人口的名篇。收藏也不例外，即便在智慧與財(cái)富凝集的古玩藝術(shù)品中，也可以從不同格調(diào)與年代的器物之間尋找契合，追逐哪怕一剎的靈動(dòng)和心顫。

比翼雙飛琺瑯鳥

古玩藝術(shù)品中成雙成對(duì)出現(xiàn)的器物很多，但大多數(shù)并不能使人聯(lián)想到“執(zhí)子之手、與子偕老”的圓滿。筆者曾見到過(guò)一對(duì)琺瑯鳥，其情致風(fēng)流處不負(fù)其“比翼雙飛”的名號(hào)。這對(duì)琺瑯鳥為銀胎琺瑯，且鑲嵌有珊瑚、翡翠、綠松石等材料，兩只琺瑯鳥共計(jì)鑲嵌了九十九顆綠松石，眼睛為珊瑚，共四顆，制作繁瑣考究，十分珍罕，且掐絲琺瑯工藝無(wú)形中給人一種柳暗花明的感覺?，m瑯鳥的造型惟妙惟肖，十分逼真，在羽毛和翅膀紋理中，似乎可以看出此對(duì)翠鳥相濡以沫，躍躍欲飛，纖細(xì)的爪子連同頭部的細(xì)紋，將鳥的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，應(yīng)為清代鼎盛時(shí)期出口產(chǎn)品。藏友都知道，很多清代動(dòng)物造型的琺瑯器多因細(xì)部構(gòu)飾繁多而損壞或丟失，不得已而采取了補(bǔ)接的方式。而這對(duì)比翼雙飛琺瑯鳥的爪、喙、羽毛皆完美無(wú)瑕，除有幾顆綠松石缺失之外幾為全品，更為其增添了一份完美感。

這對(duì)精絕的藝術(shù)品，不獨(dú)琺瑯工藝的精湛和絕美使人為之傾倒，且這種莊重典雅、奢華尊貴的器物多蘊(yùn)含著明清皇族侯門的貴族氣息。特別饒有情趣的造型和歡快明麗的寓意，這不僅是“比翼雙飛”造型在奢華材質(zhì)之外并有一絲生活情趣，可以窺見古人深宮宅院中的偶爾靈動(dòng)。更因?yàn)閯?dòng)物造型的琺瑯無(wú)論因何種工藝，大多厚重古樸，典雅大方，俏麗可人，猶如大家閨秀和小家碧玉的混合體。

喜結(jié)連理對(duì)號(hào)牌

與“比翼鳥”相對(duì)應(yīng)的便是“連理枝”，千百年來(lái)一直作為喜結(jié)良緣、白頭偕老的美好象征。連理枝又稱相思樹，原指兩棵樹的枝干合生在一起，連理枝作為紋飾經(jīng)常出現(xiàn)在瓷器、書畫、玉器等古玩中，并不鮮見。筆者曾見過(guò)一對(duì)清代對(duì)牌，上面紋飾為滿工連理枝，驚奇之處在于連理枝紋飾均為鑲嵌骨質(zhì)，如此一來(lái)，極具文化色彩的對(duì)牌之上的連理枝紋飾，便別具一番風(fēng)味了。

對(duì)牌，即“對(duì)號(hào)牌”，在封建社會(huì)豪門望族中比較常見，多數(shù)用竹、木等制成，亦有金銀銅鐵制成，上寫號(hào)碼，中劈兩半，契合勘驗(yàn)，作為家族管理的一種信物。對(duì)牌是權(quán)力的象征，擁有對(duì)牌管理權(quán)的人稱為當(dāng)家人，當(dāng)家人賞罰仆從、支取錢糧、婚喪嫁娶、支差派遣，只消將對(duì)牌撕開一半，然后由仆人憑此作為“令牌”或“介紹信”。待任務(wù)完成或回稟、結(jié)算之時(shí)，當(dāng)家人可用對(duì)牌進(jìn)行核對(duì)，以示監(jiān)察。值得一提的是，因?qū)ε葡嗷テ鹾?、共同表現(xiàn)的藝術(shù)形式，在古代藝術(shù)品中占據(jù)重要的地位，特別是明清乃至當(dāng)代玉器，也常借鑒對(duì)牌的形式表現(xiàn)主題。這種玉雕對(duì)牌單獨(dú)來(lái)看，每一塊都有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主題紋飾，但若放在一起，往往相得益彰，渾若整體。

筆者所見的這對(duì)清代紅檀嵌骨對(duì)牌，此骨嵌掛牌打底部分為上等紅檀，鑲嵌部分為嵌骨工藝，并且在堅(jiān)硬的骨質(zhì)表面作線條流暢的陰刻“游絲描雕”加朱砂填彩工藝，體現(xiàn)了清代工匠的高超技藝和精良水準(zhǔn)。圖案整體為一對(duì)喜鵲銜富貴連理枝接雙魚叼璜圖，寓意了“喜結(jié)連理”“大富大貴”“年年有余”之喜慶吉兆。整器制作精美線條流暢，精細(xì)中透露著灑脫、隨性，且此牌包漿自然古樸，極具觀賞性，是不可多得的收藏佳品。

生死契闊雙聯(lián)瓶

“生死契闊，與子成說(shuō)”，愛情的美妙之處，在于相愛之人融為一體，生死不離。古玩藝術(shù)品中便有一種器物——雙聯(lián)瓶，正好當(dāng)?shù)谩吧榔蹰煛钡纳矫撕Ｊ?。雙聯(lián)瓶的器型源于新石器時(shí)代的雙聯(lián)壺，由兩個(gè)瓶的腹部粘連或自口至底通體相連，又稱聯(lián)體瓶、雙魚瓶或合歡瓶、珠聯(lián)瓶。陶質(zhì)雙聯(lián)瓶見于唐三彩，瓷質(zhì)雙聯(lián)瓶最早見于隋代。清乾隆時(shí)期特別流行，景德鎮(zhèn)窯生產(chǎn)的雙聯(lián)瓶有青花、粉彩、琺瑯彩、單色釉等品種，通常裝飾喜慶、吉祥圖案。

筆者曾見到一件隋代鞏縣窯雙聯(lián)瓶，白胎白釉，胎質(zhì)純凈細(xì)膩，釉色光亮溫潤(rùn)，有細(xì)小的冰裂紋。盤口，單頸，雙腹相聯(lián)，連接處有兩個(gè)環(huán)形系。肩左右兩側(cè)各塑一條修長(zhǎng)的龍形柄，龍頭探入瓶口內(nèi)，似在貪婪地吸吮著瓶中的玉液瓊漿。雙龍柄為手工捏塑而成，手法簡(jiǎn)單干練，形象生動(dòng)逼真。這件雙聯(lián)瓶，造型新穎別致，是隋代創(chuàng)新的器型。胎土白中泛黃，胎土施化妝土，器施白釉，釉未掛滿，開細(xì)碎紋片。白瓷自北齊開始出現(xiàn)歷經(jīng)隋代走向成熟，到唐代已形成“南青北白”的局面。白瓷的出現(xiàn)日趨完善，為日后出現(xiàn)精美的彩瓷打下了良好的基礎(chǔ)，因而隋代白瓷功不可沒。這件傳瓶代表了隋代白瓷的最高水平。在天津市藝術(shù)博物館還珍藏有一件白釉龍柄聯(lián)腹壺，形制與筆者所見雙聯(lián)瓶幾無(wú)二致，底刻有銘文“此傳瓶”。由此可知，此類器應(yīng)名之為“傳瓶”。

無(wú)論稱為雙聯(lián)瓶還是傳瓶，筆者倒更喜歡其另外一個(gè)名字——合歡瓶，這樣或許才能真正代表“一生一世情相依，如影隨形不分離”的吉祥本意。雙聯(lián)瓶之所以會(huì)有合歡瓶的別名，大概是因?yàn)楹蠚g花所代表的花語(yǔ)。合歡象征永遠(yuǎn)恩愛、夫妻好合。相傳虞舜南巡倉(cāng)梧而死，其妃娥皇、女英遍尋湘江，終未尋見。二妃終日慟哭，淚盡滴血，血盡而死，逐為其神。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)她們的精靈與虞舜的精靈合而為一，變成了合歡樹。合歡樹葉，晝開夜合，相親相愛。自此，人們常以合歡表示忠貞不渝的愛情，而古玩中合歡瓶正是“生死契闊”的絕佳體現(xiàn)。

（責(zé)編：劉賢）