邵文濤

人們常說藝術源于生活而高于生活，生活是一個復雜的概念。它包含了社會、文化等等諸多方面，而這些方面又受時代的影響，不同時代的生活可謂天差地別，藝術也就帶有了時代的印記，而紫砂壺藝便是其中非常有代表性的一門手工工藝。紫砂壺藝從日常用器經過了幾百年的傳承發(fā)展，最終轉變成了現(xiàn)在的集實用與藝術于一身的工藝美術品，這源自于社會的生活與審美需求，也源自于紫砂壺藝人們孜孜以求的不斷開拓。

紫砂的創(chuàng)作題材十分廣泛。古老的文化是一座非常豐富的寶庫，在里面可以找尋到所有能夠想象的創(chuàng)作素材，比如從古老的圖騰中衍化出的藝術文化，這款“金牛壺”（見圖1）便是如此。古人認為牛擁有“五行”中土屬性和水屬性的神力，是風調雨順、國泰民安的象征。五行之說中，水能生木，所以牛的耕作能促進農作物生長：又認為土能克水，所以古人在治水之后。常設置銅牛、鐵牛以鎮(zhèn)水妖，全國各地都有出土的實物佐證，比如聞名遐邇的黃河鐵牛。

中華民族在數(shù)千年前便有了對牛的崇拜，牛在中國古老的文化中是具有圖騰意義和神性的動物。因為牛曾經對中國幾千年的農耕文明做出過巨大的貢獻。古代著名農學家賈思勰在《齊民要術》中就寫道：“神農、倉頡，圣人者也，其于事也，有所不能矣。故趙過始為牛耕，實勝耒耜之利?！笨梢姽湃撕茉缇驼J識到牛在農業(yè)中的重要作用，而在古老的農業(yè)社會，與人們生活最密切相關的便是農耕了，《漢書，食貨志》就記載：“遣令長、三老、力田及父老善田者受田器，學耕種養(yǎng)苗狀?！敝袊鴼v史上大規(guī)模的推廣牛耕，使牛的形象走進了千家萬戶，從而影響了人們對牛的認識。用紫砂塑造出牛的形象來進行創(chuàng)作，實際上便是以中國人對牛的這種古老認識為基礎的。

“金牛壺”的造型沿用了傳統(tǒng)壺型，壺身中部采用圍身筒的工藝，使得壺面較為平緩；壺底猛然收攏，并且加入了墊高的圈足，這樣的塑造使得壺的基底較高。在視覺上天然形成了陰影，顯得更有深度；壺肩與壺底下部的塑造手法相同，同樣的曲度造就了同樣的線條，上下對應；壺頸則同壺底圈足相對應，略微升高。使得整件作品有一個上下呼應的態(tài)勢：壺流雖為四方。但邊角處理得十分圓潤，二彎的造型相對較為緊湊，與圈壺把前后相對應；壺蓋采用壓蓋式，中心略微凸高但蓋面平整，與壺口相合，平整細膩，看上去猶如增加兩層圈線，層次感十足：壺鈕是整件作品創(chuàng)作的中心，牛形壺鈕圓潤光滑，藝術化夸張表現(xiàn)的牛角彰顯了獨特的創(chuàng)意，牛的形態(tài)并不細致，但清晰的勾勒、簡單的線條就完整地塑造出了牛的形象。不過僅僅如此雖然將視覺中心引到了壺鈕，整把壺的裝飾卻仍然略顯空曠，故而寬闊的壺面成為了陶刻裝飾的絕佳舞臺，以刀代筆，寥寥數(shù)刀，一幅畫面便躍然而出，一只活靈活現(xiàn)的猴子，捧著一顆壽桃聽老者講課，好似正在訴說智慧、訴說文化、訴說民族的傳承。這樣的設計增添了作品的裝飾性，進一步挖掘了作品的文化深度。于無言中將古老文化通過具體形態(tài)傳遞進入的內心，發(fā)人深省，惹人靜思?！敖鹋亍眲?chuàng)作的主旨便是以造型為引導，以文化為特征，并不深奧，也并不需要人們深思，在送上美好希望的同時，只需一點點的觸動，從而達到雅俗共賞的目的。

紫砂藝術的承續(xù)一直都是立足于傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化的發(fā)掘永無止境，當代紫砂藝術的發(fā)展正迎來一個無限拓展的時期，而當代的紫砂壺器亦需要能夠展現(xiàn)當下的時代氣息，想要再創(chuàng)輝煌，就不能一味地拘泥于傳統(tǒng)。應當結合自身的文化素養(yǎng)，在掌握了經典傳器底蘊的基礎上，更進一步拓展出更多的創(chuàng)作思路，使作品形神具備，靈動而逼真，更帶有強烈的個人風格，那么紫砂壺藝就能更上一層樓。達到更高的巔峰。