陸亞英

在中華文明中，鐘有著舉足輕重的地位，東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中這樣解釋“鐘，樂鐘也”。在古代，鐘是一種十分重要的打擊樂器，它聲音洪亮，置于皇家、寺院，給人以莊嚴(yán)和威儀的感受。鐘對中華傳統(tǒng)文化的作用與影響是深刻的。以鐘為素材的成語便不勝枚舉，比如“鐘鳴鼎重”、“朝鐘暮鼓”、“以莛扣鐘”等，而以鐘來吟詩作賦，更成為古代文人精神寄托的方式，比如張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，因意境深遠(yuǎn)、回味悠長而成為千古絕句。鐘的運(yùn)用場合十分豐富，且與人們的生活聯(lián)系密切，而作為勞動(dòng)人民藝術(shù)創(chuàng)造之一的紫砂壺中，就有許多以鐘為題材的經(jīng)典作品，比如“德鐘壺”、“高鐘壺”等，都深受賞玩者的親睞。

“金鐘壺”（見圖1）也是一件以鐘為題材的作品，該壺從古鐘形象出發(fā)，展現(xiàn)出不一樣的造型創(chuàng)意理念。不僅進(jìn)一步改進(jìn)了鐘形壺的式樣。更將豐富的物象融于一體，比如自然界中常見的竹子便被恰到好處地提煉到了壺型中，該壺在追求造型風(fēng)格的基礎(chǔ)上，同時(shí)又增添了陶刻文字裝飾，使整體藝術(shù)層次得以明顯提升?？偠灾?，“金鐘壺”正是通過統(tǒng)一而美觀的造型來深刻詮釋中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而這也是此壺最根本的價(jià)值體現(xiàn)所在，它于有形和無形的自然轉(zhuǎn)換中。達(dá)到“境”的升華，著重于對鐘文化、竹文化的解讀，給人以不一樣的品壺體驗(yàn)。

“金鐘壺”不僅以古鐘為原型，延續(xù)了古鐘厚重、樸拙的特質(zhì)，整壺氣勢恢宏而不失凝練，仿佛是從遠(yuǎn)古走來，全身上下都籠罩著古代器皿的獨(dú)有氣息。壺身輪廓清晰，敦厚穩(wěn)重，壺肩處逐漸向外、向下延伸，上小底大，穩(wěn)重而堅(jiān)定，線條柔和圓潤。具藏鋒而不露之妙；壺蓋嵌于壺口，使得壺肩為平展的水平面，并與平底上下對應(yīng)，整個(gè)壺身更為一體化；蓋面中央設(shè)橋鈕，橫跨于其上，與頂蓋自然銜接。整器造型優(yōu)雅、形象大方，從上到下都著重于功力呈現(xiàn)，其形態(tài)對于古鐘的詮釋可謂惟妙惟肖，壺身恰似鐘身，上窄下寬，仿若能夠使人感受到洪鐘高亢的氣勢。橋鈕于此恰似鐘扣，使鐘的形象更加完整而深入人心。

中國的鐘文化源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚，“洪鐘發(fā)長夜，余響繞千峰”、“鐘聲警萬里，鼓聲惠十方”，古鐘已成為人們心目中崇高、美好的華夏文明象征之一。悠揚(yáng)渾厚的鐘聲使人領(lǐng)略到自然質(zhì)樸的美，鐘聲蕩及之處。澤波萬物。帶給人心靈上的凈化、精神上的鼓舞、思想上的啟發(fā)，給人以警醒和啟迪。“金鐘壺”整體著重于對鐘文化的表達(dá)，通過鐘的造型來引申其內(nèi)在的精神寓意，練達(dá)人心，而該壺也因文化載體的作用而更具有人文內(nèi)涵，

“金鐘壺”除了在造型上以古鐘為基礎(chǔ)外，其細(xì)節(jié)刻畫也獨(dú)具匠心，富有一定的文化性。壺嘴、壺把皆圓中寓方、粗細(xì)得當(dāng)、前呼后應(yīng)，寓意外圓內(nèi)方；同時(shí)，其形態(tài)取自然竹節(jié)狀，竹鼓線紋絡(luò)清晰逼真，凹凸質(zhì)感細(xì)膩，韻味悠長。竹文化同樣也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，竹子四季青翠、凌霜傲雨，象征著虛心、氣節(jié)等精神風(fēng)貌，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和精神的象征，此壺的竹子形態(tài)意在表達(dá)其不畏逆境、不懼艱辛、寧折不屈的品格，使人獲得更豐富的精神享受。

在巧妙的造型構(gòu)思下，陶刻裝飾的妙趣也自然融合到了作品之中，在這把“金鐘壺”上“風(fēng)雨歸舟”四字刻于壺身一面，氣韻極佳，無疑增強(qiáng)了作品的傳統(tǒng)文化氣息。字體遒勁而沉穩(wěn)，刀刀見筆、筆筆有力。精、氣、神俱佳?！帮L(fēng)雨歸舟”四字傳遞出一種奮發(fā)前進(jìn)的精神力量，升華了整把壺的精神基調(diào)，給人以鼓舞和共鳴。

紫砂壺是中國特有的，集詩詞、繪畫、雕刻、手工制造于一體的工藝品，在世界陶瓷藝術(shù)之林亦占有一席之位，它所構(gòu)成的紫砂文化更是中華傳統(tǒng)文化的驕傲。紫砂文化作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的結(jié)晶，承載著民族文化的精髓，這把“金鐘壺”便是以博采眾長之心，將多種文化內(nèi)涵凝練于一把壺中，以鐘文化為中心，兼融竹文化和“風(fēng)雨歸舟”的內(nèi)涵，從而富有傳播中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。