許敏芳

紫砂壺始于北宋，盛于明清，在一代代制壺藝人的努力創(chuàng)造下，其逐漸從茶具概念中脫穎而出，成為獨立的藝術(shù)門類。它不僅具有造型別致、古樸典雅的藝術(shù)特色，還具有良好的實用功能，用來泡茶香味持久醇厚，可謂寸柄之壺，盈握之間，被人們視若珍寶，既是人們十分喜愛的茶具，又是人們十分青睞的收藏臻品。

紫砂壺造型千姿百態(tài)，大致可分為三大類：光器、花器、筋紋器，品種極為豐富，數(shù)不勝數(shù)，并且更以創(chuàng)造性的風(fēng)格。將天馬行空的創(chuàng)意塑造于形象中，賦予其獨特的藝術(shù)品位。而紫砂壺的思想屬性則是其帶給使用或鑒賞者的內(nèi)心享受，是藝術(shù)作品人文化的呈現(xiàn)與升華。不同的紫砂壺具有不同的藝術(shù)和文化特性，并且表述給人們以不同的視覺和情感體會，比如這把“奔月壺”（見圖1），它最主要的閃光點在于對題材的選取和主題的確立，圍繞主題所展開的形象塑造更是別開生面、趣味盎然，將情感與思想充分表達了出來，而壺身又以成語刻字裝飾，與造型相得益彰，內(nèi)蘊之豐令人贊嘆。

“奔月”這一主題所涵蓋的內(nèi)容十分豐富，其中嫦娥奔月的故事家喻戶曉，傳說中天空中有十個太陽同時出來。大地被烤成焦土。后羿為民除害射掉了九個太陽，王母娘娘獎賞他長生不老的仙藥，他的妻子嫦娥趁后羿不注意時偷吃了這些藥，突然她就成仙飛升，王母娘娘為了懲罰她。將她關(guān)在了廣寒宮。奔月的傳說承載著古代人們最樸實的愿望以及對翱翔太空的渴望，“奔月壺”以此為主題，既是對神話傳說的藝術(shù)化重塑，營造出一種神秘的氣息，也是借物抒情，將人們對于神話的向往情懷和對奔月的渴望之情恰到好處地詮釋出來。

“奔月壺”的造型極具創(chuàng)意。視覺審美效果獨特。同時，亦不失傳統(tǒng)紫砂圓器造型的形態(tài)特征，可謂源于傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)，通過線條運轉(zhuǎn)賦予作品美的氣息。此壺壺身飽滿素雅、骨肉亭勻、圓潤可愛、溫潤如玉；大圈足托于壺底，使壺體形成向上的趨勢，富于靈動感；半圓蓋如倒扣之碗，合于壺口，上下相切，子母線嚴絲合縫，線韻有力：一柄彎流從壺身自然胥出，十分飽滿大方；壺把的形態(tài)則極具創(chuàng)意性。擺脫了傳統(tǒng)圈把的形態(tài)限制。而是以流暢的線條塑造出波浪形的長柄狀。既嚴格恪守紫砂壺的使用功能規(guī)則，又獨具匠心，使之具有鮮明的視覺審美效果。線條的流動質(zhì)感。仿佛營造出徐徐而動的律動感。整壺主體造型簡約精致，將圓器圓、穩(wěn)、勻、正的特征表現(xiàn)得淋漓盡致，與此同時，創(chuàng)意性的發(fā)揮使得壺體形態(tài)好似抽象的嫦娥奔月場景，靜中欲動、飄飄欲仙，奔向皎潔的月亮，令人浮想聯(lián)翩。

“奔月壺”于蓋頂塑一只兔子造型作為壺鈕，全身皮毛豐滿，體態(tài)肥碩，雙耳飽滿筆挺，四肢躍躍欲跳，其比例協(xié)調(diào)、刻畫逼真、形象生動，提升了整把壺的趣味性。兔子的雕刻既是作品藝術(shù)升華的核心內(nèi)容，營造出強烈的視覺藝術(shù)效果，同時也是對神話傳說的深入挖掘和完美演繹。在神話中，嫦娥奔月后，在月宮中與玉兔相伴，而壺鈕的造型便是對玉兔的詮釋，將奔月這一主題表達得淋漓盡致。

藝術(shù)是人類進步的重要標(biāo)志之一，人們透過語言做思想上的交流，透過藝術(shù)形象做心靈上的交流。作為傳統(tǒng)手工藝術(shù)的代表，紫砂壺既是物質(zhì)產(chǎn)品又是精神物品。它將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)形態(tài)結(jié)合。提煉其中的人文元素精髓，使其充滿文化味和書卷氣，滿足人們的審美情趣和鑒賞需求，比如將詩、書、畫、銘吸納交融，使紫砂壺作品更具文化藝術(shù)特征。紫砂陶刻裝飾技法就是書畫與紫砂結(jié)合的良好介質(zhì)，它的特點是以刀代筆、以刻代畫，運用刻刀將豐富的技法展示于作品中，從而使內(nèi)容不僅具有書畫氣息，更具有金石意味，給人以感悟空間?！氨荚聣亍钡膲厣硪粋?cè)便以陶刻技法，篆刻了“厚德載物”四字，均勻地布局于壺身一側(cè)，其大小、風(fēng)格一致，字體娟秀清麗、瀟灑自如，仿佛一氣呵成，流露出大氣之意蘊，厚德載物語出《易經(jīng)》：“地勢坤，君子以厚德載物?！惫糯袊苏J為天地最大，它包容萬物，天的運動剛強勁健。相應(yīng)于此。君子應(yīng)剛毅堅卓、奮發(fā)圖強，而大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，要像大地那樣厚重廣闊而厚德載物。此處以“厚德載物”四字裝飾，則巧妙地將這種精神意境與情懷構(gòu)筑在紫砂壺上，增添了整把壺的文化品位。