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        淺析“笑櫻壺”的意趣

        2015-05-30 10:48:04朱琴
        江蘇陶瓷 2015年8期
        關鍵詞:光器壽桃壺把

        朱琴

        中國自古有“紫砂壺為茶而生”的說法,茶道孕育了紫砂壺文化,而紫砂壺又促進了茶道發(fā)展,兩者相輔相成,水乳交融間共同造就了中華歷史上的物質與文化盛宴。中國茶道歷史悠久,隨著時代更迭不斷演變。沏茶、賞茶、飲茶。這看似簡單的過程里不單蘊藏著行為藝術,還融入哲理、倫理、道德等思想,可謂是簡單而高深。宋徽宗趙佶是飲茶愛好者,他認為茶的芬芳能使人享受到無窮意蘊,“至若茶之為物,擅甌閩之秀氣,鐘山川之靈稟,祛襟滌滯,致清導和,則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔,韻高致靜”。由此可見,于心境高遠之人而言,靜賞一場氤氳的茶事,似游覽山間石泉,溪水清冽使人流連忘返;又似走過高山古廟。靡靡之音讓人心靈澄澈。

        紫砂壺與茶相契合,茶事的無拘無束、大開大合,同樣也奠定了紫砂壺的文化基礎。紫砂壺的創(chuàng)作是點、線、面相結合的過程,點組成線,線構成面,不同的組合帶來不同的藝術效果,這也是紫砂壺“圓不一相。方匪一式”的原因。人有千面,壺有百態(tài),都說“藝術是心靈的寫真”,制壺藝人的所思所想最終都會體現(xiàn)在他所創(chuàng)作出的作品上,作品便是他與這個世界的交流與共鳴。這把“笑櫻壺”(見圖1)。便體現(xiàn)了制壺藝人行云流水的暢達態(tài)度和無拘無束的開闊胸懷?!靶褖亍泵Q出自“嬰寧一笑千愁解”的典故,嬰寧是蒲松齡筆下笑得最美的女性。<聊齋志異》中,嬰寧面對各種腐朽的禮制笑得天真,她的笑容是少女純潔的心靈寫實,可在我們眼里,那還有別樣的意味,那是對約定俗成的封建禮節(jié)的嘲諷,那笑容閃耀著她無拘無束的心靈光輝。整個故事中,嬰寧由一個自然形態(tài)的人慢慢成長為一個社會形態(tài)的人,失卻了最初的浪漫無羈。此壺以“笑櫻”為名,極具現(xiàn)實意義。發(fā)人深省。人終究無法脫離社會而存在,社會關系是人的基本關系,每個人都要獨自面對復雜的社會,初始的單純?nèi)菀?,不忘初心最為艱難,若面對世事紛雜還能以最初的笑容來應對。才是難能可貴。笑實則是一種人生態(tài)度,或淡然、或諷刺,都能以笑容來化解。這也是做人的哲學。一個心胸寬廣且深厚的人,自有“云在青天水在瓶”的安靜恬然,也有“行到水窮處,坐看云起時”的開闊豁達。

        “笑櫻壺”以色澤明亮的朱泥制成,如孩童明艷單純的笑容。壺腹圓潤飽滿,中國有老話“宰相肚里能撐船”是指一個人的氣量會決定人生的高度,飽滿的壺腹正暗喻著人的氣度胸襟:壺嘴線條流暢,與壺身銜接自然,轉折有度;壺口微微向上盈起,似有呼之欲出的靈氣噴薄而出:壺把與壺嘴相對稱。纖細而有力。半月形的壺把極富浪漫氣息;而隆起的壺蓋使整壺顯得氣勢開闊,蔚為壯觀;飽滿而玲瓏的壺鈕形似壽桃,親切可愛。壽桃是神話中可以使人延年益壽的仙果,是長壽的象征。以壽桃形狀的壺鈕裝飾整壺,可謂錦上添花。此壺的主題是“笑”,笑意味著積極的人生態(tài)度,胸懷開闊的人總是長壽,這正與“笑櫻”的意蘊相契合。此壺造型優(yōu)美、比例協(xié)調、行云流水、一氣呵成,靈秀天成而不失莊重氣勢,可謂把“笑櫻”的激昂之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。壺把的提拿處有如意圖案,如意是我國家喻戶曉的吉祥物。古代,如意既可用作防身器物,又可在戰(zhàn)爭中代麾做指揮之物,寓意吉祥如意、萬事順利。沏茶時提著壺把,正好將如意握在手中,會給人以積極的心理暗示,使人祥和寧靜。

        眾所周知,紫砂壺大致分為三類:光器、花器和筋紋器。光器尤為注重線條的流暢。每一處細微的線條是否恰當,是對藝人嚴謹度和藝術水平的極致考驗?!靶褖亍笔莻鹘y(tǒng)光器,壺器線條柔中帶剛、明快挺秀,如新生的月牙有朦朧之美,又如光潔溫潤的玉器有雕琢之美,這印證了一件好的藝術品不單要有渾然天成的靈感,還要輔以精工細致的雕琢。其實做人亦是如此,即便是初心清俊優(yōu)雅的人也唯有在紅塵里走一趟,沾染些煙火氣息,經(jīng)過世事的磨練與人情的羈絆。才能學會淡然與純粹。

        把玩此壺,不禁讓人想起“空持百千偈,不如喝茶去”的詩句,對懂茶愛茶之人而言,百杯的瓊漿玉器也不及一杯清淡的茶水。清閑的午后,遠離喧囂的鬧市,于寂靜院落里泡上一盞茶,細碎的陽光散落一地,在紫砂濃郁的古韻里細聽時光悄然而逝的聲音,實為難得的享受。紫砂作為融生活和藝術為一體的文化形態(tài),其豐富多樣的藝術手法讓人眼花繚亂,而其承載的精神文化更是讓人嘆為觀止,即使窮盡一生、孜孜不倦的追求也只是偶得冰山一角,茶與壺的合用,讓古來今往多少人為之陶醉、為之心曠神怡。

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