任南南

人與自然是相伴相生、不可分離的，自然是客觀存在的，而人類作為自然之子也只是身處自然一隅。從人類誕生之日起就在為適應自然，改造自然，打造更適于生存的環(huán)境而不斷的努力奮斗著。設計作為溝通人類與自然界的橋梁，也伴隨著科學技術的進步與人們思想觀念的轉變而發(fā)生著日新月異的變化。從最初的設計自然再到自然設計，人類始終都在積極的探求著一條與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路。本文從人類與自然的角度出發(fā)，思考著設計與自然之間的關系，從而促使人類在遵循自然法則、維護生態(tài)環(huán)境的基礎上更好的實現(xiàn)自身的發(fā)展。

自然是人類的生存之本，離開了自然也就不會有人類的存在。廣義的“自然”是指一切存在物，它與宇宙、物質、存在、客觀實在等范疇同義，包括人類社會。狹義的“自然”是指與人類社會相區(qū)別的物質世界。設計是溝通人與自然的橋梁，是在現(xiàn)代工業(yè)批量生產的條件下把產品的功能、使用時的舒適和外觀的美有機地、和諧的結合起來的活動過程，是人的主觀能動性在造物活動中的思想產物，是對還并不存在的非自然原生狀態(tài)的人為事物的一種有預先設想、有實施計劃的思想結果。大自然是人類的生命圈，是人類進行“設計”的主要對象，從古至今，人類為了更好地生存，適應自然，改變自然，從未停止過對自然的探索腳步。

設計自然

人類是自然的一部分，同時又為了人的目的能動的改造自然。自然哺育了人類，但又會將人類的行為后果反饋給我們自身。人類與自然之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存，相互滲透的：人的存在和發(fā)展離不開自然，并且隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力增強，人與自然之間的聯(lián)系與滲透也越來越密切?，F(xiàn)在的自然已不是原來意義上的自然，處處都有人的印記，是人化了的自然。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是在不斷的否定自然界的自然狀態(tài)，想要全力以赴的改變它；而自然界卻又不斷的否定人類的這一系列行為舉止，力求恢復到自然狀態(tài)。人類與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，極易造成自然的失衡和人類的自我毀滅。

地球形成的歷史有四十多億年，而人類的歷史卻僅有區(qū)區(qū)七百萬年，和自然相比，人類太過年輕，對自然事物的認知水平也是微不足道的。人類只有在經(jīng)過無數(shù)次“試錯”的選擇，經(jīng)過無數(shù)次失敗，才逐漸認識到自然規(guī)律是不可人為、不可逆轉的，“如何認識自然界”“如何判斷自然環(huán)境”“如何利用自然條件”是人類認識和改善自然環(huán)境的前提條件?！白匀挥^”是人類怎樣看待一切自然現(xiàn)象的基本觀念，從設計學的角度看，就是設計思想范疇內的設計者關于如何看待自然客觀現(xiàn)象、人與自然的關系及其規(guī)律性的設計觀點。任何造物思想和行為都是設計者“自然觀”的表露，不可能存在擺脫“自然觀”而獨立存在的設計作品。樹立正確的設計自然觀，是我們可以獲得正確思想的基礎。

由于人類改造自然的社會實踐活動具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識了解自然規(guī)律， 恰當?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關系，就有可能最大范圍的充分獲取自然條件來進行我們的設計和其他造物行為，才能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力，推動促進自然與社會的和諧進步。如果不能把握住人類與自然的某種內在聯(lián)系，只是按照自己的意識去改造自然，其結果是自然內部的平衡被破壞， 人類社會的平衡被破壞， 因此受自然的報復也是在所難免的。

自然設計

大自然是我們賴以生存的環(huán)境，無論是在很久遠的原始時代，還是物質文明飛速發(fā)展的今天，我們都應該“師從自然”，遵循自然給我們的關照和啟示，以自然為師。

自然所蘊含的一切，遠遠超過了我們所了解的， 通過與自然的交流、溝通、對話，人類從自然界得到了很多的啟示，并且將這些啟示移入到我們的設計創(chuàng)作中來。在設計史上，19世紀末20世紀初在歐洲和美國產生并發(fā)展的新藝術運動就是一次師法自然的形式主義運動。新藝術運動完全放棄了以往任何一種傳統(tǒng)裝飾風格，而把裝飾的動機專注于自然形態(tài)，把感覺因素融入到設計當中。在它的宣言里曾明確的提出“我們的根在林木之幽，泉水之側，苔蘚之上。”在這場運動中大至建筑領域，小到日常生活用品都深深烙上了自然的印記，從形態(tài)、功能、紋樣等各個方面向自然學習，從自然中汲取設計靈感再回歸到設計當中。曲線派是新藝術運動中的一個藝術流派，它以模仿自然界動植物紋樣進行裝飾為主要特征。植物的形狀主宰了大部分曲線風格新藝術設計作品，百合花、罌粟花等是設計師所青睞的類型，且多按照設計師的主觀愿望被夸大的纏繞、彎曲、伸拉。比如英國的比亞茲萊在為《亞瑟王之死》設計封面時就運用百合花的形象為創(chuàng)作主題。雖然除了花蕊還具有百合花的特色，其他的部分都被大膽的想象所夸張，但整幅作品的創(chuàng)作思路都是源于作者對自然的觀察，是自然之美賦予了作者創(chuàng)作的熱情。之所以師從自然，就是因為大自然所賦予我們的美感是無可替代的，這種美賜予我們源源不斷的無限藝術設計創(chuàng)作的靈感源泉。

自然界的萬物無不具有各自的形體及功能，有其存在的理由。自然的運行嚴謹有序，形式紛繁多樣，是設計不斷學習、探索的最好對象。人類向自然學習，由最初的對自然形態(tài)的模仿，然后上升到抽象的思考，之后，人們開始尋求自然形態(tài)的技術原理，用科學的、純理性的眼光進行研究。以科學的自然觀審視形態(tài)，同時也催生了許多新型的學科，如仿生學。仿生學它是在仿生學和設計學的基礎上發(fā)展起來的一門新興學科，是人們在長期向大自然學習的過程中，經(jīng)過積累經(jīng)驗、選擇和改進其功能、形態(tài)而創(chuàng)造的更優(yōu)良、多樣化的形態(tài)。人類造物的信息源都是來自于對大自然的仿生模擬創(chuàng)造，尤其是當今信息時代，人們對產品設計的要求不同于過去，不止注重功能的優(yōu)異領先，還要賦予設計形態(tài)以生命的象征，這是人類對精神追求的共識。仿生設計作為一種與人、與人居環(huán)境相互協(xié)調的設計方法，在這個強調可持續(xù)發(fā)展的時代，必將對人類的設計產生極其深刻的影響。

人與自然和諧共處

人與自然原本就是息息相關，休戚與共的。隨著科學技術的進步，生產力得到了飛速的發(fā)展。但是在獲得經(jīng)濟效益與社會繁榮的背后卻是以犧牲自然環(huán)境為代價的。自從進入工業(yè)革命后，人類對自然的改造日益迫切，不顧自然規(guī)律的客觀存在，違反了自然的生長規(guī)律，一味只貪圖于自身的利益而無視環(huán)境的惡化，最終受到了大自然的懲罰。

對傳統(tǒng)設計而言，其主要是根據(jù)該產品的性能、質量和成本等指標進行設計，設計的過程中很少考慮產品的維護性、拆卸性、回收性、報廢產品的處理以及對生態(tài)環(huán)境的影響。傳統(tǒng)設計生產制造出來的產品，容易對生態(tài)環(huán)境造成污染，且壽命結束后不考慮產品的回收，最終造成生態(tài)環(huán)境的污染和資源的大量浪費，影響了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。出于對環(huán)境破壞的擔憂，80年代末設計師們在國際上掀起了一陣綠色設計的潮流，要求在設計產品時必須按環(huán)境保護的指標選用合理的原材料、結構和工藝，在制造和使用過程中降低能耗，不產生毒副作用，其產品易于拆卸和回收，回收的材料可用于再生產，力求使產品對環(huán)境的影響最小。綠色設計是工業(yè)設計理念自我完善的必要選擇，是保證人類自身生存和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，是未來企業(yè)的立足之本，是消除綠色貿易壁壘的有效途徑。綠色設計要求設計師具有更廣博的知識和對人類可持續(xù)發(fā)展的責任感，以及更明晰的設計理論和系統(tǒng)化的設計體系。單純從理論上發(fā)展綠色設計技術，很難達到實際應用的水平。只有綜合考慮企業(yè)、政府、消費者以及產品、環(huán)境和社會的關系和平衡，確定有限目標，才能使綠色設計真正落實，切實為生態(tài)環(huán)境做出貢獻。

自人類文明誕生以來，大自然就一直是創(chuàng)造人造物形態(tài)的最好教材。當人類充分認識到自然美的力量及其所賦予的無窮關照后，也在不斷的尋求與自然共融的方式。我們身邊的人造物越來越多的和自然發(fā)生著聯(lián)系，人類也正努力的與自然保持著更好的溝通。人類對自然進行改造，自然又對的人類的設計予以指導啟發(fā)。設計與自然是人類生存不可離開的兩個要素，更是人類改造生存環(huán)境的永恒話題，相信在未來，設計會讓人類與自然更好的協(xié)調發(fā)展。

（作者單位：天津美術學院）