張保振

從古至今，無論是著文，或是講演，要想讓人看得歡、聽得樂，記得住、傳得開，乃至于文摘史載，沒有點英雄氣象是不成的。

英雄氣象不抽象。有時如山：橫看成嶺，有厚度;豎看成峰，有高度。有時似河：波流月云，共同舞;潮裹星辰，一同歡。有時像鷹：搏擊長空，任翱翔;立地遙望，腳跟正。

英雄氣象就是這樣，如果用一個字表達，叫“敢”：敢言人未言，敢為人不為;或者叫“別”：別出心裁，別有新意。這樣的英雄氣象，往往如《大風(fēng)歌》所言：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。即是說，面對復(fù)雜多變的局面，“歸故”有根，“守土”有道;“威加”有增，“猛士”長存。

英雄氣象常常得到人們的贊美、肯定，甚至稱“王”道“臣”。如，當(dāng)年經(jīng)孔子修訂而成的《春秋》，雖說材料是依據(jù)魯國史官所編供，但他決不人云亦云，而是自有主見，“筆則筆，削則削”，“以一字為褒貶”，頗有“微言大義”之意，不僅形成了文筆曲折而意含褒貶的“春秋筆法”，而且被后人稱之為“素王”。素王者，有王者之道，而無王者之位也。但素王也是王。不是英雄，何以稱王！同時，那個為闡明《春秋》之法的左丘明，專門寫了一本書，名為《左傳》。這本書，不僅史料翔實，而且文字優(yōu)美;不僅記事詳明，而且見解獨具。譬如，何謂“謀”？《左傳·僖公二十八年》中說：“舍其舊而新是謀”，可謂言簡意明;再如，為何莫“貪”？《左傳·宣公十四年》中說：“貪必謀人。謀人，人亦謀己”，真是一語中的，擊中人性的最軟處。更重要的，這富有哲理的語言是自然流露，非刻意貼加。大概正因為如此吧，左丘明被后人稱之為“素臣”。素臣者，“素王”之佐也。這素臣，雖不及素王，但由于敢闡前人所已發(fā)，善擴前人所未發(fā)，同樣具有英雄氣象。正因為如此，才能有“素臣”桂冠戴到左丘明頭上。否則，斷然是不可能的。

要有英雄氣象，須有英雄勇氣。這種勇氣，就是須有破得舊說的勇氣。如果在實際的工作、生活、學(xué)習(xí)中，只會依規(guī)畫圓，只會準(zhǔn)方作矩，不僅難與英雄氣象結(jié)緣，恐怕只能落入“堪笑翰林陶學(xué)士，年年依樣畫葫蘆”的“混混”行列。

要有英雄氣象，須有英雄智慧。這種智慧，就是須有入書出書的智慧。只會效《楚辭》、仿《七發(fā)》，很可能會被書捆住自己的手腳，并且永遠也難以超過《楚辭》、《七發(fā)》的水平。記得明代有一位叫王驥德的作家，寫了篇《論須讀書》的文章，其中說道：“作詩原是讀書人，不用書中一個字”。這話，充滿著辯證法，委實值得不斷深思、玩味并踐行。

要有英雄氣象，須有英雄精神。這種精神，就是需有水之就下的精神。如果只想讓水向上流，不僅苦了自己，而且永遠也難以聚起一個龍居之深潭，更難以使龍行雨注。更何況，水就下，下基層，不僅能接得地氣，獲得活力，而且能深得英雄之氣。因為基層的群眾，本身就是真正的英雄。深入群眾，化入筆端，不僅能使文富有當(dāng)代性，而且具有影響力，乃至散發(fā)出醇香令人醉的英雄氣象。

杜甫在《醉時歌》中寫道：“儒術(shù)于我何有哉？孔丘盜跖俱塵?！?一代偉人毛澤東更是在他的《沁園春·雪》有“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”之句。這是英雄之語！這是英雄之氣！正因如是，他們的詩篇也處處充滿著與時因革，心隨物轉(zhuǎn);時世殊變，新裁不斷的英雄氣象。這種英雄氣象，不僅意匠如神變化生，而且筆端有力任縱橫;不僅創(chuàng)前所未有，而且傳后之無窮。一句話，這種英雄氣象，是文化之瑰寶，是精神之明珠。