文先國(guó)（江西 進(jìn)賢）

當(dāng)代書(shū)法家有必要自作詩(shī)詞嗎？日前翻閱書(shū)畫(huà)藝術(shù)報(bào)刊，無(wú)意中讀到王梨、鄭榮明等先生分別在杭州、上海的書(shū)畫(huà)藝術(shù)報(bào)刊雜志上發(fā)表的類(lèi)似文章，感到其中確有很多觀點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)與欣賞。于是，我也想順著這個(gè)話題談些看法。我當(dāng)然不敢貿(mào)然抄錄鄭、王等先生的觀點(diǎn)“演繹”成自己的“高論”，我只能基于自己的見(jiàn)聞“自說(shuō)自話”。

我以為，當(dāng)代書(shū)法家還真非常有自作詩(shī)詞的必要，不是自作詩(shī)詞的書(shū)法作品，總是少了幾分韻味。不管古代賢明有多少抄錄更先前人的詩(shī)詞（文章），至少我，凡見(jiàn)到抄錄別人的書(shū)法作品，無(wú)論效果如何，一般是很難欣賞的。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，比之今天大多書(shū)法家的古代文人，他們更當(dāng)之無(wú)愧于書(shū)法家的稱(chēng)號(hào)。古代文人不會(huì)創(chuàng)作詩(shī)詞的，就不能被稱(chēng)為書(shū)法家。對(duì)于明末清初的著名文人畫(huà)家、書(shū)法家鄭板橋的作品，著名學(xué)者清華大學(xué)教授高琪先生曾在一篇文章中評(píng)價(jià)說(shuō)：“鄭板橋畫(huà)竹，葉子雷同是其缺點(diǎn)，但因?yàn)楫?huà)面上有不同的詩(shī)，所以就不覺(jué)得呆板了。這叫做有詩(shī)性則畫(huà)存，無(wú)詩(shī)性則難成其畫(huà)。”我想，“讓畫(huà)（書(shū)）意因詩(shī)情而生輝”，才是藝術(shù)的真境界吧！為書(shū)法而書(shū)寫(xiě)的作品，沒(méi)有了自我感情的詩(shī)詞文章的表達(dá)，藝術(shù)的意趣就消失殆盡。這個(gè)道理，其實(shí)“一以貫之”，古今一同。今人將一些不懂詩(shī)詞（文章）、沒(méi)有一定國(guó)學(xué)功底的人“譽(yù)為”書(shū)法家，我認(rèn)為那實(shí)在是二十世紀(jì)后半葉以來(lái)、一些有話語(yǔ)權(quán)的既得利益者私心的膨脹和一些所謂的文化人的沽名釣譽(yù)罷了。已故現(xiàn)代藝術(shù)大師趙無(wú)極先生曾說(shuō)“詩(shī)詞與書(shū)法，是中國(guó)藝術(shù)的最高境界”，我以為這話實(shí)在是有深意的。趙無(wú)極先生學(xué)貫中西，對(duì)中國(guó)詩(shī)詞和傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的理解，不可謂不深刻。當(dāng)今所謂“書(shū)法家”，數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，我看實(shí)在有太多浮夸。去年我曾往杭州參觀“千年守望——唐宋元書(shū)畫(huà)珍品展”，見(jiàn)其中陸游的自書(shū)詩(shī)卷尤好，卻好像并不被人十分推崇，可見(jiàn)這種形而上對(duì)藝術(shù)解讀誤導(dǎo)元素的存在，會(huì)影響著我們的判斷與審美思維。展品中還有湖州趙孟頫的《吳興賦》，共91行935字，我認(rèn)為它的觀賞意義還是文賦于前，書(shū)法在后，當(dāng)然這個(gè)似乎被大多書(shū)法家忽略了。更有一幅《楊繼楨·張適楷書(shū)周文英（上卿）墓志并詩(shī)傳卷》，會(huì)稽楊繼楨撰并書(shū)，介紹文字只講書(shū)法不談文章；后面的張適書(shū)周上卿傳，則對(duì)撰文者的青城山人龔致虛全然不予理會(huì)，這就實(shí)在令我不可思議。因?yàn)槲铱吹皆谶@件楊繼楨·張適書(shū)法合卷后面，明明就有倪瓚從壬子“書(shū)”到癸丑“又題”的兩段話，談的恰恰又是文的內(nèi)容而沒(méi)有書(shū)法的形式。我想，對(duì)一幅再怎么出色的作品，跟著人說(shuō)形式的變化如何如何，線條又如何如何，其實(shí)都是人云亦云。只有察人之所未察，才可見(jiàn)其高明！我們當(dāng)代萬(wàn)千書(shū)法家，恐沒(méi)有幾人有如此境界！這種境界的達(dá)成，詩(shī)詞能力才是基本功。

江西隱士、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)家陶博吾，對(duì)于這個(gè)以自作詩(shī)詞（對(duì)聯(lián)）步入現(xiàn)代中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的的典型人物，相信藝術(shù)界與學(xué)術(shù)界的朋友都不會(huì)陌生。我手頭有一本幾年前香港出版的《書(shū)譜·陶博吾專(zhuān)輯》，豐富的內(nèi)容中特別收錄了陶博吾自作的詩(shī)詞，這是非常讓人欣賞的。而專(zhuān)輯封面上卻用了一副陶博吾極少抄錄的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！睂?duì)聯(lián)，編者肯定認(rèn)為這能體現(xiàn)陶博吾的書(shū)法水平；我的理解卻恰恰相反，陶博吾的書(shū)法，如果沒(méi)有自作詩(shī)詞的精彩，其書(shū)法是沒(méi)有今天的成就的。陶博吾先生的詩(shī)詞（對(duì)聯(lián)）書(shū)法作品里，內(nèi)容與形式結(jié)合，可謂珠聯(lián)璧合，不僅文字生動(dòng)有趣，章法布局得體，令人回味，常人很難達(dá)到那樣的效果。在沒(méi)有拜讀過(guò)陶博吾的自作詩(shī)詞書(shū)法之前，僅僅看他幾回題字，我并沒(méi)有感到其書(shū)法的出神之處，1983年之后那幾年，陶博吾先生留下了不少詩(shī)詞（對(duì)聯(lián)）杰作。一首《滿江紅·和毛澤東韻》云“豪杰英雄，有多少自夸無(wú)敵。君不見(jiàn)，投鞭淝水，賦詩(shī)赤壁。得意螳螂漫過(guò)喜，忽來(lái)黃雀逃何及。笑人生千古總?cè)缢梗镲L(fēng)急。長(zhǎng)城筑，銷(xiāo)戈鏑；阿房毀，坑降卒。想回環(huán)禍福，空留陳?ài)E。勝敗輸贏原是夢(mèng)，刀兵殺戮曾無(wú)極。只可憐苦了小黎民，年年泣。”這樣豪邁的詩(shī)詞作品，以陶博吾書(shū)法寫(xiě)就，實(shí)乃杰作。陶博吾先生的題畫(huà)詩(shī)，經(jīng)常有畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，一幅被推為其代表作的《豐收?qǐng)D》，經(jīng)配詩(shī)“夏來(lái)春去又深秋，看遍雕欄與畫(huà)樓。真?zhèn)€農(nóng)家風(fēng)景好，滿園瓜果慶豐收”一點(diǎn)綴，那所畫(huà)的六種果蔬仿佛也鮮活可人。將陶博吾的這幅畫(huà)與南宋牧溪的《六個(gè)柿子》放到一起作比較高下立見(jiàn)，古人說(shuō)牧溪“粗惡”，恐怕就是因?yàn)槿狈ι虾玫念}畫(huà)詩(shī)“點(diǎn)睛”。記得有一次，我見(jiàn)到一幅“不讀詩(shī)書(shū)不種田，一竿往來(lái)大江邊。釣得鱖魚(yú)二三尾，又有殘春買(mǎi)酒錢(qián)”的陶博吾自題自畫(huà)佳作，當(dāng)時(shí)一個(gè)在場(chǎng)朋友，實(shí)在覺(jué)得這幅詩(shī)畫(huà)觸動(dòng)人心，正反映當(dāng)下生活，一定要不惜重金設(shè)法買(mǎi)下。2014年10月出版的《吾園》雜志中錄有一幅陶博吾的《菊花圖》，畫(huà)面上書(shū)有“不受東風(fēng)管領(lǐng)，甘托頹園敗井，彭澤已無(wú)人，更有誰(shuí)憐孤影？孤影，孤影，秋深月明霜冷！”在這首《調(diào)寄·如夢(mèng)令》后，則以小字題記“戊辰中秋節(jié)，菊花已含苞待放，點(diǎn)筆圖之，亦足以破寂寞而添雅趣也，彭澤陶博吾題于三破齋，時(shí)年九十歲?！比绱酥?shī)詞書(shū)法作于畫(huà)上，似乎有喧賓奪主之勢(shì)，然若無(wú)題詩(shī)，畫(huà)再精致，亦無(wú)趣味。再如對(duì)聯(lián)，陶博吾更有不少好作品，像“春風(fēng)快讀蘭亭序，秋雨閑臨寶子碑”，是多么的詩(shī)情畫(huà)意；“融古高風(fēng)吳老篆，創(chuàng)新妙筆李家牛”，對(duì)吳昌碩與李可染的刻畫(huà)入木三分；“狗肉羊頭原無(wú)兩樣，瓊樓茅屋各有千秋”，深邃悠然，意趣無(wú)窮；“誰(shuí)能腕底留浩氣，但愿胸中多古賢”，則豪情萬(wàn)丈，以身自省。如此詩(shī)詞功夫，且書(shū)寫(xiě)無(wú)意于佳乃佳，自然獨(dú)到，鬼斧神工，難怪陳傳席先生常常感嘆與陶博吾無(wú)緣相見(jiàn)的遺憾。

曾自謙不是書(shū)法家的書(shū)法大師吳小如，把書(shū)法家自作詩(shī)詞與京劇演員必須懂京胡看得同樣重要。當(dāng)代書(shū)壇的大師級(jí)人物沈鵬先生和林岫先生就經(jīng)常發(fā)表優(yōu)秀的自作詩(shī)詞，反響強(qiáng)烈；我的好友陳文增先生，曾于2011年3月3日在北京中國(guó)美術(shù)館，舉辦了一次自作詩(shī)詞書(shū)法展，產(chǎn)生了非常好的效果，那展出的全部120幅自作詩(shī)詞，是讓人留下深刻記憶的關(guān)鍵。每當(dāng)見(jiàn)到這樣富有創(chuàng)造力的書(shū)法作品，我總免不了會(huì)多看幾眼，對(duì)于詩(shī)詞和書(shū)法都優(yōu)秀的作者，我會(huì)記憶深刻。我尤為欣賞浙江鮑賢倫先生的作品，一次他在中國(guó)美術(shù)館舉辦書(shū)法展，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安先生對(duì)其作品給出了“詩(shī)意般抑揚(yáng)頓挫的致辭”的贊美，我認(rèn)為不只是范迪安先生獨(dú)具慧眼，而是鮑賢倫先生書(shū)法中確實(shí)蘊(yùn)含著真正的“詩(shī)意”；《美術(shù)報(bào)》的蔡樹(shù)農(nóng)先生總結(jié)其“食古、懷古，最終是為了入古、化古，古意在他的詞典里。……跟著鮑賢倫的‘夢(mèng)想秦漢，‘我襟懷古地實(shí)踐著中國(guó)書(shū)法五千年的悲欣交集，‘古不乖時(shí)今不同弊，月亮越圓越孤獨(dú)?！边@上好的文字解讀，難道不是書(shū)法古典真正的詩(shī)情畫(huà)意么？鮑賢倫先生那古意盎然、氣勢(shì)宏大的書(shū)法，倘若書(shū)寫(xiě)的全都是他的自作詩(shī)詞，相信一定會(huì)更上一層樓！當(dāng)然，目前中國(guó)有文化復(fù)興的趨勢(shì)，很多書(shū)畫(huà)家都在古典文學(xué)與詩(shī)詞方面下苦功，書(shū)畫(huà)作品寫(xiě)些自作詩(shī)詞的文雅之舉，也是必然。

一個(gè)“書(shū)法家”書(shū)寫(xiě)功夫過(guò)硬，又能詩(shī)善詞，他的作品就錦上添花，銘刻人心；即便書(shū)寫(xiě)功夫一般，用自作詩(shī)詞抒發(fā)靈性，那也能令人刮目相看。中國(guó)書(shū)法作品，能表現(xiàn)美抑或能遮丑的，最有效的就是中國(guó)詩(shī)詞了。

2015年8月8日