周平珍

【摘 要】國際性服裝新品發(fā)布會上近年來又重新掀起了經(jīng)典、懷舊的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，以往復(fù)古風(fēng)尚元素都被應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。本文主要分析了當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)的復(fù)古趨勢，具體分析了復(fù)古元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；復(fù)古風(fēng)尚；巴洛克風(fēng)格；哥特風(fēng)格；懷舊風(fēng)格

《紐約時(shí)報(bào)》的編輯Amy M. Spindler 曾這樣說過：時(shí)尚是重復(fù)輪回的，因此在服裝設(shè)計(jì)中常常會定期流行復(fù)古風(fēng)尚。復(fù)古潮流在21世紀(jì)的第一個(gè)10年末快速發(fā)展到了巔峰，特別是服裝領(lǐng)域流行起了很多年前的服裝品牌，20世紀(jì)七八十年代流行的蕾絲花邊、高腰褲子、高腰裙子、海魂衫、布鞋、軍綠色大衣、夸張的刺繡、回力鞋、蓬蓬裙等服裝款式、服裝設(shè)計(jì)元素又被重新流行起來。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些復(fù)古元素賦予了現(xiàn)代服裝更加獨(dú)特的風(fēng)格特色。

一、緬懷經(jīng)典

目前國際復(fù)古潮流的款式和元素主要在緬懷巴洛克風(fēng)格以及哥特風(fēng)格。

（一）巴洛克風(fēng)格

這種風(fēng)格主要是歐洲17世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的特征，16世紀(jì)下半葉，在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景形勢下，歐洲藝術(shù)慢慢地和文藝復(fù)興時(shí)期流行的藝術(shù)形式相背離，這種藝術(shù)樣式表現(xiàn)出巴洛克風(fēng)格：奢侈、繁瑣、奢華、夸張。一般表現(xiàn)出巴洛克風(fēng)格的服飾都是采用綢緞、皮革等材料為主，同時(shí)也會搭配刺繡、珠寶、蕾絲等材料進(jìn)行設(shè)計(jì)。服飾的顏色主要會采用一些亮麗的色彩，如桃紅色等。而且，巴洛克風(fēng)格服裝特別強(qiáng)調(diào)下半身裁剪，最為經(jīng)典的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)是蝴蝶結(jié)，明亮又鮮紅的束腰，可以使人非常明顯地看出服裝的夸張、華貴。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)越來越追求獨(dú)特性，具有獨(dú)特風(fēng)格的巴洛克服飾也越來越受到了人們的關(guān)注和重視。目前，巴洛克風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)越來越重視一些人性化的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，不僅會注重服飾的審美性，也會特別注重服飾的實(shí)用性以及舒適度。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，蛋糕裙、多層蕾絲、寬大腰帶、荷葉邊、皮質(zhì)流蘇等服飾穿法都是在追憶巴洛克風(fēng)格，還有2011年時(shí)尚界非常流行的夸張聳肩、泡泡袖也是在追憶巴洛克風(fēng)格。

（二）哥特風(fēng)格

哥特式最初的意思是“野蠻的”，主要是人們在文藝復(fù)興時(shí)期對于中世紀(jì)建筑的貶稱。目前，哥特式建筑主要包括彩色玻璃、飛扶墻、尖拱頂?shù)榷喾N類型，后來又慢慢涉及了12—16世紀(jì)的工藝美術(shù)、繪畫、雕塑等。哥特式風(fēng)格藝術(shù)通常比較復(fù)雜，而且裝飾很多，常常會應(yīng)用一些縱向延伸的線條，讓人感覺非常奇特、夸張。較為經(jīng)典的哥特式服飾樣式是黑色頭發(fā)、蒼白皮膚、尖頭鞋子、緊身黑衣，同時(shí)也會佩戴有大量的銀飾，往往會表現(xiàn)出野蠻、壓抑等情緒。受到哥特式風(fēng)格深刻影響的服裝設(shè)計(jì)師有很多，其中比較具有典型代表性的是被譽(yù)為“時(shí)尚教父”的亞歷山大·麥昆和約翰·加利亞諾，他們的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格也被人們稱為“Haute Goth”。整體的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格具有野蠻、性感、大膽、瘋狂等特點(diǎn)，最為經(jīng)典的服裝設(shè)計(jì)造型是底層黑色蕾絲、下衣緊身褲，骷髏絲巾就是一個(gè)比較出色的代表作。

這些看似比較另類的服裝設(shè)計(jì)元素經(jīng)過時(shí)間的積累慢慢地轉(zhuǎn)化成了經(jīng)典，然后變成服裝復(fù)古元素，這也是一個(gè)經(jīng)典化的發(fā)展過程。其實(shí)經(jīng)典化也就是讓某一個(gè)事物變得引人注目，變得有權(quán)威性，成為其他類似事物的參照標(biāo)準(zhǔn)。那些被文化主流圈子接受，且經(jīng)典、引人注意的文學(xué)作品、文學(xué)形式也會被作為歷史傳統(tǒng)保存下來，復(fù)古肯定會緬懷經(jīng)典。

二、懷舊情結(jié)

國貨復(fù)古從2008年開始就已經(jīng)逐漸形成一種流行時(shí)尚，目前“國貨”并不是單純地指人們的日常生活必需品，同時(shí)也是指現(xiàn)代人使用一些很多年前的民族品牌。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，目前很多國內(nèi)消費(fèi)者已經(jīng)慢慢厭倦使用一些高檔的歐美日用品，開始喜歡應(yīng)用我國40—80年代的產(chǎn)品，特別是懷舊的服裝穿著，不僅在國內(nèi)服裝市場上造成了很大的影響，在國際上也有很大的影響。明星奧蘭多·布魯姆亮相于曼哈頓，當(dāng)時(shí)他嘴里叼著香煙，身上穿著墨綠色的大外套，但是腳上穿著一雙中國制造的球鞋，這雙球鞋是中國老字號名牌球鞋，名字叫做飛躍，曾經(jīng)被法國人派特斯·巴斯坦收購。

回力鞋、?；晟?、梅花衫等是“60后”“70后”最為常見的時(shí)尚達(dá)人潮流單品，在當(dāng)時(shí)如果穿著一雙回力運(yùn)動鞋進(jìn)出商場等場所，并不會有人認(rèn)為你品味差。這種復(fù)古潮流也反映了現(xiàn)代人們對于往昔的一種追憶和懷念，作為一種非常普遍的文化現(xiàn)象，懷舊不僅在各種類型的文學(xué)藝術(shù)作品中頻繁出現(xiàn)，在媒體以及地方文化重建等處也廣泛出現(xiàn)。國貨復(fù)古是一種集體懷舊現(xiàn)象，召喚的是集體記憶，但是集體記憶和懷舊是相互建構(gòu)的關(guān)系。20世紀(jì)50—80年代的懷舊“國貨”，實(shí)際上也是在呼喚現(xiàn)代社會喪失的價(jià)值。比如，20世紀(jì)70年代人們對于國內(nèi)服裝都是喜歡武裝，但是不喜歡紅妝，人們在這段時(shí)期并無流行、時(shí)尚的概念，而且年齡、性別、檔次、等級等觀念比較弱，全國上下基本上都是穿著軍便服，就連學(xué)生裝也是如此。從2009年開始，一些時(shí)尚達(dá)人在冬季就將軍綠色大衣作為必須的備用裝備。

三、以古立新

復(fù)古是服裝設(shè)計(jì)比較常用的一種設(shè)計(jì)元素，很多服裝設(shè)計(jì)師會在當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用幾十年前的一些復(fù)古元素，然后經(jīng)過相應(yīng)的處理后形成全新的流行趨勢。服裝復(fù)古設(shè)計(jì)并非單純地復(fù)制以往的服裝款式風(fēng)格，需要結(jié)合新時(shí)代背景、新時(shí)期人們的審美心理以及消費(fèi)心理進(jìn)行適當(dāng)?shù)靥幚?，然后形成新時(shí)代復(fù)古潮流。比如刺繡就是中國比較古老的經(jīng)典傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)要素，在領(lǐng)部、袖口、衣身、裙擺以及門襟等服裝局部會應(yīng)用刺繡，這樣可以使服裝整體顯得更加秀美、端莊。一般刺繡圖案基本上都是具體的人物、器具、動物、花卉、風(fēng)景等，而且會選擇吉祥如意、富貴牡丹、孔雀開屏以及喜鵲登梅等具有吉祥寓意的圖案，這樣具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。我國民間很多刺繡藝人根據(jù)自己的想法采用多種手法設(shè)計(jì)了很多精致美觀、富有裝飾趣味、豐富多樣的刺繡服飾，而且在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)廣泛應(yīng)用到這種傳統(tǒng)的中國刺繡工藝，也在國際上掀起了刺繡復(fù)古風(fēng)尚。刺繡復(fù)古不是單純地復(fù)制傳統(tǒng)刺繡風(fēng)格，必須在保留傳統(tǒng)刺繡特色的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人的著裝習(xí)慣以及審美習(xí)慣將一些現(xiàn)代化元素加入到刺繡中，設(shè)計(jì)出新的刺繡產(chǎn)品，這樣可以展現(xiàn)出更好的視覺效果。刺繡在中國傳統(tǒng)服飾中一般都是固定的位置，然而在現(xiàn)代刺繡復(fù)古中刺繡設(shè)計(jì)的位置很多，結(jié)合現(xiàn)代新元素創(chuàng)建了新時(shí)代的刺繡時(shí)尚。

“以古立新”的文化觀念實(shí)際上早就在我國古代藝術(shù)史上已經(jīng)出現(xiàn)過。在魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了玄學(xué)，其主要思想是為了復(fù)興莊子、老子的哲學(xué)思想。魏晉美學(xué)也受到魏晉玄學(xué)提出的人生觀的深刻影響，強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性，掙脫世俗禮教的束縛，這種美學(xué)觀念對于當(dāng)時(shí)整個(gè)魏晉南北朝藝術(shù)也造成了很大的影響，甚至成為了整個(gè)魏晉南北朝藝術(shù)的靈魂。實(shí)際上，魏晉南北朝的藝術(shù)思想很多也是從莊子、老子的哲學(xué)思想中得到的啟發(fā)，可以算是莊子、老子哲學(xué)的延伸和發(fā)展，本質(zhì)上也屬于以古立新。

四、結(jié)語

綜上所述，復(fù)古的真正本質(zhì)是借“古”樹“新”，其中“新”并不是指在新的時(shí)代背景下全新認(rèn)識“古”，當(dāng)然也不是簡單地重復(fù)利用原有元素，主要是利用以往已經(jīng)生成的一些觀念來適應(yīng)現(xiàn)代人的各種心理需求。復(fù)古可以很好地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，使藝術(shù)可以更好的和現(xiàn)代接軌，促進(jìn)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

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