摘 要：數(shù)字對(duì)偶是對(duì)偶辭格的一種特殊對(duì)偶形式，本文探究漢魏南北朝時(shí)期數(shù)字對(duì)偶的發(fā)展規(guī)律。結(jié)合對(duì)偶句的語(yǔ)言特點(diǎn)，分別從四個(gè)角度展開(kāi)：數(shù)字短語(yǔ)的歷史演進(jìn)；表現(xiàn)夸張的數(shù)字對(duì)偶的愈加純熟；結(jié)合對(duì)比的數(shù)字對(duì)偶結(jié)構(gòu)的別具一格；含有兩處或兩處以上數(shù)字短語(yǔ)的對(duì)偶句之?huà)故熳匀弧?/p>

關(guān)鍵詞：數(shù)字對(duì)偶 發(fā)展 數(shù)字短語(yǔ)

在中國(guó)文學(xué)史上，漢魏兩晉六朝時(shí)期以宮廷為中心的文壇呈現(xiàn)了一片生機(jī)繁榮的景象。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》上記載的文學(xué)總集有西晉摯虞（？-311）《文章流別集》、東晉謝混（381-412）《文章流別本》、劉宋臨川王劉義慶（403-444）《集林》、梁沈約（441-513）《集鈔》、梁丘遲（464-508）《集鈔》等。雖都到宋代以前相繼亡佚，而如蕭統(tǒng)《昭明文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》等總集流傳下來(lái)。再有劉勰《文心雕龍》的文體研究專(zhuān)著所指歸，以及后人編寫(xiě)的類(lèi)書(shū)如宋代《藝文類(lèi)聚》保存下來(lái)的翰林詞章等文獻(xiàn)，使我們得以一睹漢代騷賦的鋪排揚(yáng)厲，魏晉駢文的繁縟文雅，六朝詩(shī)文的典雅巧麗等諸多風(fēng)貌。

在賦體、駢體和詩(shī)體的創(chuàng)作實(shí)踐中，古人善用排比和對(duì)偶，并且逐步轉(zhuǎn)向形式多變的對(duì)偶句。其中數(shù)字對(duì)偶是特征最明顯的對(duì)偶形式之一。本文從小處著眼，分析漢魏六朝詩(shī)文中的數(shù)字對(duì)偶用例，發(fā)現(xiàn)數(shù)字對(duì)偶由單一到多樣、由粗略到精致的發(fā)展規(guī)律，以及數(shù)字對(duì)偶因表達(dá)的需要呈現(xiàn)出規(guī)律性與多樣性統(tǒng)一的特色。數(shù)字對(duì)偶，顧名思義是對(duì)偶句的出句與其對(duì)句中都含有表示數(shù)量概念的數(shù)字短語(yǔ)。對(duì)偶的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在對(duì)稱(chēng)平衡，而數(shù)字是天然具有對(duì)稱(chēng)性的一類(lèi)語(yǔ)詞，非常容易被人識(shí)別出來(lái)。這一特質(zhì)不僅便于我們搜集材料，在分析對(duì)偶句的表現(xiàn)力方面也不容忽視。

一

數(shù)字短語(yǔ)的逐步演進(jìn)過(guò)程表現(xiàn)為：使用原本成對(duì)的數(shù)字短語(yǔ)（即數(shù)字對(duì)偶涉及用典），到組合、調(diào)配現(xiàn)成的數(shù)字短語(yǔ)，發(fā)展為積極自撰數(shù)字短語(yǔ)使之成對(duì)。

數(shù)字短語(yǔ)的使用與人類(lèi)對(duì)世界的理解密切相關(guān)。過(guò)去用數(shù)字來(lái)表示的神秘且固定的概念，經(jīng)歷了人類(lèi)在腦海中反復(fù)使用象征，并日益抽象出范疇和數(shù)量的這一思維過(guò)程，這是先民認(rèn)識(shí)世界的基本方法。如果說(shuō)約定俗成為不言自明的概念，那么數(shù)字對(duì)偶的使用多涉及用典。數(shù)字對(duì)偶用典不繁綴，易裁剪，不用精雕細(xì)琢便能縱橫相對(duì)。歷代數(shù)字對(duì)偶的情況如下。

（一）西漢時(shí)期

（1）興道而遷義，刑錯(cuò)而不用，德隆于三皇，功羨于五帝。（司馬相如《上林賦》）

（2）是以六合之內(nèi)，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤(rùn)于澤者，賢君恥之。……方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚(yáng)樂(lè)頒，上咸五，下登三。（司馬相如《難蜀父老檄》）

（3）遍覽八纮而觀四海兮，朅度九江而越五河。 （司馬相如《大人賦》）

（4）旁魄四塞，云布霧散，上暢九垓，下溯八埏?！瓕?dǎo)一莖六穗于庖，犧雙觡共抵之獸。（司馬相如《封禪書(shū)》）

（5）奉太尊之烈，遵文武之度，復(fù)三王之田，反五帝之虞。（揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》）

在這一時(shí)期，一方面數(shù)字詞組多用于表示空間和地理方位的對(duì)應(yīng)。如“六合”與“八方”，“九江”與“五河”，“九垓”（裴引《漢書(shū)音義》“垓，重也”，指九重之天）與“八埏”（ 裴引《漢書(shū)音義》“埏音延，地之際也”）。另一方面，數(shù)字詞組能結(jié)合典故，如濫觴于殷周文化源頭的知識(shí)體系“三王”與“五帝”成為經(jīng)典之對(duì)。又以“上咸五，下登三”（裴骃《集解》引韋昭曰“咸同于五帝﹐登三王之上”；司馬貞《索隱》引李奇曰“五帝之德﹐漢比為減；三王之德﹐漢出其上”：故云“咸五登三”也）來(lái)歌功頌德。而“一莖六穗”與“雙觡共抵”都指祥瑞之兆?？傮w看來(lái)，西漢時(shí)期的數(shù)字對(duì)偶多用直白鋪敘來(lái)裝點(diǎn)盛世，且表現(xiàn)較單一。

（二）班固時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的數(shù)字對(duì)偶沿襲了西漢的特點(diǎn)，孔子主張“游于藝”，許多文人也從儒家六藝（《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》《樂(lè)》）中吸取大量精華。尤其《周易》是象數(shù)之學(xué)，深受貴族知識(shí)分子青睞。

（6）披三條之廣路，立十二之通門(mén)?！蓐僦?，各有典司。周廬千列，徼道綺錯(cuò)?！鶐煱l(fā)逐，百獸駭殫?！瓏?guó)籍十世之基，家承百年之業(yè)。（班固《兩都賦》）

（7）張平子將游目于九野，觀化于八方。（張衡《骷髏賦》）

（8）天垂三臺(tái)，地應(yīng)五岳。（蔡邕《太尉李咸碑銘》）

（9）贊三皇之洪勛，敘五帝之休德，……紀(jì)三王之功伐兮，表八百之肆覲；傳六經(jīng)而綴百氏兮，建皇極而序彝倫；綜人事于晻昩兮，贊幽冥於神明。象類(lèi)多喻，靡施不協(xié)，上剛下柔，乾坤之位也。（蔡邕《筆賦》）

與上個(gè)時(shí)期相同的：四字對(duì)偶句中，數(shù)字短語(yǔ)所占半壁，而字?jǐn)?shù)更多的對(duì)偶句，常有“之”“于”等虛詞斡旋期間，湊足音節(jié)以舒緩語(yǔ)氣。

較之前一個(gè)時(shí)期的數(shù)字對(duì)偶，數(shù)字詞組在句中的情況增多，并且使用“百”“千”等極言其多的數(shù)詞，它結(jié)合夸張手法，比單純用數(shù)字直白敘述更具有感染力。

（三）曹植-左思時(shí)期

這個(gè)時(shí)期主要考察曹植的詩(shī)文，數(shù)字對(duì)偶雖有承襲，但也有自撰的具有新意之?dāng)?shù)字對(duì)偶，并且這種自撰的數(shù)字對(duì)偶具有了文人個(gè)人特色，數(shù)量上增多，開(kāi)始有超過(guò)熟對(duì)數(shù)目的趨勢(shì)。

（10）補(bǔ)五帝之漏目，綴三代之維綱。僥余生之幸祿，遘九二之嘉祥。（曹植《玄暢賦》）

（11）自五帝典絕，三王禮廢。（曹植《學(xué)宮頌》）

（12）八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。（曹植《太山梁甫行》）

（13）東西經(jīng)七陌。南北越九阡。……飄飖周八澤。連翩歷五山。（曹植《吁嗟篇》）

（14）諒千鐘之可慕，何百觚之足云。（曹植《酒賦》）

（15）楠榴之木，相思之樹(shù)。宗生高崗，族茂幽阜。擢本千訓(xùn)，垂蔭萬(wàn)畝。（左思《蜀都賦》）

曹植思捷才俊，自撰的數(shù)字對(duì)偶如“余生”與“九二”相對(duì)，巧妙化用了《周易》的爻辭，并且在不同范疇上相對(duì)。同時(shí)也不會(huì)拘泥于傳統(tǒng)六藝，他的詩(shī)麗表逸，同樣是描述地理，使用如“七陌”與“九阡”，“八澤”與“五山”的數(shù)字短語(yǔ)，仿佛子建親點(diǎn)江山，而自述胸中丘壑?！扒х姟迸c“百觚”也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)曹植的率性人生。這種自撰數(shù)字也逐漸具有文人的個(gè)人特色。

曹植-左思時(shí)期的詩(shī)文一方面比前兩個(gè)時(shí)代較少使用虛詞，另一方面較為注重平仄韻律。如左思《蜀都賦》“樹(shù)”“阜”“畆”押韻?！扒ぁ迸c“萬(wàn)畝”平仄相對(duì)。

（四）齊梁陳時(shí)期：

1.平仄相對(duì)成為數(shù)字詞組選用的考量標(biāo)準(zhǔn)之一

六朝詩(shī)文典雅巧麗，措辭更加注重平仄韻律，給人和諧的美感。不再如盛世時(shí)的大賦那樣鋪排敘述，而是寄情山水之中，多描繪自然風(fēng)光。

（16）八桂曖如畫(huà)，三桑眇若浮。（沈約《秋晨羈怨望海思?xì)w》）

（17）鸞和馳八襲，鳳駕啟千群。（何遜《為西豐侯九日侍宴樂(lè)游苑》）

（18）忽以千金笑，長(zhǎng)作九泉悲……戶(hù)余雙入燕，床有一空帷。（陰鏗《和樊晉陵傷妾》）

（19）水奠三川石，山封五樹(shù)松。長(zhǎng)虹雙瀑布，圓闕兩芙蓉。（庾信《陪駕幸終南山》）

（20）榆柳三兩行，梨桃百余樹(shù)。（庾信《小園賦》）

從對(duì)偶的形式上看，有不少數(shù)字對(duì)偶與流水對(duì)結(jié)合的例子，如“忽以千金笑，長(zhǎng)作九泉悲”。又如何遜《與胡興安夜別詩(shī)》：“念此一筵笑，分為兩地愁?！扁仔拧逗屯跎俦＿b傷周處士》詩(shī)：“三山猶有鶴，五柳更應(yīng)春?！?庾信《枯樹(shù)賦》：“建章三月火，黃河千里槎?！睌?shù)字對(duì)偶凸顯了詩(shī)文的對(duì)稱(chēng)美。

雖數(shù)字詞組多涉典故，較之前期更為講究。文人務(wù)在比照中出新義，不是簡(jiǎn)單堆砌。

（21）疏三逕以負(fù)汲，結(jié)二耦而為賓。（裴子野《寒夜賦》）

在南朝梁裴子野這篇賦中，“三徑”化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“三徑就荒，松菊猶存?！薄岸睢被谩墩撜Z(yǔ)》中“長(zhǎng)沮，桀溺耦而耕”。

（22）三山猶有鶴，五柳更應(yīng)春。（庾信《和王少保遙傷周處士》）

傳說(shuō)中的“三山”即海上的“三神山”，因?yàn)槭巧裣删幼〉牡胤剑裢馐艿焦湃说纳裢??！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“齊人徐福等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”?！拔辶笔侵柑諟Y明的號(hào)，他在《五柳先生傳》中說(shuō)明住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，因而就以“五柳”為號(hào)。這一對(duì)數(shù)字詞組對(duì)描寫(xiě)周弘讓的仙風(fēng)道骨和隱士情懷很有作用。

（23）野有千金報(bào)，朝稱(chēng)三杰名。所悲云夢(mèng)澤，空傷狡兔情。（張正見(jiàn)《賦得韓信詩(shī)》）

“千金報(bào)”所涉典故是關(guān)于韓信的，他在困頓時(shí)得到過(guò)一位老大娘的接濟(jì)，并聲稱(chēng)要好好地報(bào)答她。韓信幫助劉邦打下了天下，封了侯后，以千金來(lái)報(bào)答那位老大娘?！叭堋敝笣h初三杰，說(shuō)的是漢朝建立時(shí)的張良、蕭何、韓信這三個(gè)人。漢高祖劉邦曾問(wèn)群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領(lǐng)。劉邦遂說(shuō)：“我之所以有今天，得力于三個(gè)人：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?/p>

二

從歷時(shí)的角度考察，表現(xiàn)夸張的數(shù)字對(duì)偶使用越來(lái)越嫻熟。從數(shù)詞短語(yǔ)在各種范疇中的夸張角度來(lái)考察。

（一）數(shù)詞短語(yǔ)在同類(lèi)范疇的夸張

（24）浮舟千仞壑，總轡萬(wàn)尋巔。（謝靈運(yùn)《還舊園詩(shī)》）

（25）擁十萬(wàn)而橫行，提五千而深入。（王僧孺《與何遜書(shū)》）

（26）沐雪款千門(mén)，櫛風(fēng)朝萬(wàn)戶(hù)。（裴子野《上朝值雪詩(shī)》）

（27）綠房千子熟，紫穗百花開(kāi)。（庾信《詠檳榔》）

“十萬(wàn)”與“五千”都是用純數(shù)字來(lái)指代軍隊(duì)陣容?！扒чT(mén)”與“萬(wàn)戶(hù)”相對(duì)互文。“千仞”與“萬(wàn)尋”都是表示距離長(zhǎng)短，“千仞壑”極言其淵深，“萬(wàn)尋巔”極言其高喬。

（二）數(shù)詞短語(yǔ)在時(shí)空范疇的夸張

（28）懷人行千里，我勞盈十旬。別時(shí)花灼灼，別后葉蓁蓁。（謝靈運(yùn)《答謝惠連詩(shī)》）

（29）隨山逾千里，浮溪將十夕。（謝靈運(yùn)《夜發(fā)石關(guān)亭詩(shī)》）

（30）駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬(wàn)里，少別千年。（江淹《別賦》）

（31）建章三月火，黃河千里槎。（庾信《枯樹(shù)賦》）

在時(shí)間與空間的雙向維度上鋪張，其夸大的效果能相映成趣。打破時(shí)空的邊界，如“萬(wàn)里”與“千年”，“千里”與“十旬”（即百日）互相張本，增強(qiáng)了夸張的效果。

（三）數(shù)詞在其他不同范疇的夸張

（32）千仞不足議其高，萬(wàn)頃不足疇其量。（裴子野《劉虬碑》）

（33）重巒千仞塔，危磴九層臺(tái)。（庾信《云居寺塔》）

（34）玉關(guān)道路遠(yuǎn)，金陵信使疏。獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)。（庾信《寄王琳詩(shī)》）

以上三例中的數(shù)字短語(yǔ)都是不同范疇中的夸張，這種手法能給人驚喜。尤其是“獨(dú)下千行淚，開(kāi)君萬(wàn)里書(shū)?！边@兩句所寫(xiě)的其實(shí)不過(guò)是常見(jiàn)的離別場(chǎng)面，但作者以“萬(wàn)里書(shū)”這個(gè)數(shù)字短語(yǔ)勾起家國(guó)之思，又以“千行淚”極言自己的傷心情懷，所以，它的效果就遠(yuǎn)不是泛言離別所可比擬的了?！扒袦I”與“萬(wàn)里書(shū)”在俗眼中難以匹對(duì)，但正是因?yàn)樗黄屏巳藗兊某ＷR(shí)，才能收到“出意料之外，在情理之中”的效果，讀后不禁與作者感同身受。

從數(shù)字短語(yǔ)的位置分析效果，對(duì)偶句有四言，五言，六言或者更多。而數(shù)字短語(yǔ)在句中的位置有如下幾種：句首，句中和句尾。由于語(yǔ)義焦點(diǎn)在句首和句尾，那么，數(shù)字短語(yǔ)處在句首和句尾上，能突顯夸張的效果。

（35）千金高堰合，百頃浚源開(kāi)。（庾信《奉和初浚池成清晨臨泛》）

（36）沐雪款千門(mén)，櫛風(fēng)朝萬(wàn)戶(hù)。（裴子野《上朝值雪詩(shī)》）

但是句中的數(shù)字短語(yǔ)能巧妙的結(jié)合語(yǔ)義，也能產(chǎn)生其他兩種所沒(méi)有的流動(dòng)感。因?yàn)樗B綴其中，或從上文連讀，或者連讀下文，在反復(fù)涵詠詩(shī)句時(shí)，有別具一格的效果。

（37）被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。（左思《詠史》）

由上可知，結(jié)合夸張手法的數(shù)字對(duì)偶從數(shù)量上越來(lái)越多，而且文人不再僅僅滿(mǎn)足一些常規(guī)的夸張數(shù)詞對(duì)，而是立足開(kāi)闊的格局，從各種范疇上構(gòu)造數(shù)字短語(yǔ)，不僅具有豐富的個(gè)體特征，而且從生硬雕琢轉(zhuǎn)為嫻熟自然。

三

（一）結(jié)合對(duì)比的數(shù)字對(duì)偶

眾所周知，兩數(shù)間的差距能構(gòu)成對(duì)比，當(dāng)數(shù)字間的距離反差大時(shí)，對(duì)比的效果強(qiáng)烈。同時(shí)，還有的數(shù)字對(duì)偶中的數(shù)字距離相鄰，也有對(duì)比效果。這些特別的數(shù)字對(duì)偶從不同范疇展開(kāi)對(duì)比，別具一格，新穎巧妙。

1.數(shù)字間的距離相鄰

（38）昔強(qiáng)臣暴虐，恃僭歷紀(jì)。既噬五都，志吞六合。（謝靈運(yùn)《謝封康樂(lè)侯表》）

（39）四城有頓躓，三世無(wú)極已。（謝靈運(yùn)《石壁立招提精舍詩(shī)》）

（40）念此一筵笑，分為兩地愁。（何遜《與胡興安夜別詩(shī)》）

（41）四牢盈折俎，三獻(xiàn)滿(mǎn)罍樽。（庾信《將命至鄴詩(shī)》）

（42）酒醺人半醉，汗?jié)耨R全驕。（庾信《俠客行》）

（43）光如一片水，影照兩邊人。（庾信《詠鏡》）

對(duì)比效果雖不很強(qiáng)，但是措辭風(fēng)格卻非常多樣有趣，如：“酒醺人半醉，汗?jié)耨R全驕?！边@里的“半醉”與“全驕”相對(duì)，“半”“全”處在狀語(yǔ)的位置上，與一般的數(shù)字詞組不同，構(gòu)成程度的反差。這種巧對(duì)打破了單一數(shù)字的概念，對(duì)文人創(chuàng)作數(shù)字對(duì)偶極具啟發(fā)意義。又如：“光如一片水，影照兩邊人。”“一片水”與“兩邊人”相對(duì)，也是巧設(shè)數(shù)字對(duì)偶，描寫(xiě)水光接天，仿佛一片；人影相映，正為兩邊。

2.數(shù)字間的距離反差大

（44）帝道橫被，旁行海表。一人有韙，萬(wàn)民賴(lài)之。（張衡《東巡誥》）

（45）郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（左思《詠史》）

（46）萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。（陶淵明《詠貧士》）

（47）江陵一柱觀，潯陽(yáng)千里潮。（陰鏗《和登百花亭懷荊楚》）

（48）忽以千金笑，常作九泉悲。（陰鏗《和樊晉陵傷妾》）

（49）陣云千里散，黃河一代清。（庾信《和平鄴應(yīng)詔絕句詩(shī)》）

（50）千年水未清，一代人先改。（庾信《詠懷之二》）

（51）管聲驚百鳥(niǎo)，人衣香一園。（庾信《詠春詩(shī)》）

（52）一叢香草足礙人，數(shù)尺游絲即橫路。（庾信《春賦》）

（53）若非金谷滿(mǎn)園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花。（庾信《枯樹(shù)賦》）

從上面的諸多例子中，我們可以發(fā)現(xiàn)，從不同范疇使用數(shù)字對(duì)偶的用例很多。寫(xiě)出不同事物之間的一與多的對(duì)比，雖不用濃墨重彩，卻把一種悠悠深意展現(xiàn)得淋漓盡致。如：“以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”山頂上的弱苗庇護(hù)著澗底的青松，這種反差強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯了詩(shī)文的象征意義。又如：“江陵一柱觀，潯陽(yáng)千里潮。”“一柱”對(duì)“千里”，從視角方面由縱向到橫向，數(shù)字由一到千，層層展開(kāi)，氣勢(shì)恢宏。

（二）一個(gè)對(duì)子中有兩處或多處數(shù)字對(duì)偶

當(dāng)數(shù)字對(duì)偶內(nèi)部有兩處和兩處以上的數(shù)字詞組相對(duì)時(shí)，不僅語(yǔ)義錦上添花，而且情感更細(xì)膩深刻。

1.兩處數(shù)字短語(yǔ)不僅上下相對(duì)，而且一句中的兩個(gè)數(shù)字詞組之間也構(gòu)成了對(duì)比效果的對(duì)偶，如庾信《詠懷》之三：“一顧重尺璧，千金輕一言。”兩句之間，“一顧”與“千金”，“尺璧”與“一言”構(gòu)成與其他范疇不同的對(duì)比。同時(shí)“重”與“輕”也構(gòu)成反對(duì)。句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)中：“一顧”與“尺璧”是輕與重的對(duì)比，而“千金輕一言”的“千”和“一”從數(shù)量差上形成強(qiáng)烈對(duì)比。“一顧重尺璧，千金輕一言”表現(xiàn)了古人一諾千金、信義擔(dān)當(dāng)?shù)暮狼椤?/p>

2.數(shù)字短語(yǔ)用于描繪景象時(shí)，能以細(xì)膩的筆觸點(diǎn)染出輕快愉悅的畫(huà)面，使讀者有身臨其境之感，如庾信《小園賦》：“一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹?！边@里的“一寸二寸”與“三竿兩竿”同類(lèi)范疇相對(duì)，“蜻蜓點(diǎn)水”般的語(yǔ)調(diào)勾勒出輕松恬淡的風(fēng)情，緊扣“小園”之題。

3.較長(zhǎng)的對(duì)偶句往往給人行跡游離的感覺(jué)，若非細(xì)讀，對(duì)偶的特點(diǎn)容易被忽略，如果其中有數(shù)字詞組相對(duì)，就能凸顯出對(duì)偶的形式特點(diǎn)。庾信《溫湯賦》：“嵩山三仙之館，不孤擅于天池；華陰百丈之泉，豈獨(dú)高于蓮井?！闭麄€(gè)結(jié)構(gòu)為“扇對(duì)”，“三仙”與“百丈”是其他不同范疇的對(duì)比，“孤”與“獨(dú)”是類(lèi)同且意同的對(duì)稱(chēng)。借文句的抑揚(yáng)頓挫營(yíng)造出多樣且動(dòng)態(tài)的美感。謝莊《黃門(mén)侍郎劉琨之誄》：“魂終朝而三奪，心一夜而九飛?！毙问缴显~句排列勻整，“終”與“一”相對(duì)，“三”與“九”相對(duì)，并且流動(dòng)著頓挫有致的節(jié)奏。

四

綜上所述，漢魏南北朝時(shí)期的數(shù)字對(duì)偶的發(fā)展日趨嫻熟。在內(nèi)容方面：數(shù)字短語(yǔ)的歷史演進(jìn)表現(xiàn)了從直白敘述，以歌頌國(guó)家社稷，發(fā)展為文人自撰數(shù)字短語(yǔ)，用來(lái)描寫(xiě)山水田園，抒發(fā)個(gè)人憂(yōu)思等。在技巧方面：數(shù)字對(duì)偶的形式由單一到多樣，文人把夸張、對(duì)比、用典的修辭手法與數(shù)字對(duì)偶結(jié)合起來(lái)，一改雕琢堆砌的印象，自然流露，猶如天成。在結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)平仄押韻的需要，變換數(shù)字短語(yǔ)在句中的位置，嘗試連綴多個(gè)數(shù)字短語(yǔ)，以構(gòu)成豐富多樣的數(shù)字對(duì)偶。

“漢魏六朝”是綺麗典雅之詩(shī)文的鼎盛時(shí)期，在公元前2世紀(jì)至公元6世紀(jì)的大約八百年間，文采風(fēng)騷可謂冠領(lǐng)四海九州。文人創(chuàng)作從受?chē)?guó)家意識(shí)形態(tài)的指揮到個(gè)體性靈才智的釋放，從鋪張蔓延、樸拙雅正的結(jié)構(gòu)，演化為精雕細(xì)刻、雕琢繁飾的構(gòu)思。在文化史上構(gòu)成一道“淡妝濃抹總相宜”的美麗風(fēng)景。對(duì)偶辭格在這個(gè)歷史過(guò)程中留下的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，值得我們認(rèn)真地總結(jié)反思。

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（吳瓊 福建廈門(mén) 廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院 361005）