宋文娟　王坤茜

摘 要：文章探索了銅鼓文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義和價(jià)值。闡述了銅鼓紋飾的種類及構(gòu)成、銅鼓造型的形態(tài)及特征、銅鼓制作工藝的技法及流程三個(gè)方面的文化特質(zhì)，并分析研究了其與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系。因而，得出銅鼓作為一種傳統(tǒng)文化符號(hào)，不僅是文化保護(hù)與傳承的重要文化元素，還對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有重要的方法論意義。

關(guān)鍵詞：銅鼓；文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；價(jià)值

產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為人的本質(zhì)力量的對象化，并不僅僅是一種滿足使用功能的技術(shù)，而是一種具有獨(dú)特內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以滲透出不同的文化元素，人們可以透過不同的文化元素符號(hào)來領(lǐng)悟各民族所表達(dá)的文化價(jià)值和文化意境。這是對于產(chǎn)品而言，那么，對于各民族的人們，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的民族文化才能保持自己民族的長久生命力。然而，現(xiàn)代化是一個(gè)民族與時(shí)俱進(jìn)、繁榮昌盛的必由之路。喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困，喪失傳統(tǒng)文化則意味著民族的消亡。這就要求要正確尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，按照魯迅先生說過的一句話就是：“采用中國的遺產(chǎn)融合新機(jī)，使將來的作品別開生面。”

銅鼓作為一種活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一種有著珍貴創(chuàng)造價(jià)值的傳統(tǒng)藝術(shù)，是傳統(tǒng)民族文化、民間藝術(shù)發(fā)展傳承不可或缺的重要組成部分。銅鼓是一種能滿足樂器、重器及神器多種社會(huì)使用功能的，具有紋飾、造型、鑄造工藝、音樂、舞蹈等藝術(shù)文化符號(hào)價(jià)值的有意義的優(yōu)秀產(chǎn)品。因此，銅鼓藝術(shù)作為一種文化符號(hào)現(xiàn)象，必須堅(jiān)持以保護(hù)為基礎(chǔ)，以藝術(shù)的傳承為核心，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)使用的文化空間的開發(fā)為重點(diǎn)。探索銅鼓的紋飾、造型、鑄造工藝方面的符號(hào)價(jià)值，不僅能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)拓展文化，還對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有重要的方法論意義，使我們可以了解到銅鼓藝術(shù)創(chuàng)造的思維方式和制作過程，從而啟發(fā)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

1 銅鼓紋飾與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

紋飾是裝飾花紋的總稱，又稱花紋、紋樣，是按照一定圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律經(jīng)過變化、抽象等方法而規(guī)則化，并依存于一定的物體本身來體現(xiàn)的圖案。銅鼓紋飾是少數(shù)民族豐富的銅鼓文化符號(hào)中的一部分，它經(jīng)過多年發(fā)展和積累，積淀了少數(shù)民族特有的審美情趣，形成了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。銅鼓裝飾的部位是人們視線所及的地方，包括鼓面、鼓身及鼓耳，表現(xiàn)形式豐富、復(fù)雜且多變，是銅鼓文化內(nèi)蘊(yùn)的直接載體，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要的借鑒意義。

銅鼓的紋飾是統(tǒng)一于銅鼓整體布局的，主要用于裝飾。它的藝術(shù)表現(xiàn)形式重“傳神”與“表現(xiàn)”，關(guān)注表現(xiàn)主題整體的氣勢。銅鼓紋飾的題材主要包括幾何紋飾、人物紋飾、動(dòng)物紋飾及植物紋飾。銅鼓是從銅釜分化出來的獨(dú)立樂器，敲擊時(shí)能發(fā)出金屬的音響，部分少數(shù)民族使用其來演奏音樂。幾何紋飾是為配合銅鼓的樂器功能，從而創(chuàng)作的一種適應(yīng)人們的生理和心理節(jié)律的抽象圖形。幾何紋飾極少直接模擬自然物象，而是以其形式追隨人們的審美要求，它用點(diǎn)、線、面的基本構(gòu)成元素的粗細(xì)、長短、剛?cè)帷捳?、疏密、開合、向背等方式將紋樣排列組合成具有音律美的視覺圖形，樣式主要包括云紋、網(wǎng)紋、齒紋、櫛紋、繩紋等。人物、動(dòng)物及植物紋飾是通過創(chuàng)造性的視覺形象，去反映自然物象或社會(huì)生活風(fēng)貌的裝飾紋樣，其蘊(yùn)含有深層的含義，與特定民族的歷史、民俗等相聯(lián)系。人物紋飾有劃船紋、舞人紋、勞作紋等，動(dòng)物紋飾有牛紋、鳥紋、爬蟲紋、翔鷺紋等，植物紋飾有寶花紋、蓮花紋、串枝紋等。

銅鼓紋飾的形成法則是先將需要描摹的基本圖形單元進(jìn)行簡化，以形成簡練的視覺符號(hào)；其次，依據(jù)形式美法則，刪繁增簡，強(qiáng)調(diào)視覺平衡；第三，將紋樣進(jìn)行解構(gòu)，取其局部，突出與放大視覺重點(diǎn)；最后，將分解出得視覺核心運(yùn)用旋轉(zhuǎn)、排列、組合等方法構(gòu)成具有符合現(xiàn)代形式美的視覺圖形。銅鼓紋飾不僅形式美觀，構(gòu)成方法可以借鑒使用，其紋飾符號(hào)的象征內(nèi)涵也對產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有文化指導(dǎo)的意義。

2 銅鼓造型與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

銅鼓是實(shí)用與美觀的統(tǒng)一，其紋飾是裝飾于器表之上，并受制于器物的外形，銅鼓的造型與功能密切相關(guān)。宋代文人周去非曾描述銅鼓的外形是“狀似烘籃，又類宣座”，古時(shí)候的烘籃是口圓，肩部圓弧外鼓，腰部內(nèi)束，足部略向外擴(kuò)展的空心物體，宣座形態(tài)也是如此，此類造型代表了早年許多器物的外形。銅鼓的造型隨著時(shí)間的遞進(jìn)也呈現(xiàn)較多變化，但都有共性，其基本特征可概括為“通體皆銅，中空無底，平面曲腰，側(cè)有四耳”，銅鼓鼓身分為三段，胸部膨出，中腰凹縮，腳微外廓，四耳較小。這些外形的鑄造都與其作為樂器、重器及神器的功能相一致，并與審美標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合在一起。銅鼓主造型追隨功能，其功能又圍繞審美要求進(jìn)行變化，是在變與不變的矛盾統(tǒng)一中發(fā)展更迭出新的造型形態(tài)?？梢哉f，銅鼓是功能與形式相統(tǒng)一的辯證典型。

銅鼓造型似女性曲線的凹凸有致與柔美，整體看來厚實(shí)穩(wěn)重，如此視覺美的外形是建立在一定數(shù)學(xué)美——黃金比例的基礎(chǔ)上的。早期作為樂器的銅鼓，大多數(shù)總高與最大直徑之比在0.8以上。隨著銅鼓器質(zhì)功能的發(fā)展，上升為權(quán)力重器之后，其形體就增高、加大，整體造型宏偉威嚴(yán)，此時(shí)鼓形高瘦，比值均在0.63-0.71之間，波動(dòng)已經(jīng)不大。后來，銅鼓發(fā)展到作為神器和單純的娛樂用具，整體造型相對單一，鼓身曲線簡化，其總高與最大直徑比值接近黃金比例，造型上達(dá)到高度的規(guī)范化，整體造型和諧、自然。銅鼓的藝術(shù)造型來源于人們的生活實(shí)踐與審美趣味，并隨著時(shí)間不斷規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，日漸追隨黃金比例的美學(xué)法則。

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)是產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)與美學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)合與統(tǒng)一，集現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)為一體。銅鼓造型設(shè)計(jì)曲直融合、凹凸有致、比例和諧，是功能與形式辯證統(tǒng)一的典型，功能與形式二者之間的相互協(xié)調(diào)與把握值得產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)借鑒，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)樹立典范，提供設(shè)計(jì)參考。

3 銅鼓工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

人造物是人們在一定文化藝術(shù)指導(dǎo)下，有意識(shí)、有目的地運(yùn)用人類科學(xué)文化發(fā)展的優(yōu)秀成果，用現(xiàn)代工業(yè)手段將各種材料轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢ㄊ褂脙r(jià)值的工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)。銅鼓文化的出現(xiàn)與發(fā)展，不僅標(biāo)志著少數(shù)民族審美意識(shí)的覺醒，也反映了少數(shù)民族古代高超的冶煉技術(shù)和相應(yīng)的生產(chǎn)水平，這些制造技術(shù)也是隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷完善。少數(shù)民族冶鑄銅鼓的技術(shù)主要是運(yùn)用泥型鑄造與失蠟鑄造相結(jié)合的方式。銅鼓整體鼓身是使用泥型鑄造法將兩個(gè)以上外范組合并留下有合范縫的方式造型，大部分銅鼓均用此法，成型時(shí)還采用刮板或輪盤制作。銅鼓鼓面及鼓身上的鼓耳及蛙、牛、馬、鳥、龜?shù)攘Ⅲw飾物結(jié)構(gòu)復(fù)雜，做工精細(xì)，則多數(shù)以失蠟法鑄造而成，并巧妙地施用以中心頂注式澆鑄為主的各種澆鑄系統(tǒng)。

銅鼓表面的紋飾豐富多彩，以典型的民族特色反映著少數(shù)民族濃厚的生活氣息，其制作工藝方法也是靈活多樣，主要采用了雕刻法、滾壓法和印痕法。雕刻法是用尖刀、竹針等工具在銅鼓上雕各種紋樣，適用于較為隨意性的紋飾，紋路截面呈三角形或梯形；滾壓法是將紋樣刻在圓柱體模型上，拿到鼓身泥范上去滾壓，制成連續(xù)重復(fù)的紋帶，適用于制作簡單花紋，如鋸齒紋、櫛紋等；印痕法是將單個(gè)紋樣刻在木質(zhì)或石質(zhì)模型上，依次捺印到銅鼓的外模上，適用于幾何紋樣，如同心紋、云雷紋等，還有些動(dòng)植物及人物、銘文等也用此法。

一般來說，銅鼓的鑄造工藝流程主要包括四個(gè)步驟：第一步是準(zhǔn)備階段，包括備料和整理場地兩道工序；第二步是制范階段，包括制模型、骨架、刮板、內(nèi)外范、附件，干燥和烘烤鼓范等工序；第三步是合范澆注，包括合范、焙燒預(yù)熱和澆注三道工序；第四步是修整和定音，即是澆注后，對內(nèi)外壁、花紋及立體飾物等進(jìn)行光潔度和清晰度的修整，并請專門的鼓師為銅鼓調(diào)音。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，精湛的工藝技術(shù)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品效果的前提和保障。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)切實(shí)可行的工藝條件和工藝方法，編排出一套合理的工藝程序方案，確保工藝技術(shù)在加工過程中得以發(fā)揮，將工藝的美從產(chǎn)品中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。銅鼓的制造工藝結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，是少數(shù)民族智慧與技藝的結(jié)晶體。銅鼓的加工、成型及表面裝飾工藝技術(shù)共同作用，鑄造出如此傳統(tǒng)藝術(shù)文化的典范，其制造方法對其它工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作有重要的方法論意義。

4 結(jié)語

銅鼓是承載傳統(tǒng)民族文化、民間藝術(shù)的重要文化符號(hào)，如何繼承和發(fā)展一直是傳統(tǒng)和現(xiàn)代橋梁建設(shè)的問題。銅鼓紋飾、造型、制造工藝方面的文化特質(zhì)，作為一種符號(hào)輻射傳遞著其自身動(dòng)人的藝術(shù)信息。銅鼓紋飾的構(gòu)成方法可以作為設(shè)計(jì)思維方法運(yùn)用，其紋飾符號(hào)的象征內(nèi)涵也對產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有文化指導(dǎo)的意義；銅鼓造型是功能設(shè)計(jì)與美學(xué)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的典型，功能與形式的把握值得產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)借鑒；銅鼓的加工、成型及表面裝飾等鑄造工藝對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作有重要的方法論意義。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的榜樣，銅鼓的藝術(shù)文化為產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供理論與實(shí)踐的指導(dǎo)，深入的解析與領(lǐng)悟必將啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

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