張丹華

這是一個(gè)福州中醫(yī)世家的故事。鄭家人世代行醫(yī)，至今已有六代傳承，鄭孝銘、鄭有資、鄭元昌等都是享譽(yù)榕城的醫(yī)家翹楚。他們不僅精通醫(yī)道，更懷醫(yī)者仁愛之心，在傳承、發(fā)展中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的同時(shí)懸壺濟(jì)世，甚至在日軍的炮火中依舊堅(jiān)持施藥救人，展現(xiàn)了家傳的“儒醫(yī)”之風(fēng)。

福州老中醫(yī)鄭元昌生前給子女留下一張小小的病歷箋，上面只有八個(gè)字：“卻之不恭，收之有愧?！?/p>

這是他的遺囑，也是一份特殊的“醫(yī)囑”。這位鄭氏家族第五代的傳承者，在病榻上仍然堅(jiān)持要把杏林世家的醫(yī)者仁心留給后人，提醒他們?yōu)獒t(yī)者要重醫(yī)德，不能收紅包，更不能為難病人。

反對“廢醫(yī)案”

1929年，對于福州城里的中醫(yī)醫(yī)家們來說，注定是不平靜的一年。這一年，南京召開第一屆“中央衛(wèi)生委員會(huì)”。委員會(huì)通過了《廢止舊醫(yī)（中醫(yī)）以掃除醫(yī)事衛(wèi)生障礙案》，而委員會(huì)里受聘的17位委員，以《廢止案》的提出者——留日歸來的余云岫為代表，全部出身于西醫(yī)。

西風(fēng)東漸的20世紀(jì)初期，在激進(jìn)派當(dāng)政者和留洋歸來的新知識(shí)分子們眼中，底層百姓知之甚少的“西醫(yī)”，和“衛(wèi)生”“科學(xué)”是緊密聯(lián)系的字眼。而“中醫(yī)”，這種真正在數(shù)千年療救中國普羅大眾的民族醫(yī)術(shù)，被稱為“舊醫(yī)”，被視為必須摒棄的糟粕。

就這樣，在一場沒有一個(gè)中醫(yī)參與的“中央衛(wèi)生委員會(huì)”上，取消“舊醫(yī)”的“六項(xiàng)措施”頒布下來。這“六項(xiàng)措施”禁止設(shè)立“舊醫(yī)學(xué)?！保箞?bào)紙雜志宣傳“舊醫(yī)”，“舊醫(yī)”們被嚴(yán)令禁止診治法定的傳染病。

當(dāng)時(shí)中國“西醫(yī)”的普及度還很低，尤其在不發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，“舊醫(yī)”們是老百姓唯一能夠信任的救命人。如果中醫(yī)被就此取締，老百姓們最基本的醫(yī)藥需求又能靠誰來滿足呢？如果關(guān)閉了中醫(yī)學(xué)堂，數(shù)千年傳承下來的寶貴醫(yī)術(shù)就會(huì)付之一炬，化為烏有。

中醫(yī)存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，在福州城里一家名叫“瑞來春參行”的藥店中，有一個(gè)人坐不住了。這個(gè)人就是鄭元昌的父親，當(dāng)時(shí)的福州名醫(yī)鄭孝銘。

鄭孝銘聯(lián)合了中醫(yī)同仁王德藩、方樹桐，向“中央衛(wèi)生委員會(huì)”提出抗議。書面抗議發(fā)出后，他們又推選了劉通、蔡人奇、陳天尺等人代表福建中醫(yī)藥界到南京請?jiān)?。請?jiān)高^后，他們還參加了在上海舉辦的全國醫(yī)藥界團(tuán)體代表大會(huì)，表達(dá)了福建中醫(yī)藥界反對“廢醫(yī)”，要求保存中醫(yī)的決心。

為了更好地發(fā)起民眾反對“廢止中醫(yī)”的提案，鄭孝銘作為理事向福州中醫(yī)師公會(huì)提議，在公會(huì)統(tǒng)一發(fā)給各會(huì)員的中藥處方箋上加蓋“廢止中醫(yī)，無形滅種”的口號，呼吁社會(huì)各界反對“廢醫(yī)案”，支持保存中醫(yī)。

與此同時(shí)，在全國中醫(yī)藥界的努力下，社會(huì)民眾和政府各級人士紛紛發(fā)表反對“廢醫(yī)案”的聲明。當(dāng)時(shí)的行政院院長譚延闿即表示：“中醫(yī)決不能廢止！我做一天行政院院長，不但不廢止，而且還要加以提倡！”

在重重壓力下，衛(wèi)生部不得不函復(fù)各地中醫(yī)團(tuán)體，矢口否認(rèn)曾出臺(tái)過消除“舊醫(yī)”的“六項(xiàng)措施”，并且聲稱“中央委員會(huì)決議案并無廢除中醫(yī)中藥之說”。

“還是家鄉(xiāng)的醫(yī)生好！”

鄭孝銘出生于一個(gè)杏林世家，他的祖父鄭存垐是清道光年間的武秀才，后來?xiàng)壩鋸奈闹辛伺e人。

鄭存垐和他的弟弟鄭祖周平時(shí)經(jīng)常研究岐黃之術(shù)，因此精通醫(yī)道。兄弟二人在侯官（今福州）黃巷設(shè)館行醫(yī)，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超，漸漸聲名鵲起，上門求醫(yī)的人也越來越多。

為了方便眾多病人及時(shí)配方取藥，1872年，鄭家籌措資金在南門兜圣廟路口開設(shè)了一家藥店——“瑞來春參行”。

“瑞來春參行”是“舉人儒醫(yī)”自己創(chuàng)辦的藥店，和一般商人辦的藥行大不相同。它開辦的主要目的不是盈利，而是“濟(jì)世活人”。為了保證中藥的質(zhì)量，鄭存垐定期派專人到上海、江浙一帶采購優(yōu)質(zhì)中藥材，采買回的藥材請技術(shù)熟練的老師傅遵循古法炮制才能上架或入藥。

“瑞來春參行”不僅銷售藥材，還會(huì)應(yīng)季配制常用的傳統(tǒng)中成藥供給病情輕緩的患者。店里的配方中藥有專用的“飲紙”和“連四紙”，印有“瑞來春參行”的店號標(biāo)記。每一副配方藥劑都要經(jīng)藥店的師傅核對無誤后再交給取藥人，并且還要詳細(xì)叮囑交代煎煮方法和服藥期間的注意事項(xiàng)。

鄭孝銘作為“瑞來春參行”的第三代傳人，自然幼承庭訓(xùn)。他一邊遵照父輩的教導(dǎo)熟習(xí)各種中醫(yī)醫(yī)家著作，一邊隨侍在母親楊氏左右。楊氏也出身于杏林世家，而且精于針灸之道。

為了增加中藥學(xué)方面的學(xué)養(yǎng)，鄭孝銘還曾經(jīng)用了五年時(shí)間，到舅舅家開設(shè)的“壽宜春”藥鋪，專門學(xué)習(xí)藥材的加工炮制、鑒別藥材真?zhèn)蔚姆椒ê团渲仆枭⒌じ嗟募夹g(shù)。

到了能夠獨(dú)立行醫(yī)的年齡，父輩就把“瑞來春參行”交給了鄭孝銘和他的兄弟鄭孝建掌管。由于醫(yī)術(shù)精湛，而且擅長治療溫病、黃疸、消渴、中風(fēng)和瘴瘧等疑難雜癥，鄭孝銘的醫(yī)術(shù)漸漸傳遍整個(gè)福州城，每天要接診的病人不下百位。

鄭孝銘醫(yī)藥皆通，診治病人的同時(shí)，他一直在鉆研改進(jìn)祖?zhèn)髦谐伤幍呐浞健?/p>

他對祖?zhèn)鞯尿?yàn)方“養(yǎng)胃丸”加以改進(jìn)，使其療效更佳，被譽(yù)為“胃病神藥”。由于銷量大好，福州很多中小藥店紛紛批購代售這種“鄭氏養(yǎng)胃丸”。為了防止假冒藥品的出現(xiàn)，“瑞來春參行”還專門發(fā)行了加厚外盒，加蓋商標(biāo)記號的新包裝。

因?yàn)橛鷣碛叩尼t(yī)名，鄭孝銘被推舉為福州中醫(yī)師公會(huì)的理事，慕名遠(yuǎn)道前來找他看病的人絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)福州城內(nèi)外的商宦顯貴、社會(huì)名流，都以能請到鄭孝銘出診來顯示派頭威風(fēng)。

一次，時(shí)任福州商會(huì)會(huì)長、愛國志士羅勉候客居上海時(shí)得了急癥，請了很多位滬上名醫(yī)診治皆不見成效，只好發(fā)信件請鄭孝銘進(jìn)行函診。鄭孝銘連夜擬出藥方發(fā)到上海，結(jié)果藥到病除。羅勉候經(jīng)常和人談起此事，每每都感嘆：“還是家鄉(xiāng)的醫(yī)生好！”

鄭孝銘為人所稱道的不僅有他高妙的醫(yī)術(shù)，還有傳襲自祖上的“儒醫(yī)”之風(fēng)。

1931年，鄭孝銘參加了由時(shí)任海軍總長劉冠雄倡議成立的“心社”。他在南門兜夏醴井開設(shè)的診所內(nèi)為貧苦患者和麻風(fēng)病人義診，無力承擔(dān)藥費(fèi)的病人由“瑞來春參行”免費(fèi)施藥。

寫在病歷箋上的遺書

治病救人之余，鄭孝銘這位“功同良相”的名醫(yī)所心心念念的，就是如何把自己的醫(yī)術(shù)傳之后世，如何將“仁心仁術(shù)”的杏林家風(fēng)留給后人。

當(dāng)年他看診的時(shí)候，身邊常常會(huì)坐著五六個(gè)抄寫藥方、把脈跟師的“實(shí)習(xí)生”。到晚年，他還把畢生鉆研醫(yī)術(shù)、治病行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)所得著成醫(yī)書，其中的《溫病治法》《瘴瘧治療》《小兒針灸》《藥材真贗辨》至今傳世。

到了20世紀(jì)40年代，“瑞來春參行”交由鄭亦資、鄭元昌掌管。在抗日戰(zhàn)爭期間，日軍把持著物資運(yùn)輸通道，福州城許多藥店紛紛倒閉，“瑞來春參行”成為少數(shù)幾家在戰(zhàn)火中依舊堅(jiān)持開業(yè)、施藥救人的藥房。

1944年，“瑞來春參行”在鄭亦資的主持下改名為“資康參行”，意在表明藥店的經(jīng)營宗旨為“醫(yī)藥資助大眾健康”。同年，在福州博愛醫(yī)院工作的鄭元昌用日語寫了一張“告日本軍”的告示，貼在駐扎福州城的日本軍營里，勸說日本軍隊(duì)不要濫傷平民。

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對百廢待興的社會(huì)局面和大量貧病交加的百姓，為了振興中醫(yī)，鄭亦資、鄭元昌兄弟聯(lián)合福州一些名醫(yī)的后代，成立了“意社”。

“意社”除了平時(shí)義診施藥外，還在周末舉行聚會(huì)，眾位世家名醫(yī)聚在一起討論醫(yī)案醫(yī)話，尋找中醫(yī)理論和實(shí)踐技術(shù)的革新之道。

新中國成立后，“資康參行”在1958年和全市各大藥店一起并入了國有的福州市醫(yī)藥公司，并在1966年改名為“健康醫(yī)藥商店”。

離開了“資康參行”的鄭氏子弟，依然堅(jiān)守著懸壺濟(jì)世的杏林世業(yè)。鄭亦資受聘成為福建醫(yī)學(xué)院附屬協(xié)和醫(yī)院的中醫(yī)科主任，一邊為患者診病，一邊教授中醫(yī)學(xué)課程。鄭亦康被聘為鼓樓區(qū)醫(yī)院的中醫(yī)科主任，后來成為副院長。鄭元昌在行醫(yī)的過程中堅(jiān)持著中醫(yī)學(xué)的研究，著有《醫(yī)林隨筆》和《醫(yī)門十功》。鄭家第六代子弟中的鄭子端、鄭子逋，也在醫(yī)學(xué)方面各有建樹。

鄭子端在父親鄭元昌離世后，曾經(jīng)滿懷感慨地提到那張寫著八個(gè)字的病歷箋。“卻之不恭，收之有愧”，這簡簡單單的一句話里，沉淀著一個(gè)百年家族代代相傳的信念——為人醫(yī)者如同為人父母，要始終堅(jiān)守著一顆不為名利所移的仁心。

對于每一個(gè)鄭家子弟而言，這顆仁心來自于祖輩的諄諄教誨，亦來自于身為治病救人的醫(yī)者對生命本身的珍視和敬畏。