欒曉麗

【摘 要】景德鎮(zhèn)因陶瓷而聞名，青花繪畫是景德鎮(zhèn)藝術的重要組成部分，也是我國陶瓷藝術的一大瑰寶。隨著藝術品市場的不斷發(fā)展，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術形式越來越多樣化，景德鎮(zhèn)青花繪畫的題材以及形式也日益豐富，本文主要探討分析了景德鎮(zhèn)青花繪畫的美學理論以及美學思想，希望進一步推進景德鎮(zhèn)青花繪畫藝術的發(fā)展。

【關鍵詞】景德鎮(zhèn)；青花繪畫；美學思想；中國畫；裝飾

近年來，景德鎮(zhèn)陶瓷市場取得了飛速發(fā)展，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術品也越來越受到一些藝術品愛好者的關注，當前景德鎮(zhèn)陶瓷藝術已經(jīng)進入新的快速發(fā)展階段。陶瓷和繪畫都是我國極具代表性的文化藝術瑰寶，兩者都有自己獨特的特點，景德鎮(zhèn)很多陶瓷藝術家在陶瓷藝術品中會采用中國畫進行裝飾，將陶瓷和繪畫完美地結合在一起，使陶瓷展現(xiàn)出獨特的藝術魅力。青花裝飾屬于一種陶瓷釉下彩繪藝術表現(xiàn)形式，最早產(chǎn)生于唐代，在元代逐漸發(fā)展成熟。青花陶瓷產(chǎn)品呈現(xiàn)的是一種青藍色，沉靜、明快又幽靚，青花彩飾雖然僅僅是一種顏色，比較單調(diào)，但是具有極其鮮明的表現(xiàn)力。青花中有“料分五色”的說法，這和國畫中的“墨分五色”具有異曲同工之妙，因此青花和中國畫藝術形式最為接近，兩者共同積累著極為深厚的美學思想。

一、景德鎮(zhèn)青花繪畫的傳統(tǒng)哲理

（一）道、法、理

“道”是中國古代老莊主張的哲學思想，以往中國人認為“道”是宇宙產(chǎn)生、發(fā)展以及變化的主要根源，認為所有的事物都是根據(jù)“道”的內(nèi)在運動規(guī)律改變的。規(guī)律包括“無形”“有形”兩大對立體，而且兩者應該是相互影響、相互依存、相互轉化的關系。景德鎮(zhèn)青花繪畫中首先一定要具備“有形”要素，不管是什么“有形”物象，都具有自身的結構規(guī)律以及生長規(guī)律，比如人的眼睛、耳朵都是成雙的，這是自然規(guī)律，畫少或者畫多都和人的生理結構以及生長規(guī)律不符合?！暗馈睂儆凇盁o形”的，看不見也摸不著，但是它可以反映“有形”的東西，也是客觀存在的。

“道”主要是立足于實際，深入觀察事物，了解物象的色彩、質感、比例以及外形等內(nèi)在聯(lián)系以及發(fā)展規(guī)律?！胺ā敝饕侵溉绾螌⑽锵螽嫵鰜?、表現(xiàn)出來。物象有常理，但是物會有動靜變化，畫沒有定法，因此繪畫的風格有多種。隨著繪畫藝術的不斷發(fā)展，從剛開始的無法慢慢地發(fā)展到有法，經(jīng)過歷代文人、士人的研究，整理形成了一定的法則理論。在古代，理論也被稱為“理”，在繪畫中扮演著極其重要的角色，有效提高了“法”的規(guī)范性，也在法中研究出繪畫的基本規(guī)律，使人們能夠以一種審美態(tài)度欣賞繪畫?！袄怼敝饕菫榱岁U明繪畫中的美學價值。

（二）氣、韻、神

“氣”主要指人的精神支配產(chǎn)生的活力，因此“氣”代表了人的精神，人的修養(yǎng)、學歷以及思想得到一定的修煉，逐漸成熟后由靈感沖動、情緒沖動發(fā)泄出來的一種精神氣?！皻狻敝饕钱嫾乙约靶蕾p者觀察事物后，產(chǎn)生情感共鳴后形成的靈性和情感。“氣”的形象反映出來的就是“韻”，如果對“韻”字的形象進行分解，拆開來就是“音”“勻”，在節(jié)律的運動中蘊含了“活”，這也是在韻中。實際上自然界的一切活動都是動靜結合的，生長于節(jié)律之中，也在節(jié)律中發(fā)生變異，繪畫中的“韻”也反映了一種自然美學。在欣賞著名繪畫藝術家作畫的過程中，不難看出名畫家運筆時的節(jié)奏感非常強，每一筆起、行、收都非常敏捷，頓挫相宜，非常連貫，一氣呵成。對于“韻”而言，動是其中的關鍵所在，只有動才會有活力，有活力才會有韻味，有韻味才會成“氣”。

不管是自然界中的草蟲、花鳥、山水或者走獸，都有它們自己的生命以及自然物態(tài)，在繪畫中也將這種內(nèi)在的東西稱為“神”。但是神必須建立在有形事物基礎上，如果無形的話也不會有神，如果有形無神的話，那么也會形同虛設，只會是一具軀殼，這就要求應該形神兼?zhèn)?。在陶瓷繪畫上也應用到這種“形神兼?zhèn)洹钡囊?guī)律。我國著名的繪畫家顧愷之曾經(jīng)說過，想要畫好人物，最關鍵的是要做到“傳神”，他認為眼睛是表現(xiàn)人精神的重要部位。眼睛集中表現(xiàn)了人物的內(nèi)在神韻，可以展現(xiàn)出人物獨特的個性特征。有的時候“神”可能代表繪畫想要傳達的精神主題，比如儒家思想、道家思想，以及和社會人文文化密切相關的審美情調(diào)等。景德鎮(zhèn)青花陶瓷繪畫藝術家想要追求的最高境界是畫出物象的神態(tài)。

二、傳統(tǒng)哲理在景德鎮(zhèn)青花繪畫中的具體表現(xiàn)

隨著社會的不斷發(fā)展，陶瓷裝飾中也慢慢應用到了中國繪畫藝術，對于陶瓷裝飾而言，明代文人山水畫具有極其重要的影響，在明朝天啟后，民窯瓷器上會應用一些詩配寫意畫作為裝飾，而在清末民初時期，景德鎮(zhèn)中涌入了一大批具有較高國畫修養(yǎng)的文人墨客，這些文人墨客的國畫藝術風格深深地影響了當時景德鎮(zhèn)的繪畫裝飾風格。后來，“珠山八友”都紛紛開始采用明快清新的國畫技法進行裝飾，這對于當時的傳統(tǒng)繪畫造成了很大的影響，當時的陶瓷繪畫藝術家也逐漸開始關注國畫技法以及蘊含的繪畫理論。當代王步先生就是一個很好的代表，他被譽為“青花大王”，他主要是采用中國水墨畫的方式繪畫青花，讓人們感受到非常獨特的藝術魅力，《魚月圖》就是他非常經(jīng)典的一幅青花瓷畫，這幅瓷畫的內(nèi)容主要包括水花、鯉魚、水中圓月等，夜晚中的魚群爭相追月，隨著水波，水藻也在浮動，水天一色。王步先生在畫中將魚背部的顏色進行了加深處理，魚的肚皮有的是非常淡的青色，有的留白，具有水清光照的特殊效果，而且水花的章法分明、濃淡有序。鯉魚在整個畫面中的形象描繪得準確、生動、傳神，經(jīng)過對魚身深淺進行適當處理后，可以更加真實地描繪出魚兒在光照下水清逐波的景象。王步先生的筆法沉穩(wěn)、輕松，摒棄了傳統(tǒng)先勾勒后分染的繪畫技法，準確地控制了水料在胚體上的厚薄程度以及停留時間，在色調(diào)上突出深淺、濃淡的層次，生動地描繪了青白自由的世界，也在瓷板上巧妙、自然地應用了古典青花瓷畫的形式，讓人感覺靈動、自然，而且氣韻非凡。

景德鎮(zhèn)陶瓷藝術家不僅很好地傳承了傳統(tǒng)技法，而且也不斷創(chuàng)新，加入了很多新鮮的元素，使青花氣韻更加獨特，藝術魅力更強。中國工藝美術大師余少石先生，還有著名的陶藝大師陸如先生都在陶瓷藝術創(chuàng)作中巧妙地融入了中國畫的哲理、文化以及技藝，將中國畫技法融入到陶瓷作品中可以更加生動、形象地展現(xiàn)繪畫的內(nèi)在神韻，使繪畫作品更加傳神。在采用中國畫技法進行青花陶瓷藝術創(chuàng)作的過程中，為了和宣紙作畫達到相同的暈染藝術效果，可以在繪畫前將一層釉質罩在骨胎上，在繪畫的時候先將筆根含滿水，然后用筆尖蘸料，一筆下去會有虛實變化、濃淡變化以及干濕變化，而且每一筆相互連接，料色也會從濃慢慢變淡，每一筆都可以觀察到清晰的滲化現(xiàn)象。將其燒出來后，青花顏色又會讓人感覺還有水在流動的畫面感。比如，陸如有一幅作品《蘭石圖》中就采用了寫意的畫法，整幅畫的構圖是中國畫式，胎質細白，且釉質瑩潤。在畫中充分融入了中國畫的理論以及技法，筆精墨妙，整體的風格清新俊逸、簡潔明快，可以讓人感覺到明朗、開闊的意境，也可以給人胸有成竹的精神力量支撐。

三、結語

中國畫的理論基礎主要可概括為道、法、理、氣、韻、神幾點，景德鎮(zhèn)青花繪畫的美學思想也主要體現(xiàn)在這六個字上，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術家一定要深入了解、分析這六個字，在傳承傳統(tǒng)技法的同時，不斷創(chuàng)新，加入現(xiàn)代新元素，進一步促進景德鎮(zhèn)青花陶瓷繪畫藝術的發(fā)展。

參考文獻：

[1]袁少輝. 淺談陶瓷青花繪畫的美學思想[J].景德鎮(zhèn)高專學報，2010（3）.

[2]汪沖云，王蘇東，呂莉.青花與現(xiàn)代陶藝[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2005（1） .

[3]童光俠.元代景德鎮(zhèn)青花人物故事畫的情感寄托[J].景德鎮(zhèn)陶瓷， 1999（4） .

[4]陳烈漢.論青花裝飾藝術風格[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，1994（1）.