李有觀

在日本北部青森縣一個名叫“新合”的小山村里，一座小山平坦的山頂上埋葬著一名來自國外的傳教士，兩千年前他來到這里開始種植大蒜并且定居下來。他愛上了當?shù)匾粋€農(nóng)民的女兒美由子，和她生了三個孩子，后來在此地壽終正寢，享年106歲。在新合村里，他的名字叫做DaitenkuTaro Jurai，而世界其他國家的人都稱他為“耶穌基督”。

根據(jù)當?shù)匾粋€有趣的民間傳說所述，耶穌——世界上最重要的宗教之一的“救世主”、精神領(lǐng)袖和奇跡的創(chuàng)造者——并非如人們一直所傳說的那樣死在“髑髏地”（位于耶路撒冷西北郊，又稱為各各他山，是羅馬統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓并處死猶太人的刑場）的十字架上，被釘死的竟是他的弟弟伊蘇基里。據(jù)說耶穌弟弟的被切斷的耳朵還埋葬在新合的耶穌墓附近的另一個土堆里。

雖然這個地方偏僻落后，只有一名基督教教徒（名叫佐藤敏子，現(xiàn)在已經(jīng)79歲），而且在方圓30英里之內(nèi)沒有一座教堂，但是新合村仍然宣稱自己是耶穌的故鄉(xiāng)。每年約有兩萬名朝圣者和異教徒來到這塊由附近一家酸奶廠負責維護的墓地游覽。一些游客支付100日元購買門票參觀“基督傳說博物館”，在博物館里可以購買到耶穌杯墊、耶穌咖啡杯等各種宗教紀念品。在春季，游客們還可以在這里觀看耶穌慶典活動，這是一種融合了多種教派習俗的儀式，身著傳統(tǒng)和服的日本婦女們圍繞著被稱作耶穌和耶穌弟弟的兩座墳?zāi)刽骠嫫鹞?，并且使用一種未知的語言吟誦禱文。這個慶典活動開始于1964年，是當?shù)芈糜尉譃榱思赖煲d的亡靈特別設(shè)計的。

日本人大多數(shù)是佛教徒或神道信徒，在這個擁有一億兩千七百八十萬人口的國家里，只有約百分之一的居民為基督教徒。這個國家還擁有大量流動的民間宗教教徒，他們癡迷于神秘離奇并有違常理的民間宗教?！八麄冊诩媸詹⑿钪蝎@得精神滿足?！泵绹聺晌髦萜樟炙诡D神學院的宗教歷史教授理查德.福克斯·楊說?！霸谌毡?，人們可以信仰所有宗教，與耶穌、佛陀（指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼）和許多其他宗教創(chuàng)始人同時建立親密聯(lián)系，卻不用像信仰單一宗教時那樣需要承擔任何信教的義務(wù)。”

在新合村，一直流傳著這樣一個歷史上最偉大的故事：耶穌在他21歲時第一次來到日本開始學習神學。這段時期被稱為耶穌的“失去的歲月”，也就是《新約全書》中沒有記載的那十二年空白時期。耶穌從位于日本京都府北部宮津灣天橋立的西岸登陸，并成為富士山附近的一個宗教大師的弟子，在那里學習了日本語言和東方文化。根據(jù)博物館宣傳冊里所記述：耶穌在33歲時取道摩洛哥返回了朱迪亞（古代巴勒斯坦南部地區(qū)，耶穌在世時，它是由希律王室所統(tǒng)治的王國，也是羅馬帝國敘利亞行省的一部分），并聲稱他曾經(jīng)去過一個“神圣的國家”。

耶穌因其“異端邪說”沖撞了羅馬當局，他被逮捕并被判處釘死在十字架上的刑罰。但耶穌與弟弟伊蘇基里交換了身份，騙過了行刑者。為了躲避迫害，耶穌逃往“神圣的國家”日本，并隨身帶來兩件紀念物品：他弟弟的耳朵和圣母瑪利亞的一縷頭發(fā)。歷經(jīng)四年的艱苦跋涉，耶穌吃盡了苦頭，最終穿越了西伯利亞到阿拉斯加那片長達6000英里的茫?；囊?。而后他乘船抵達日本的八戶，再轉(zhuǎn)乘牛車又一次來到了新合村。

來到新合村之后，耶穌結(jié)束了逃亡生活，改了姓名，隱居田園，而且還組建了一個家庭。據(jù)傳他的余生都用來救濟那些貧窮的人們。博物館宣傳冊中評論道，他的腦袋灰白，禿頂，一件外套布滿褶皺，還長著一個與眾不同的高鼻子，因而獲得了“長鼻子妖怪”這個外號。

耶穌去世以后，他的尸體在山頂上露天放了四年。按照當時的風俗，他的尸骨在四年之后才被包裹安葬在墳?zāi)估铮褪侨缃裆厦尕Q有木制十字架并被尖樁柵欄圍起來的那個土堆。

如今基督傳說博物館仍在據(jù)理力爭新合村救世主的真實性，而民間傳說也將其描繪得越來越生動。人們相信古時候這里的村民保留著與日本其他地方所不同的習俗。如同在圣地一樣，男人們穿著類似《圣經(jīng)》中描述的巴勒斯坦人所穿的寬外袍，女人們頭戴面紗，嬰兒們被放入編織籃子中提著四處走。新生兒不僅會被包裹在繡有“大衛(wèi)之星”（注：又稱大衛(wèi)之盾，猶太教標志，由兩個等邊三角形交叉重疊組成的六角形圖案）的襁褓里，人們還會用木炭在他們的額頭畫上十字架，作為護身符。

基督傳說博物館聲稱，當?shù)胤窖岳锏摹癮ba”或“gaga”（媽媽）以及“aya”或“dada”（爸爸）等詞，更接近于希伯來語而非日語，而且新合村的舊名“戶來村”可以追溯到中東猶太人的大移民時期（公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服，入侵者毀壞了耶路撒冷的圣殿，猶太人由此開始移民到世界各地）。日本宗教學者久保有政是東京市一名退休的牧師，他認為“失蹤的以色列10支派的后代們”（古代以色列人12支派中失去蹤跡的10支。這10個支派屬于北國以色列，在北國以色列被亞述摧毀以后，便消失于《圣經(jīng)》的記載）定居在了新合村。

好像是為了給這可能的解釋佐證，2004年，以色列駐日本大使埃利科亨專程前來新合村參觀了這個墳?zāi)共I上了一塊希伯來語牌匾，以此紀念新合村與圣城耶路撒冷之間的關(guān)系。以色列大使館發(fā)言人吉爾·哈斯克爾解釋說，為希伯來部落可能遷移到日本贈予牌匾僅僅是友誼的象征，但并不意味著他們贊同此地關(guān)于耶穌的說法。

另一種說法是這個墳?zāi)估锫裨岬目赡苁?6世紀的傳教士的尸體，這倒更為可信?；浇谈Ｒ魝鞯勒咴?549年第一次來到日本，但基督教的影響力逐漸與日本本地的宗教產(chǎn)生沖突，最終使得日本政府在1614年不得不下令在全國范圍內(nèi)禁止信仰基督教。

基督教信徒們只好轉(zhuǎn)入地下活動，這些被稱為“藏起來的基督徒”們遭到了政府殘酷的迫害。日本官方對神父和其他從業(yè)者進行了忠誠度測試，逼迫他們踐踏十字架或者圣母和幼年耶穌的畫像。而那些拒絕褻瀆他們信仰的人就被釘死在十字架上，被綁在火刑柱上燒死，折磨致死，或倒掛在糞坑之上以加劇他們的痛苦。200多年以后，直到閉關(guān)鎖國的日本在1868年終于向西方世界打開了國門，基督教精神才在零散的教團中得以幸存。這或許可以解釋為什么新合村所謂的基督教傳統(tǒng)并沒有出現(xiàn)在日本其他地區(qū)的原因。

“新合村耶穌”之所以讓人崇拜，其關(guān)鍵在于一幅據(jù)稱記載有耶穌在此地臨終時口述的基督遺囑的卷軸。一群被博物館宣傳冊稱為“致力于古代文化研究的國際社會考古學家”于1936年發(fā)現(xiàn)了這幅卷軸。據(jù)稱，一名神道教祠官在同一時期發(fā)掘出了它的手稿和其他一些文物，進一步豐富了耶穌基督在朱迪亞和日本之間的旅途故事，并明確指出了新合村是他的最終安息地。（非常巧合的是，在這村子以西15英里處還有亞當和夏娃的墳?zāi)梗?/p>

“東方三博士”——那名神道教祠官、一位歷史學家和一名具有影響力的基督教傳教士將卷軸原件帶到了新合村，那名傳教士曾經(jīng)鼓吹日本天皇就是猶太人的彌賽亞（即耶穌）。新合村村長佐佐木傳治郎是一個愛出風頭的人，他非常希望把他的村子變成一個旅游景點。佐佐木帶領(lǐng)他們?nèi)齻€人穿越一片長滿水稻的山谷，爬上一段斜坡，最后來到了隱藏在樹林之中的這座古墳前。這片土地世代以來都屬于種植大蒜的澤口家族。

在澤口家族的后代之中曾出現(xiàn)過一位以藍眼睛聞名的年輕人三治郎，而藍眼睛在日本可是極為罕見的，日本民族主義歷史學家東谷蕃山堅持認為這就是澤口家族是耶穌和美由子的后代的證據(jù)，這讓問題更加復(fù)雜化了?！皷|方三博士”另外一個驚人的發(fā)現(xiàn)是七座古老的金字塔的遺跡，據(jù)說它們每一座的建造時間都比埃及金字塔和瑪雅金字塔要早得多。這些“金字塔遺跡”旁邊的標志牌解釋說：這些金字塔在19世紀的一次地震中倒塌了。

日本的神道教是一種自然崇拜的宗教，一些信徒曾收集大量的資源來試圖證明日本這個國家比世界上其他的種族和文化更加優(yōu)越。在日本石川縣寶達山上發(fā)現(xiàn)的據(jù)說是摩西（公元前13世紀時猶太人的民族領(lǐng)袖，史學界認為他是猶太教的創(chuàng)始者）的墳?zāi)咕蜕l(fā)著“天堂之光”。

在日本，圣誕季節(jié)已經(jīng)完全脫離了基督教意義而擁有了它自己的意義。據(jù)說日本一家百貨商店曾經(jīng)無知地表演過一場圣誕老人被釘在十字架上的活動。不論真實與否，這個故事還是有其文化基礎(chǔ)的。

在圣誕節(jié)期間，新合村的村民會認真地布置好被霜雪覆蓋的松樹、閃閃發(fā)光的燈和彩旗、紅綠色花環(huán)、蠟燭以及耶穌基督誕生圖。在日本，圣誕節(jié)前夜是約會之夜，少男少女們無視圣母瑪利亞的貞潔，反而選擇在這一天獻出自己的童貞?！斑@是日本最浪漫的節(jié)日，甚至超過了情人節(jié)?！眮碜悦绹砝諏?，現(xiàn)在新合村教英語的克里斯卡爾森說。“而在圣誕節(jié)這一天，每個人都回歸到自己的工作崗位上，所有的裝飾品也都會被撤下?！?/p>

澤口純一郎是新合村這個澤口家族里年紀最老的成員，被視為耶穌基督的直系后代。他像大多數(shù)的日本人一樣以世俗的方式慶祝圣誕節(jié)這個節(jié)日，布置圣誕裝飾物，然后去肯德基店吃上一頓。作為一名市政廳官員，他從來沒有去過教堂，也沒有讀過《圣經(jīng)》。“我是佛教徒?！彼f。

當被問到是否相信耶穌在日本的故事時，澤口純一郎搖了搖頭，害羞地說：“我不知道?！笨死锼?卡爾森指出，日本人在公開表達自己的意見時是相當委婉的，尤其是這種有爭議性的話題。“耶穌的墳?zāi)菇o了新合村一種身份?！彼f?！跋駶煽诩円焕上壬@樣的核心人物，如果他不接受這個故事的話，他會覺得自己背叛了這個村莊。”

但澤口純一郎是否認為耶穌有可能是自己的親戚呢？短暫的沉默之后，他聳了聳肩，攤開兩只手掌，仿佛在說，不要把聽到的一切事情都信以為真。