劉海明

常懷慈悲之心，不傷害他人，這是做人的基本準(zhǔn)則。對于社會(huì)治理部門而言，不用公權(quán)力傷害他人，更是行政倫理的要求。每個(gè)被查處的官員，不論是“蒼蠅”、“大蒼蠅”、“小老虎”還是“大老虎”，共通點(diǎn)在于這些人都利用手中的權(quán)力，干了不少損人利己的事情。不然，他們就不會(huì)走到法律的對立面，接受法律的審判。

4月21日，佛山中院一審公開開庭審理揭陽市委原書記陳弘平涉嫌受賄、貪污、行賄一案。庭審結(jié)束前，他再三乞求法院放過那些給他行賄的企業(yè)（包括其情婦的企業(yè)）。他在庭審中說，揭陽地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，這些企業(yè)為揭陽的發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，揭陽的經(jīng)濟(jì)也離不開這些企業(yè)。

受審官員慚愧不是新聞，替行賄企業(yè)和自己的情婦求饒，倒有點(diǎn)新奇。陳弘平的這個(gè)“求情”，被網(wǎng)友稱作“有情有義”。平心而論，昔日不可一世的地方大員，在身陷囹圄后還憂心地方經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，對支持過地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的企業(yè)表示感謝，對給自己過好處的企業(yè)希望網(wǎng)開一面，這樣的“菩薩心腸”，不該一味地批評。

菩薩心腸雖好，但要在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)體現(xiàn)才行。真正的菩薩心腸，應(yīng)該是與生俱來的，這是人的基本品行。真正的品行，不因環(huán)境的變化和時(shí)間的推移而輕易發(fā)生變化。相反，虛假的品行，也就是人們所謂的“裝”，才可以讓人們具有某種臨時(shí)性的外在品行——以表演的方式，展示其刻意讓人看到的東西。就“菩薩心腸”而言，應(yīng)該內(nèi)存于心，外露于言表。這個(gè)言表，不論在公開場合還是私人場合，具有較高的一致性。

時(shí)下，一些官員把“廉潔奉公”四字掛在嘴邊，大會(huì)小會(huì)喜歡講。關(guān)心企業(yè)，給企業(yè)以支持，這樣的話也經(jīng)常聽到。如果官員真的心懷菩薩心腸，時(shí)刻替企業(yè)著想，還至于一邊支持企業(yè)的發(fā)展，一邊收取別人的賄賂嗎？收取賄賂，只能說明企業(yè)在爭取政策支持時(shí)有競爭壓力，誰給領(lǐng)導(dǎo)行賄才可能得到官方的扶持。所以，這種扶持是交易，和慈悲無關(guān)。真正的慈悲，必然是去功利化的。假設(shè)陳弘平幫著求情的兩家企業(yè)沒有給他行賄，其中一個(gè)的負(fù)責(zé)人還當(dāng)了他的情人，當(dāng)初他可能會(huì)照樣支持涉事企業(yè)嗎？

有的人不見棺材不落淚，落淚的時(shí)候才懂得慈悲心的重要性，才明白自己的過失給別人造成了傷害。問題在于，世上至今沒有發(fā)明出來后悔藥，后悔后的“慈悲”、“菩薩心腸”雖好，卻為時(shí)晚矣。姍姍來遲的“菩薩心腸”雖可以暫時(shí)打動(dòng)幾個(gè)人，畢竟多數(shù)人未必領(lǐng)這個(gè)情。

做官必然要做事，做事要和意外之財(cái)劃清界限，做到永不貪財(cái)永不敲詐不勒索，這比整體念叨自己長著一掛“菩薩心腸”要好得多。作為官員，需要心底無私，不因私利而觸犯國法，這樣的“菩薩心腸”，不必掛在嘴上，民眾和企業(yè)也會(huì)感受得到。有了這樣的菩薩心腸，官員的口碑才會(huì)不脛而走；有了這樣的菩薩心腸，才不至于因?yàn)樽约旱呢澯谙龋o企業(yè)造成了傷害，淪落到在法庭上跟法官“求情”，希望法庭代自己用一副菩薩心腸，饒過行賄者和犯罪共同體其他成員的罪過了。

菩薩心腸有天然的，但更重要的是后天的法律筑起的瀆職、受賄防火墻，讓心有貪欲卻貪不得者，無形中變成為民服務(wù)的“活菩薩”。

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