孫紹昆

(昆明學(xué)院，云南 昆明 650214)

尼西黑陶發(fā)展芻議

孫紹昆

(昆明學(xué)院，云南 昆明 650214)

摘 要：尼西黑陶素有“原始制陶方式活化石”之稱，其工藝、裝飾技法、審美要素、文化表現(xiàn)都保持著尼西藏族獨有的原始素樸寧靜之美。但是，傳承一項文化精粹的關(guān)鍵不是于封閉的體系內(nèi)運作，而是應(yīng)兼容并蓄卻又獨樹一幟。基于此，筆者提出尼西黑陶的發(fā)展思路，即：“破、承、立”。破的是單一技法和裝飾形式，承的是造型圖案的尼西藏族特色，立的是要融入現(xiàn)代黑陶陶藝理念。

關(guān)鍵詞：黑陶；尼西；發(fā)展

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公元前4000多年的新石器時代晚期，中華祖先發(fā)明了輪制技術(shù)并制成了黑陶日用品，隨著龍山文化的繁盛，黑陶技術(shù)也漸趨精妙絕倫。黑陶多呈現(xiàn)表面透黑的砂質(zhì)陶和烏黑光亮的細泥質(zhì)陶兩種。此外，有部分磨光的黑陶，器表多素面無紋，有的也僅僅是鏤空或刻飾弦紋、劃紋。以出土于東海峪遺址的蛋殼黑陶高柄孔杯為例，胎不施釉卻烏黑發(fā)亮，器壁最厚不過1毫米，最薄處僅0.2毫米，重僅22克，可謂是胎薄而質(zhì)堅，器物之精美，工藝之精湛，不由讓人拍手叫絕[1]。尼西黑陶是黑陶藝術(shù)結(jié)晶的一支奇葩，素有“原始制陶方式活化石”之稱。尼西黑陶發(fā)源于云南省香格里拉縣尼西鄉(xiāng)湯堆村，其最大的也是區(qū)別于其他黑陶技術(shù)的特點，是整個制作過程仍保留著比較原始的手工工藝，不拋光只采用木具拍打磨光的做法，使得這種藏式制陶技藝透露著一股素樸自然寧靜的氣息(見圖1)。

圖1　龍山文化蛋殼黑陶高柄杯Fig.1 Eggshell black pottery high-stemmed cup from Longshan Culture

尼西黑陶被當(dāng)?shù)厝朔Q為“土陶”，距今至少3000多年?，F(xiàn)今將這一技藝保存完好且不吝傳承的當(dāng)屬云南制陶大師“土鍋王”孫諾七林(國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人)，其將千百年來傳承的工藝毫不保留地教給尼西湯堆的年輕人，使得尼西黑陶延續(xù)至今并越發(fā)充滿生氣。不僅“黑陶火盆”、“酥油茶壺”和“鳳儀茶罐”三件作品收藏于中國國家博物館，同時尼西藏族人家中燉煮肉類的土鍋、盛酥油茶的土茶壺等已經(jīng)廣為外族人所喜愛，有“現(xiàn)代古董”之譽，作品遠銷到中國香港、中國臺灣、國內(nèi)其他許多大城市以及新加坡、日本和歐美等地，深受國內(nèi)收藏家、外來游客和商家的青睞(見圖 2)。

在工藝上，尼西黑陶保持著自己較為獨立的方式。做坯的原料是當(dāng)?shù)厝朔Q為的“紅粘土”和“白粘土”，碾碎后再摻入風(fēng)化石配置而成的。制型主要采用古老的泥片拍打和泥條盤筑，成型后待泥坯將干未干之際用木制工具拋光打磨，同時也可以采用捏塑、拍印、刻劃、鑲嵌等方式對陶器進行裝飾，然后進行烘烤，再在平地上架壘進行裸燒。尼西黑陶的裸燒極具特色，是在坯體中間及周圍放上干松柴、松枝葉等燃料，至坯體燒成深紅色后再用麥麩或鋸木屑將坯體蓋嚴悶燒，坯體冷卻后即成黑色亞光陶器，使其具有了“黑如漆、亮如鏡、聲如罄、硬如瓷、薄如紙”的特點。這種“熏煙滲碳”技術(shù)被載入了世界工藝美術(shù)史。

在裝飾技法上，尼西黑陶較其他陶藝制品缺乏復(fù)雜的工藝性，多隨形制作、浮雕塑形或線條刻劃，多以麒麟形象作為裝飾題材，簡練奔放、夸張抽象、稚拙獰厲。隨著時代的發(fā)展，尼西黑陶的裝飾也開始多樣化，主要是在雕花圖案上的突破，最有代表性的是雕刻大師孫諾七林創(chuàng)作的“藏八寶”方形浮雕(包含有寶傘、金魚、金瓶、牡丹、海螺、吉祥結(jié)、法輪和經(jīng)幢圖案)[2]。另外，現(xiàn)有的尼西黑陶上也采用白色小瓷片鑲嵌花紋或幾何圖案，產(chǎn)生出黑白對比強烈的色彩效果。

圖2　尼西黑陶土鍋Fig.2 Nixi black pottery cooking pot

圖3　尼西黑陶臧八寶之吉祥結(jié)Fig.3 Nixi black pottery knot of eight Tibetan treasures

在審美要素上，尼西黑陶主要體現(xiàn)了藏民性格中的粗獷、樸素、原始之美。尼西黑陶厚重的黑色淳樸大方，長期煙熏及盛裝酥油使黑陶越發(fā)光亮美觀；使用木制泥刀和筆套刻劃的簡潔造型透著原始氣息，如器具的雞、魚造型，浮雕裝飾的牛頭獸面，簡練線條勾勒的生活中常見的游魚、鳴雞、舞蛇以及藏文吉祥語等。有些紋樣線條或蒼勁有力或婉轉(zhuǎn)延綿、或渾厚飽滿或靈動纖巧，虛實結(jié)合，氣韻遠長，猶如中國古代書法。有的又宛若水墨畫，講究經(jīng)營位置，構(gòu)圖布局，疏密有致，所謂“疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)”。尼西黑陶在裝飾上還講究比例尺度，如細密的底紋和繁縟的圖案與整體的光滑器壁形成對比，又如器蓋部位小面積的密集紋飾與大面積的舒朗紋飾形成對比，可見藏民巧思的構(gòu)圖智慧(見圖3)。

在文化表現(xiàn)上，尼西黑陶反映了云南香格里拉藏區(qū)獨特的地域文化和人類發(fā)展?fàn)顩r，其純粹的亮黑色給人以莊嚴、肅穆之感，同時又涵蘊了高雅優(yōu)美之情趣。在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會，進沉浸于黑陶世界仿佛可以擺脫塵世困擾，體驗藏人雪域般的純真以及藏區(qū)與世相隔般的質(zhì)樸。

從上述特點來看，尼西黑陶主要是保持了生態(tài)的制陶手法和簡樸的生活氣息，使得獨特的尼西黑陶在黑陶界獨樹一幟；尼西黑陶在作為香格里拉藏區(qū)標志性旅游產(chǎn)品而享有盛譽的同時，必須指出的是，它存在著生產(chǎn)技藝原始，圖案紋樣相對固定，藝術(shù)形式較為單一，更適合于居民日用而非藝術(shù)推廣的局限性。筆者認為，要想將一項民間陶藝傳承發(fā)揚，必須先破后立。對于尼西黑陶來說，破的是單一技法和裝飾材料，承的是造型圖案的尼西藏族特色，立的是要融入現(xiàn)代黑陶陶藝理念。

第一，立——融入現(xiàn)代黑陶陶藝理念?，F(xiàn)代黑陶陶藝創(chuàng)作理念更加講究的是深刻的人文內(nèi)涵和“有意味”的形式，即是以黑陶作為創(chuàng)作媒介，在遵循傳統(tǒng)工藝程序的基礎(chǔ)上，把黑陶的審美要素加以繼承并延伸，拓寬表現(xiàn)現(xiàn)代人類情感的藝術(shù)形式。怎么融入？具體來講，就是在延續(xù)尼西黑陶“黑如漆、亮如鏡、硬如瓷、聲如磬、薄如紙”精華特色的基礎(chǔ)上，豐富選材，但要保持黑陶特有的凝重氣氛，不拘泥于實用性，延展藝術(shù)性構(gòu)想，不失遠古造型但可借助現(xiàn)代手段開發(fā)更精巧的復(fù)雜造型，放棄簡單的刻線，嘗試可行的裝飾新工藝、燒成技術(shù)和新材料裝飾，同時最為重要的還在于要像孫諾七林一樣積極展開陶藝家的個性化藝術(shù)探索，發(fā)揮天賦創(chuàng)作力，給尼西黑陶注入新鮮活力。另外，現(xiàn)代陶藝還有一個重要趨勢是不斷加強自主知識產(chǎn)權(quán)意識，以實現(xiàn)產(chǎn)品的品牌化和市場化為目的。對于尼西黑陶來說，其要旨在于提煉藝術(shù)特色，制定行業(yè)標準、申請專利、注冊商標品牌，盡可能地避免同質(zhì)化或媚俗的模仿濫造；積極參加展銷推介活動，走出藏區(qū)，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外同行的經(jīng)驗，提高設(shè)計水平。比如，近年來淄博陶瓷先后起草制定了高石英瓷、合成骨瓷、強化瓷等系列國家和地方標準，成立了協(xié)會，爭得了行業(yè)話語權(quán)，也使黑陶行業(yè)的發(fā)展和振興有了基本參照物(見圖4)。

圖4　現(xiàn)代黑陶鑲嵌錫、黑陶瓶Fig.4 Modern metal inlaid black pottery vases

第二，承——造型圖案的尼西藏族特色。正如黑陶藝術(shù)家劉浩先生所言：“黑陶的設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)該看到民族的影子”。尼西黑陶之所以別具風(fēng)格，正是傳承著尼西藏族的民族風(fēng)情，其巨大價值在于作為本土語言的民族文化與外來文化交融，這種涵蘊本土語言的設(shè)計理念正是現(xiàn)代黑陶發(fā)展的重要方式[3]。在前一方面，尼西黑陶要保持藏族圖騰原始天真拙樸的美，并深度挖掘本土民族藝術(shù)和文化符號，后一方面，要融入本民族的現(xiàn)代藝術(shù)符號，使其具有新的表現(xiàn)意義和視覺感染力。2010年中央美院美術(shù)館展出一批現(xiàn)代黑陶作品，其中臺灣設(shè)計師石大宇先生展出了一組以“延續(xù)傳統(tǒng)工藝、接軌當(dāng)代生活”為主題，命名為“興-香格里拉-風(fēng)”的生活黑陶作品，包括茶盤、洗臉臺、茶壺、黑陶立燈等家居用品，立耳、盆腹、柱足，配以麒麟、龍紋、蟬紋和陰陽八卦圖，其造型依然莊重肅穆，但卻質(zhì)感細膩、格調(diào)高雅，圖案層次分明，高低錯落。此外，我國黑陶大師仇志海在總結(jié)中國傳統(tǒng)黑陶造型的基礎(chǔ)上，大膽突破了黑陶的固有形態(tài)，創(chuàng)作了一批粗放狂野、意趣十足的現(xiàn)代黑陶作品，促進了我國黑陶藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展[4]。

第三，破——單一技法和裝飾材料。大型尼西黑陶的制作仍舊保持著原始的泥條盤筑法和手工拍筑法，雖不乏藝術(shù)性，但基本上適用于日常生活器具。借鑒其他黑陶制成技術(shù)，在黑陶裝飾鑲嵌材料方面，除了白色瓷片鑲嵌外，在黑陶燒成后可以用銅鐵鋁箔、麻繩、木、竹等不同質(zhì)感的材料進行裝飾，不僅可以襯托黑陶的神秘感，還可打破黑陶的沉悶，增加黑的層次；在色彩變化上，保持大黑的表里如一的莊重是重要的，但采用碳化裝飾呈現(xiàn)的(燒成中自然形成的)黑灰相間紋飾及金屬質(zhì)感卻更能延伸尼西黑陶深邃的藝術(shù)特點，開辟出豐富釉彩之外的一席寧靜；在成型方法上，較之傳統(tǒng)的拍打和泥條盤筑，更多地采用快輪技術(shù)可使器物上凹凸有律的旋紋更富裝飾性，也可以突破制成更多種造型器皿；在燒制技術(shù)上，傳統(tǒng)燒制方法和燃料局限性很大，不易于使用和推廣，可以嘗試采用清潔環(huán)保的燃氣爐或者電窯，同時運用諸如樂燒、熏燒、鹽燒、釉燒、多次燒制等現(xiàn)代燒制技法，以產(chǎn)生更為豐富的藝術(shù)效果。

參考文獻：

[1]白明. 世界現(xiàn)代陶藝概論[M]. 南昌: 江西美術(shù)出版社, 1999.

[2]李聞雷. 創(chuàng)新是黑陶藝術(shù)的振興發(fā)展之路[J]. 山東陶瓷, 2012(12)．

[3]張艷. 黑龍江省藝術(shù)黑陶的傳策略研究[J]. 黑龍江教育學(xué)院學(xué)報, 2010(4)．

[4]趙麗娟. 黑陶藝術(shù)——神州一顆璀璨明珠[J]. 商業(yè)經(jīng)濟, 2010(8)．

通信聯(lián)系人：孫紹昆(1957-)，副教授。

Received date: 2014-03-05. Revised date: 2014-05-18.

Correspondent author:SUN Shaokun(1957-), male, Associate professor.

Development of Nixi Black Pottery

SUN Shaokun
(Kunming University, Kunming 650214, Yunnan, China)

Abstract:Nixi black pottery is known as the living fossil of primitive pottery making, whose craft, decoration techniques, aesthetic elements and cultural performance has still remained the unique original simple quiet beauty of Tibetan tribes. But, cultural inheritance should be inclusive and unique and should not operate in a closed system. Based on this idea, the development strategy of black pottery is put forward in the paper, which entails breaking, inheriting and integrating. Single techniques and decorative forms should be broken, Tibetan ethnic characteristics of modeling shapes and decorative patterns should be inherited, and the modern idea of black pottery should be integrated into it. Key words:black pottery; Nixi; development

中圖分類號：TQ174.74

文獻標志碼：A

文章編號：1000-2278(2015)01-0100-03

DOI：10.13957/j.cnki.tcxb.2015.01.021

收稿日期：2014-03-05。

修訂日期：2014-05-18。