張軍

摘 要：意大利文藝復(fù)興時期的建筑——包括教堂、廣場、街道以及市政大廳等——毫無疑問是該時期為后人留下的最直觀最龐大和印象最深刻的遺產(chǎn)，其歷史影響是巨大而持久的。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;建筑;歷史影響;意大利

恩格斯給與文藝復(fù)興很高的評價，他認(rèn)為“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。本文就歷史影響這一問題，總結(jié)出了文藝復(fù)興建筑對歷史三個個主要的影響。

一、文藝復(fù)興建筑對歷史最顯著地影響便是對古典建筑文化的繼承、復(fù)興與發(fā)揚

整個文藝復(fù)興運動都是在復(fù)興古典文化的口號下展開的，建筑領(lǐng)域受古典建筑風(fēng)格的影響最為顯著?；浇逃诠?13年在羅馬取得合法地位后，便成為羅馬文化的精神掘墓人，公元592年雅典學(xué)院的關(guān)閉，宣告古希臘羅馬文化的終結(jié)。[1]自西羅馬帝國495年滅亡后七八百年時間里，歐洲人便再也沒能修建真正意義上具有帶表性的古典建筑。直到古羅馬著名建筑設(shè)計師維特魯威的《建筑十書》手抄本于1414年被發(fā)并受到極大的關(guān)注，隨后得到啟發(fā)的意大利建筑設(shè)計師們大膽拋棄了中世紀(jì)占主導(dǎo)地位的哥特式建筑風(fēng)格，吸收借鑒古希臘羅馬建筑中古典柱式和拱券設(shè)計中的精髓，加上自身對建筑的理解和再創(chuàng)新，向當(dāng)時的人們再次顯示了古希臘羅馬輝煌的建筑成就。文藝復(fù)興時期的建筑巨匠們懷揣著恢復(fù)昔日希臘羅馬光榮的理想，設(shè)計建造了一座座獨具特色的在各個方面都毫不遜色于古希臘羅馬技藝的古風(fēng)建筑。布魯內(nèi)萊斯基以羅馬萬神殿為想象藍(lán)本，大膽創(chuàng)造獨具匠心般地設(shè)計了佛羅倫薩大教堂的穹頂;米開朗基羅更是將圣彼得大教堂的穹頂設(shè)計推向了那個時代的巔峰。他們用建筑的形式、用建筑的藝術(shù)和美再現(xiàn)了古希臘羅馬建筑的莊嚴(yán)肅穆、大氣磅礴;再現(xiàn)了古希臘羅馬文化的理性、端莊、自由、包容和開放。

二、意大利文藝復(fù)興時期建筑的第二大歷史影響便在于對建筑本身

正如整個文藝復(fù)興運動不僅僅是對古文化的恢復(fù)和繼承一樣，大師們并不是簡單地復(fù)制模仿古希臘羅馬建筑，而是吸收后的再創(chuàng)新。他們一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通、大膽嘗試，將各個地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合在一起，他們還將文藝復(fù)興時期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)新的施工機(jī)具等等，運用到建筑創(chuàng)作實踐中去。[2]所以，文藝復(fù)興式的建筑又被稱為“新古典式”建筑風(fēng)格。同時，新的建筑理論相繼問世。在十五世紀(jì)之前，古羅馬維特魯威的《建筑十書》仍舊是最完整的古典建筑書籍，但建筑師們在對歷史古跡的刻苦專研之下，逐漸豐富了對建筑的理論框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，大量與建筑有關(guān)的書籍橫空出世，如帕拉迪奧的《建筑四書》（1570年），維尼奧拉的《五種柱式規(guī)范》（1562年），最著名的當(dāng)屬阿爾貝蒂的《建筑十論》。古典建筑的設(shè)計在此時就可以說達(dá)到完美，阿爾貝蒂曾這樣概括自己的工藝造詣：“所有部分都達(dá)到了和諧和協(xié)調(diào)的地步，增一分或減一分都只能造成損害?！盵3]

三、意大利文藝復(fù)興是一場從物質(zhì)實體到抽象精神的全面運動，文學(xué)、繪畫、雕塑和建筑不是單個出現(xiàn)和發(fā)展的，它們是一個相互聯(lián)系的整體

在復(fù)興古希臘羅馬文化口號的背景下，文藝復(fù)興建筑為文學(xué)、繪畫和雕塑提供了創(chuàng)作空間和物質(zhì)載體。就文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品和建筑的關(guān)系來說，雖然文學(xué)領(lǐng)域打響了文藝復(fù)興運動的第一槍，但其畢竟只是精神層面的表達(dá)，如果不輔以物質(zhì)載體的直觀表現(xiàn)，當(dāng)時的大眾在深刻理解古典文化上就會有一定的難度，文藝復(fù)興建筑便是這最好的物質(zhì)載體之一。文學(xué)和建筑這對有形實體和無形精神在共同的古典文化本質(zhì)的前提下交相呼應(yīng)、彼此融合。從某種程度上講，建筑也是一種凝固了的語言文學(xué)，人們在古希臘的柱式和古羅馬的穹頂中領(lǐng)會出了古典文學(xué)的人文精神;在精妙優(yōu)雅語言文學(xué)作品中遐想著古典建筑的莊嚴(yán)宏大。如果說意大利文藝復(fù)興建筑與文學(xué)的關(guān)系是以一種隱匿的狀態(tài)存在的話，那么文藝復(fù)興建筑與繪畫和雕塑的關(guān)系則是一種因果聯(lián)系，建筑為繪畫和雕塑提供了展示空間和存在必要，很多繪畫和雕塑恰是為了裝飾建筑應(yīng)運而生。如阿爾貝蒂應(yīng)佛羅倫薩政府競標(biāo)而為洗禮堂鑄造的后來被米開朗基羅美譽為“天堂之門”的青銅大門;如羅馬教皇令米開朗基羅在西斯廷教堂創(chuàng)作的世界上最大的天頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》;如文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾為圣彼得教堂梵蒂岡教皇宮創(chuàng)作的壁畫《雅典學(xué)派》。建筑裝飾的需求促進(jìn)了繪畫和雕塑的發(fā)展進(jìn)步。從某種意義上說意大利文藝復(fù)興時期的許多著名繪畫和雕塑其實是文藝復(fù)興建筑的衍生品。

建筑對人類文明的歷史傳承的有重大作用，因為建筑是最具有說服力和歷史滄桑感的文化遺跡。文藝復(fù)興建筑是曾經(jīng)發(fā)生在意大利這片古老文明土地上的那場偉大復(fù)興運動的最有力的見證者，它們用一種靜謐的氣質(zhì)和精神力量鼓勵人們對文化的繼承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)，珠江.《略論文藝復(fù)興建筑的歷史成因及歷史地位》，2002年 第1期.

[2]黃作偉，邵箤伶.《歐洲建筑風(fēng)格之文藝復(fù)興建筑、古羅馬建筑、浪漫主義建筑》，《黑龍江科技信息》，2009 年，第12期.

[3]吳于廑，齊世榮.《世界通史》，高等教育出版社，2010年.