蔡小松

摘 要：文化是人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質財富和精神財富的總和，文化作為一種社會現(xiàn)象，是以一定的物質基礎為前提的，其內容隨著社會物質生產的發(fā)展而發(fā)展，具有很大的內涵性。因此旅游經濟的發(fā)展必然與文化產生密切的關聯(lián)。本文主要以柳州為例分析發(fā)展旅游經濟對社會文化的影響。

關鍵詞：旅游經濟;柳州市;文化;民族

旅游經濟的發(fā)展與文化有著密切的關聯(lián)，一方面，旅游活動中的各個過程與內容無一不與文化接觸，以致于有旅游必然有文化，文化是旅游業(yè)發(fā)展的基礎;[1]另一方面，旅游活動是一種交流活動，是一種文化與另一種文化交流的過程，隨著旅游者的流動，為不同的社會群體及民族文化的接觸和交流創(chuàng)造了條件，因此旅游經濟的發(fā)展過程也就是世界各民族文化繁榮交流的過程。柳州市是一座底蘊濃厚的歷史名城和文化名城，城市的發(fā)展注重文化的發(fā)展，隨著旅游活動的開展，柳州旅游經濟的發(fā)展對文化產生了諸多的影響。

一、近年柳州市旅游經濟發(fā)展狀況

“十一五”是柳州旅游業(yè)發(fā)展不平凡的五年，旅游業(yè)認真貫徹落實科學發(fā)展觀，啟動旅游名城建設工作，旅游基礎設施進一步完善，旅游發(fā)展環(huán)境更加寬松，旅游經濟總量不斷壯大，柳州旅游業(yè)得到了長足發(fā)展。

2005年—2010年柳州旅游經濟概況：

二、柳州市文化內涵深厚

（一）歷史文化，柳州是一座具有悠久歷史的中國歷史文化名城，有著2100多年的建城史?！傲恕钡陌l(fā)現(xiàn)與挖掘、柳宗元與柳州的歷史故事以及劉三姐的傳說等，這些都賦予了柳州歷史文化內涵。

（二）少數(shù)民族文化，柳州市是漢、壯、瑤等多民族聚居的城市，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化和民族文化，壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)和侗族的樓，堪稱柳州“民族風情四絕”。

（三）其他文化，如：工業(yè)文化，柳州市是以工業(yè)而聞名，工業(yè)也逐漸成為柳州市的一種文化，即工業(yè)文化?！八馈蔽幕?，在我國流傳著“吃在廣州，玩在杭州，穿在蘇州，死在柳州”的民諺，其中“死在柳州”，意為柳州棺材質優(yōu)工巧、飲譽全國，逝候得一付足矣。而如今的棺材已不是舊時的土葬棺木，而是制成一種小巧精致的工藝美術品，取其讀音“官財”，為“升官發(fā)財”之意，代表了勞動人民的進取精神，變成一種吉祥物了。再如飲食文化，柳州人喜吃螺螄粉，已形成一種螺絲粉文化了。

三、旅游經濟的發(fā)展對社會文化的影響

柳州市旅游經濟在“十一五”期間迅猛發(fā)展，旅游業(yè)在城市發(fā)展中占據(jù)重要地位，旅游經濟發(fā)展的同時也在潛移默化的影響著柳州社會文化。

（一）旅游經濟的發(fā)展促使各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)展、振興和廣大。

柳州市是漢、壯、瑤等多民族聚居的城市，其中壯、瑤、苗、侗等占少數(shù)民族人口的 68.41 %，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化和民族文化，幾千年來一直是漢族和嶺南土著民族經濟和文化交流、融合的匯聚點，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化沉積。隨著旅游經濟的發(fā)展，柳州市少數(shù)民族風情游吸引了眾多游客，旅游的過程中促使了民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)展、振興和廣大。三江侗族程陽風雨橋、程陽八寨、融水苗寨、丹洲古城等，都是屬于少數(shù)民族聚居之地，近年來這些地方已成為柳州旅游熱點，吸引了許多國內外游客，因此也就聞名于世了。通過旅游經濟活動將地區(qū)民族特色傳播到其他更廣的地區(qū)，讓更多的人了解我們的民族文化，這就促進優(yōu)秀民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展、振興和廣大。

（二）旅游經濟的發(fā)展促使民族文化個性更加突出

現(xiàn)代文明的發(fā)展，促進了世界各民族文化的交流，在化交流中必然有選擇的和淘汰。旅游經濟活動推動了世界各民族文化在交流中最廣泛、最深刻的方式。在旅游中，通過各種物質文化，非物質文化及語言的廣泛交流，使得各民族文化的精華得到錘煉、保留、發(fā)揚，而落后的東西則逐漸淘汰，從而使各民族文化的個性更加突出，增強了民族文化特色對旅游者得吸引。

從柳州少數(shù)民族發(fā)展來說，旅游經濟的滲透使得少數(shù)民族地區(qū)旅游帶動其經濟的發(fā)展，同時少數(shù)民族文化精華也得到錘煉、保留和發(fā)揚，如壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)和侗族的樓，這堪稱柳州“民族風情四絕”的文化得到傳揚，少數(shù)民族文化也因此凸顯個性，民族風情獨具神韻。

從柳州賞石文化到奇石文化來說，柳州賞石文化源遠流長，據(jù)有關資料記載遠可追溯至唐代甚至白蓮洞原始柳州人時代。[2]以唐代著名文學家柳宗元為首開柳州賞石文化之先河之人，他在柳州刺史任上曾瀏覽了柳州龍壁山，龍壁山下疊石層層，石質細膩而瑩潤，色澤光亮而鮮艷，是制硯的好材料。明代地理學家徐霞客游歷柳州也為柳州的山川怪石而傾倒，作了詳細記述。歷代文人墨客也紛紛把柳州的奇山怪石當作吟詩詠詞的對象。柳州是著名的“奇石之都”，奇石文化的產生得益于歷史上文人墨客的推動，更得益于得天獨厚的自然地理環(huán)境。大自然的獨特賦予為柳州奇石文化的產生、發(fā)展提供了深厚的基礎和必要的條件。所產的奇石為全國奇石總數(shù)的三分之一。源遠流長的賞石文化便推動了柳州奇石文化的發(fā)展，奇石文化通過旅游經濟活動傳播于其他地區(qū)和國家，在文化交流中，因其特色而著名。

（三）旅游經濟的發(fā)展孕育并創(chuàng)造了新的文化

旅游經濟的發(fā)展孕育和創(chuàng)造了柳州的新文化，使得柳州文化內涵日益豐富，我們也堅信這些文化會更好的發(fā)展與傳揚下去，成為一種特色。

柳州市作為廣西最大的工業(yè)城市，柳州工業(yè)總量約占廣西的三分之一，是中國西部的工業(yè)重鎮(zhèn)。全市工業(yè)涵蓋30多個行業(yè)，2009年全市已擁有工業(yè)企業(yè)3400多家，其中柳州鋼鐵（集團）公司、上汽通用五菱汽車股份有限公司、柳工集團、東風柳州汽車有限公司、柳州五菱汽車有限責任公司最為著名。正是因為擁有強大的工業(yè)實力使得旅游者青睞于柳州工業(yè)，想目睹柳州工業(yè)發(fā)展的盛況。正是由于這種旅游需求的產生，柳州推出新的旅游有產品，即允許參觀工廠，親身體驗我們的工業(yè)。而這種旅游方式得到廣大旅游者的認可，從而孕育并創(chuàng)造了柳州新文化——柳州工業(yè)文化。

文化是在不斷地碰撞中產生和發(fā)展的，旅游經濟的發(fā)展加強了文化的交流與傳播，必然也會孕育著新的文化，給傳統(tǒng)文化增添新的內涵。

（四）旅游經濟的發(fā)展促進了整個精神文明的進步

柳州市旅游經濟的發(fā)展，促使了各地區(qū)旅游者的到來，使得柳州市民接觸到不同國家、不同地區(qū)的人們，給予市民對不同國家、不同地區(qū)人們的生活習慣、風俗及其經濟發(fā)展狀況的了解，拓寬了知識面，意識到提高自身素質的重要性和經濟改革的緊迫性。同時，這對提高全民素質有著重要的作用。

（五）此外，旅游經濟的發(fā)展對文化也有一定的消極影響。

一方面，隨著大量外國旅游者的到來和外來文化的沖突，可能是優(yōu)秀、珍貴的民族文化發(fā)生蛻變甚至是消退，可能帶來一些腐朽生活方式等，從而使民族文化的健康發(fā)展受到沖擊;另一方面，適應旅游經濟發(fā)展的要求，會使許多優(yōu)秀的民族文化內容變成一種商業(yè)性的娛樂內容，從而失去其原有文化蘊含的特色，并使一些優(yōu)秀文化的實質發(fā)生變化。因此，在發(fā)展旅游經濟的同時，必須對名民族文化進行保護，以促使民族文化的特色與精華能隨著旅游經濟的發(fā)展而發(fā)展。

參考文獻

[1] 田里.旅游經濟學（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2006

[2] 賈祥云.中國賞石文化發(fā)展歷史[M].上海：上?？茖W技術出版社，2008