吳若明

法蘭克福應(yīng)用藝術(shù)博物館（Museum fuer Angewandte Kunst Frankfurt） 坐落于德國(guó)金融中心法蘭克福市，它緊鄰紹美因凱公園（Park am Schaumainkai），在美茵河畔的博物館群中，因其醒目的博物館白色建筑藝術(shù)本體和隸屬于博物館的梅茨勒別墅（Metzler Villa）備受關(guān)注。博物館主體建筑由現(xiàn)代建筑中白色派的重要代表美國(guó)建筑家夏德·邁耶爾建筑（Richard-Meier）設(shè)計(jì)，和博物館旁的公園景色相得益彰。而建筑本身的幾何構(gòu)造和內(nèi)部的設(shè)計(jì)得到了很好的采光效果。從博物館內(nèi)部第二層還有一個(gè)長(zhǎng)廊可以直接連通到于1803年建成的梅茨勒別墅，現(xiàn)在別墅內(nèi)部的展示以壁畫(huà)和家具為主，也包括了一些歐洲的瓷器。

法蘭克福應(yīng)用藝術(shù)博物館自1985年對(duì)外開(kāi)放，曾名為法蘭克福手工藝博物館（Museum für Kunsthandwerk Frankfurt），是德國(guó)六大工藝美術(shù)博物館之一。近些年隨著其展品的范圍擴(kuò)大，更名為法蘭克福應(yīng)用藝術(shù)博物館。法蘭克福應(yīng)用藝術(shù)博物館的東亞部分收藏品大多是在二戰(zhàn)以后得到的幾次大收藏家饋贈(zèng)，也有部分由其他博物館贈(zèng)送和博物館人員對(duì)拍賣品的不斷購(gòu)買等。

在本年度2015年2月至7月間，法蘭克福應(yīng)用藝術(shù)博物館舉辦一場(chǎng)名為108佛陀的相遇（Buddha 108 Begegnungen/Encounters）特展。德文特展名為“108 Begegenungen”，即“108者的相遇”。此次展出包括博物館原中國(guó)文物展區(qū)、庫(kù)藏和德國(guó)的私人收藏家提供的共108件展品。

展覽展出了跨越兩千年來(lái)自東亞、中亞、南亞地區(qū)十多個(gè)國(guó)家的一百多件佛教藝術(shù)精品，包括從起源地印度到佛教在亞洲東南方向傳播的西藏、尼泊爾、阿富汗、巴基斯坦，中國(guó)內(nèi)地、印尼、日本、韓國(guó)地區(qū)的佛教藝術(shù)品，是一個(gè)全面展示亞洲佛陀藝術(shù)的展覽。本文將針對(duì)其中一些重要代表性的藝術(shù)品詳細(xì)評(píng)析。

在佛教藝術(shù)的發(fā)展史上，佛陀的形象最多的是以石雕刻像藝術(shù)表現(xiàn)，這也是犍陀羅藝術(shù)的主體。犍陀羅藝術(shù)主要是以古代印度西北部的犍陀羅地區(qū)，即今天的喀布爾河谷地區(qū)為中心發(fā)展起來(lái)的佛教藝術(shù)。貴霜王國(guó)在公元1世紀(jì)統(tǒng)治了這一地區(qū)，并逐漸發(fā)展強(qiáng)大，尤其是第三代王伽膩色迦時(shí)期，佛教的建筑，以及石雕的佛像在這一時(shí)期都得到極大發(fā)展。獨(dú)立的佛陀的形象，也是在這一時(shí)期開(kāi)始初步形成并得到發(fā)展，并受到歐洲藝術(shù)，尤其是希臘雕塑的影響。如圖1，這是一尊來(lái)自犍陀羅地區(qū)巴基斯坦的石雕單身佛坐像，制于公元2～3世紀(jì)，即犍陀羅藝術(shù)的繁榮期中大量石雕佛像的代表。佛結(jié)跏趺坐，雙手相疊，呈禪定態(tài)。該佛像的原料為灰色的巖石，佛像寫(xiě)實(shí)，雕刻具有地區(qū)性的人格化特征和寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn)。佛像頭發(fā)卷曲，頂部有肉髻，梵文名Ushnisha，音譯烏什尼沙，由鏈珠狀束扎頭發(fā)狀呈現(xiàn)。面額飽滿，眉間有代表精神視力的白毫，梵文名Urna，音譯烏爾那，高挺的鼻梁和眉骨相接，頸部有蠶紋，面部有貼鉑金的痕跡。佛首部有輪形光環(huán)，即項(xiàng)光。通肩式樣的袈裟在雕刻上和古希臘雕刻服飾接近，并著重于袈裟的襞褶和質(zhì)感的表現(xiàn)。佛像座下刻有八個(gè)供養(yǎng)人形象，分立香爐左右兩側(cè)。

當(dāng)佛教藝術(shù)東傳中國(guó)后，也結(jié)合中國(guó)本土文化開(kāi)始形成更中國(guó)化的佛造像。石雕刻佛像在中國(guó)也廣為流傳開(kāi)，并在甘肅、四川、山東、山西、河南等地區(qū)持續(xù)地開(kāi)鑿出大量的石窟和供奉的這些石刻佛像。佛像的形式不僅以獨(dú)立的造像形式出現(xiàn)，也有很多為碑刻佛像。在北魏時(shí)期，中國(guó)的佛造像得到極大的發(fā)展，突出代表的有山西云崗石窟佛造像。如圖2，主尊及左右兩脅侍組成的背屏式三尊佛組合造像，背屏裝飾簡(jiǎn)樸，主尊釋迦牟尼結(jié)跏趺坐，通肩式袈裟，其佛像面部及身上極為消瘦，斜肩，施與愿印，衣襟呈三角尖狀飄起，部分搭于左手之上。磨光肉髻，手部纖細(xì)，身體扁平單薄，主尊佛首后呈輪形光環(huán)。主尊釋迦牟尼左右兩側(cè)佛像亦著通肩式袈裟，左側(cè)施合掌印，立于蓮花座上;右側(cè)立佛手部缺損嚴(yán)重，二者皆有火焰狀項(xiàng)光。這件北魏佛造像上刻有供養(yǎng)人相關(guān)銘文，并有詳細(xì)紀(jì)年，即北魏神龜年間（518-520年），這是北魏孝明帝的第二個(gè)年號(hào)。

另外一件值得注意的中國(guó)佛造像是明代的木雕釋迦牟尼像（圖3），明代的木雕佛像在藝術(shù)水平上極高，而這尊佛像不僅制作精美，且保存良好，非常難得。此尊佛像結(jié)單腳跏趺坐，施降魔印，又稱觸地印，著斜披式袈裟袒右肩。佛像通體紅漆，佛頂部等處曾有貼金裝飾，貼金部分已失。木雕精美，佛像有磨光肉髻，面部鼻梁高挺連接眉骨，耳垂下垂，表情莊重，整尊佛像體態(tài)安詳靜謐，比例勻稱。明代的木雕佛像較之唐宋代時(shí)期在技術(shù)上有了新的發(fā)展，尤其是繼承藏傳佛教的“裝藏”儀式。在木雕佛造像的背部鑿出一個(gè)長(zhǎng)方形的洞，再遵循嚴(yán)格的佛教禮儀，將經(jīng)卷或珍貴珠寶、藥物等裝入其中，進(jìn)行封藏。過(guò)程神圣，并經(jīng)由高僧齋戒誦經(jīng)，裝藏后繼續(xù)念經(jīng)并開(kāi)光，整個(gè)儀式完成后，佛像接受供奉。此尊木雕釋迦牟尼佛像背部也有此“裝藏”，內(nèi)有紅色藏文所書(shū)文卷一份，內(nèi)容主要為吉祥祝福語(yǔ)言。

清代時(shí)期，鎏金佛像的發(fā)展尤為突出，藏傳佛教是清代宮廷宗教文化中重要的組成部分，并設(shè)有專門的佛堂建筑，供奉佛教佛像、法器等圣物。在法蘭克福應(yīng)用藝術(shù)博物館的此次特展中，一組清宮特制的鎏金佛像（圖4）尤為珍貴，這組佛像包括三尊菩薩坐像，皆銅質(zhì)鍍金而成，局部有彩繪，三尊菩薩所坐的蓮花座上分別于正面書(shū)有“大清乾隆年敬造”銘文。此組佛造像不僅制做精細(xì)，姿態(tài)端莊，線條流暢，且佛像面部神態(tài)寧?kù)o祥和，自然親切。發(fā)髻高束，局部以藍(lán)色彩繪加以裝飾。中間一尊為銅鎏金毗遮那佛，又稱普明大日如來(lái)，梵文名為 Vairocana，為釋迦牟尼的法身。這尊大日如來(lái)有四面，頭戴著天冠，高髻，身上飾有瓔珞、項(xiàng)圈等，雙手施禪定印、捧法輪，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上。左右兩尊均為鎏金菩薩綠度母，梵文名Bodhisattva Green Tara，全稱圣救度佛母，又稱“救八難度母”，是二十一位度母的主尊，也是藏傳佛教中觀世音菩薩的化身之一。此二尊綠度母像為銅鎏金而成，頭戴五葉冠，面部慈祥安寧，雙目凝視眾生。身披綢帶，飾有瓔珞，臂戴釧鐲，手勢(shì)略有不同，下身均著長(zhǎng)裙，左腳單盤，右腿向下伸展踩一朵蓮花，坐于蓮花座上。

相對(duì)于中國(guó)的佛造像藝術(shù)，泰國(guó)的佛造像在發(fā)展中更接近印度佛像特點(diǎn)。如圖5，這是一尊來(lái)自泰國(guó)的青銅質(zhì)佛造像，制作于12世紀(jì)。這尊青銅佛像結(jié)跏趺座，具有典型的泰國(guó)中部華富里（Lop Buri）風(fēng)格。佛陀的前額有菩提葉形冠式，面相莊嚴(yán)，鼻部高挺，連接眉骨，嘴唇飽滿突出，雙耳垂肩。尤為突出的是佛像在七首納加（Naga）罩下，納加，亦稱那伽，音譯于梵文Naga，是印度神話中的蛇神。此尊背屏以七首蛇神形成的傘狀庇佑其下的佛祖，佛所坐的也非蓮花座，而為蛇身盤繞而成。印度佛教在南傳泰國(guó)時(shí)被保留下來(lái)，而在東傳中國(guó)中，納加的形象被聯(lián)系為龍，因此在中國(guó)的佛造像罕見(jiàn)此類造型。

除青銅佛像外，展覽中還有一組頗為珍貴的泰國(guó)水晶佛像，包括兩個(gè)水晶圣物箱、荷花花苞形的圣骨盒、一尊施降魔印的坐佛、一尊立佛和一尊水晶臥佛，其中以臥佛制作最為精美（圖6）。臥佛，梵文名為Parinirvana，是佛祖釋迦牟尼涅時(shí)臥睡的形象。這尊水晶臥佛制作于16世紀(jì)，臥佛及臥佛右脅所臥獅子床都被生動(dòng)地雕鑿。佛首有螺形發(fā)髻，頂部有錐形肉髻，頸部蠶紋清晰。面部刻劃極為安詳，厚唇、高挺鼻梁連接眉骨。雙目微合，自然的呈現(xiàn)出恬靜和慈悲神情。佛身斜披式袈裟至足部、露右肩。水晶明亮清透的質(zhì)地表現(xiàn)臥佛更為純凈而圣潔的涅形象。

除佛陀的形象外，佛塔的形式也是信徒崇拜的重要對(duì)象，佛塔來(lái)源于印度，又稱堵坡，梵文名為Stupa，其在發(fā)展中早于佛陀形象的形成，多用于供奉佛骨等圣物，并在亞洲各國(guó)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕玫綐O大發(fā)展。佛塔一直是緬甸佛教藝術(shù)的重心之一，此次特展中也陳設(shè)一座來(lái)自緬甸的佛塔（圖7），紀(jì)年為緬甸舊歷968年，即公元1616年。此尊佛塔為銅質(zhì)制作，描繪朱紅色，并有大面積的鍍金裝飾，隆重而莊嚴(yán)。佛塔造型上為涅塔式樣，最底層的八角形基臺(tái)部分，又稱獅座，亦稱須彌座，周圍多飾有浮雕狀佛像、瑞獸，及其他神像組合，留有臺(tái)階。底座基臺(tái)上有的八角座上有千佛像和多塔裝飾，千佛結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，佛像上面一層為在蓮臺(tái)上的諸多舍利塔。須彌座上高聳的佛塔中間布有蓮花座，上有鐘形的拱頂，拱頂上為十三層傘輪的塔尖以及由月牙、太陽(yáng)圓盤和滴焰組合而成的塔頂裝飾。拱頂和傘輪間亦有立佛像和蓮座裝飾。

此次特展中，展品涉及國(guó)家地區(qū)廣泛，從佛教起源地印度，東至日本/南至印度尼西亞等各亞洲地區(qū)，共十多個(gè)國(guó)家的展品?？缭綒v史年代久遠(yuǎn)，集中展示了從公元二世紀(jì)到十九世紀(jì)的各種材質(zhì)、題材的佛教藝術(shù)品。不僅有佛教發(fā)展早期的各國(guó)石雕佛像、也有佛教發(fā)展中期以及晚期的青銅佛像和鎏金佛像，還有西藏尼泊爾地區(qū)獨(dú)特的唐卡藝術(shù)。展品中不乏有如清宮乾隆年紀(jì)年款識(shí)的成套佛造像、明代的木雕裝藏佛像等珍品，以及罕見(jiàn)的水晶成組佛造像及圣物盒等套件，全面的展示了亞洲地區(qū)佛像藝術(shù)的傳播和發(fā)展，以及地域性的特點(diǎn)和多重藝術(shù)風(fēng)格。（責(zé)編：雨嵐）