張快彩

廣東漢劇作為一種外來劇種，在廣東這片土地上釋放出一種獨特的色彩。廣東漢劇也叫“外江戲”，關(guān)于它的來源目前說法不一，但是業(yè)界主要認(rèn)為廣東漢劇源自湖北漢劇或者徽班。漢劇大概是在乾隆年間從各方傳入，最早流行于廣東的外來官員中，然后逐漸從潮州發(fā)展到梅縣、大埔、五華、興寧等客家地區(qū)。但是由于客家人也有自己的音樂，在發(fā)展過程中，漢劇與客家音樂相互融合、互相影響最終形成了獨具特色的“外江戲”，此后外江戲開始在廣東地區(qū)普遍招收學(xué)員，外江戲自此在廣東扎根傳承下去。1933年“外江戲”正式更名為“漢劇”，自此，漢劇成為廣東戲劇中獨具特色的一種戲劇。目前廣東漢劇主要分布在粵東北等區(qū)域1。

不可否認(rèn)的是，經(jīng)過了兩百多年的融合，漢劇為了能夠扎根在這片土壤，不斷“迎合”當(dāng)?shù)孛癖姷目谖?，在發(fā)展過程中不斷吸收廣東地區(qū)獨特的文化特色，經(jīng)過多次的摩擦、碰撞、融合，漢劇已經(jīng)與廣東本地民間藝術(shù)密不可分。

一、廣東漢劇與漢樂

廣東漢樂是傳統(tǒng)的客家音樂，與客家人的生活息息相關(guān)。包括中軍班音樂、外江弦以及絲弦樂等。由于漢劇在發(fā)展的過程中較多地融合了漢樂元素，因此漢樂對漢劇的發(fā)展影響很大，下面將探討廣東漢劇與中軍班音樂以及絲弦樂之間的關(guān)系。

（一）廣東漢劇與中軍班音樂

中軍班音樂是廣東漢樂中重要的組成部分之一，又叫做“鑼鼓吹”、“打八音”。中軍班音樂非常貼合實際生活，常常用于婚喪嫁娶，嗩吶是其主要樂器，根據(jù)主題不同進(jìn)行不同的演奏。中軍班音樂形式多樣，能夠迎合各種節(jié)日主題，因此衍生出了不同的形式，共同組成了中軍班音樂這一個整體。中軍班音樂之所以又稱作“鑼鼓吹”、“打八音”，是因為這兩種音樂形式是中軍班音樂重要的組成部分。

首先“鑼鼓吹”是中軍班常見配樂之一，往往在節(jié)日這種盛大熱烈的場面中應(yīng)用較多，再加上大鑼大鼓等樂器，能夠把節(jié)日氣氛烘托得更加熱烈濃重。

“打八音”也是中軍班的常見配樂。據(jù)史料記載，八音在我國古代最早被作為所有音樂形式的總稱?！鞍艘簟笔侵赴朔N樂器的屬性，包括擊樂、管樂、彈樂、石樂和土樂以及古代祭祀時的演唱形式，但是現(xiàn)在我們口中所說的“八音”少了石樂和土樂，主要以打擊樂為主。中軍班音樂是一種非常傳統(tǒng)的漢樂形式，被人們所熟知。

漢劇在表演過程中必然有音樂的加入，而中軍班音樂作為漢樂的一種主要形式，自然在漢劇中被引用很多，漢劇表演內(nèi)容往往源自老百姓生活實際，戲劇家將自己的所見所聞通過戲曲的方式展示出來，因此在表演形式中多涉及老百姓的日?，嵤?，在這個過程中必然只有通過漢樂中軍班音樂以烘托表演氣氛。雖然漢劇是一種外來戲劇，但是在引入廣東之后要扎根發(fā)展必須符合當(dāng)?shù)厝说纳鐣^念、風(fēng)俗習(xí)慣，因此中軍班音樂是引用最多的一種漢樂。在表演過程中，配合中軍班音樂中常見的嗩吶、鑼鼓等，能夠生動地為老百姓展示出婚喪嫁娶、節(jié)日等各種畫面。例如《嫁好郎》、《冷煲茶》對廣東漢劇影響很大，這種吹打結(jié)合的音樂是中軍班音樂最為常見的一種形式。廣東漢劇在表演過程中，通過吸收漢樂中能夠表現(xiàn)本地特色的音樂，為廣東漢劇整體表演添加了非常濃厚的地方特色，使廣東漢劇更加貼合廣東人民的風(fēng)俗理念。

（二）廣東漢劇與絲弦樂

絲弦樂與中軍班音樂是廣東漢樂重要的組成部分，但是絲弦樂與中軍班音樂具有顯著不同的特征。絲弦樂發(fā)展歷史并沒有中軍班的歷史長，是清末才開始流行起來。與中軍班音樂相比，絲弦樂追求的是一種高雅的境界，因此絲弦樂也叫“儒樂”、“國樂”、“清樂”。絲弦樂由于表演形式更為清淡高雅，一直以來被文人雅士所喜愛。同時絲弦樂又分為“大調(diào)”和“串調(diào)”。其中大調(diào)一般較悠揚婉轉(zhuǎn)，整首曲調(diào)相對較長，速度也比較慢。演奏樂器以古箏、琵琶、洞簫較為常見，隨后在發(fā)展過程中又加入了椰胡等樂器。而串調(diào)相對而言速度快，曲調(diào)較輕快。由于絲弦樂相對中軍班音樂而言，應(yīng)用樂器較多，表達(dá)感情更為豐富、細(xì)膩。

在廣東漢劇表演過程中絲弦樂是較常使用的音樂之一。早就有人說過，藝術(shù)來源于生活而高于生活。因此，廣東漢劇表演過程中，不僅要將老百姓的生活真實地展現(xiàn)出來，往往還要對主題進(jìn)行深化。在這個過程中，廣東漢劇往往更多地使用絲弦樂來表現(xiàn)這個主題。在表演高潮階段，加上旋律悠揚的小調(diào)不僅能夠?qū)⑷宋锔星樽畲蠡乇憩F(xiàn)出來，還極易調(diào)動人們的感情。對于廣東本地人來說，絲弦樂這種他們熟悉的漢樂更多地記載了他們生活中五味雜陳的情感深化，能夠迎合觀眾的口味。因此絲弦樂在廣東漢劇中使用非常多，而且在應(yīng)用的過程中，不斷將漢劇這種外來戲劇涂上了廣東本地區(qū)的色彩。

雖然廣東漢劇在發(fā)展過程中吸收了很多漢樂的元素，而且兩種民俗文化在一定程度上具有相通之處，但是我們并不能認(rèn)為這兩種表演形式就是相等的。廣東漢劇在發(fā)展過程中，在音樂方面發(fā)生了巨大的變化，而且融合舞蹈、小說、戲劇等藝術(shù)元素，音樂形式主要還是以板腔體為主。廣東漢樂雖然是客家人的原始音樂，在與漢劇交融過程中，會在唱詞、曲調(diào)等方面發(fā)生改變，但是漢劇與漢樂在總體上也依然彼此獨立、互具特色。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)漢劇社員與漢樂社員雖然屬于兩個不同的領(lǐng)域，但是在表演過程中往往有著千絲萬縷的關(guān)系，他們由于舞臺演出的需要，可能會向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，這個過程促進(jìn)了漢劇與漢樂的融合，甚至在表演當(dāng)中產(chǎn)生“你中有我，我中有你”的畫面。

二、廣東漢劇與潮劇、木偶戲

廣東漢劇在發(fā)展過程中，也受到了潮劇、木偶戲等廣東本地戲曲的影響，下面將分析廣東漢劇與潮劇以及木偶戲之間的關(guān)系。

（一）廣東漢劇與潮劇的關(guān)系

潮劇是我國古老的劇種之一，主要流行于潮汕地區(qū)，并輻射到很多地區(qū)和國家，例如我國的香港、上海，以及東南亞和一些西方國家。潮劇深深扎根于潮州人民的心中，可以說世界上有潮州人的地方就有潮劇。

潮劇的歷史非常悠久，對于潮劇的起源說法不一。最初，潮劇作為官話歌曲，后來逐漸與潮州地區(qū)民間音樂、風(fēng)俗聯(lián)系在一起，最終形成了以潮州話為主的表演形式。潮劇在發(fā)展過程中，不斷吸收來自各方的戲曲元素，因此既有自己的特點又較為多元化。對潮劇進(jìn)行劃分，可以從下面三個方面進(jìn)行分析：

首先是曲牌，這種唱腔主要吸收了南戲的元素，進(jìn)一步又可以劃分為頭板曲牌、二板曲牌和三板曲牌2。其中頭板曲牌最具抒情色彩，因為它節(jié)奏緩慢。二板曲牌則是使用最為廣泛的唱腔，三板曲牌歷史悠久，較為古老。

其次是對偶曲，這種唱腔一般上下呼應(yīng)，由于發(fā)音清晰、旋律優(yōu)美，是最容易被傳唱的一種唱腔。這種表演形式往往抒發(fā)較為熱烈的情感，感染力強。

最后是潮州小調(diào)，相比前兩種唱腔，潮州小調(diào)往往生活情調(diào)濃厚，節(jié)奏較為輕松，更多是反映人們的日常生活情況。總之，潮劇形式豐富，非常有特色，作為我國最為古老的劇種之一，深受大家的喜愛。

廣東漢劇最初是以一種外江戲傳入廣東的，雖然前身可能是武漢漢劇或者徽劇，但是進(jìn)入廣東之后，漢劇主要吸收的是廣東戲曲、漢樂特色。漢劇一般是由官員和商人帶入，并逐漸在廣東扎根。最開始活動于粵東與閩、贛間的主要通道，后來逐漸建立了自己的戲班，在嘉慶年間，“外江戲”已經(jīng)擴大到潮州等地。而潮劇作為潮州最為主要的戲劇，對廣東漢劇產(chǎn)生了非常大的影響。漢劇要想在廣東扎根，除了有自己的特點之外，還必須符合當(dāng)?shù)厝嗣竦拿袼子^念，因此漢劇受潮劇的影響做出一些改變。雖然廣東漢劇主要的表演形式依然更為接近京劇和湖北漢劇，但是不可否認(rèn)的是，它依然帶有潮劇色彩。

經(jīng)常聽到人們把廣東漢劇和潮劇進(jìn)行比較，甚至出現(xiàn)面紅耳赤的情況。但是不管是潮劇還是廣東漢劇，都是廣東獨具特色的文化，不管是外來的還是本土的，都代表了廣東人民的生活特色。他們之間相互影響，相互融合都是為了更好地滿足觀眾的“口味”。作為廣東最為普通的一員，我們都應(yīng)該努力去實現(xiàn)他們更好的發(fā)展。

（二）廣東漢劇與木偶戲

木偶戲是我國較為古老的一種民間藝術(shù)，分布在全國各個地區(qū)。在廣東，木偶戲主要有杖頭木偶、提線木偶、布袋木偶等，語言主要是潮語、粵語、客家話等，通過雕刻精美的木偶以及表演人員高超的操作技術(shù)，往往給觀眾帶來無限的歡樂。

木偶戲又叫“傀儡戲”，始于漢代。由于栩栩如生的人物形象往往贏得人們的喜愛，在2011年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣東木偶戲相傳是由福建人的遷入而傳入的，木偶戲其實也是一種戲曲表演形式，但是由于木偶戲往往由藝人單獨表演，表演場地較為隨意，觀眾也都是村民和小孩子，因此其造型鄉(xiāng)土氣息濃厚。在幾十年前，木偶藝人背著木偶道具，四處行走為人們表演。木偶表演中配上戲曲特有的“生旦凈末丑”等角色，結(jié)合地區(qū)特有的風(fēng)俗特點，再加上演員形象生動的唱腔表演，真實生動地再現(xiàn)了人物特點，深受人們喜愛。

木偶戲在發(fā)展過程中也帶有廣東地區(qū)風(fēng)俗特點，作為一種戲曲形式，它與廣東漢劇也相互影響著，例如漢劇中的表演形式我們也會在木偶戲中看到，漢劇中運用的一些樂器在木偶戲中我們也能夠見到，同時漢劇一些表演成分中也會加上木偶戲的表演，總之，兩種表演形式雖然差異較大，但是依然產(chǎn)生了一定的碰撞和交流，并且相互影響，相互融合。

（三）廣東漢劇與客家文化

廣東漢劇與客家文化淵源深厚，有一種說法認(rèn)為漢劇就是由客家人帶入廣東的，客家人把漢劇當(dāng)做他們自己的戲劇。雖然漢劇最可能是起源于湖北漢劇和徽劇，但是客家人作為廣東地區(qū)的“外來人”，他們內(nèi)心深處有一種對家鄉(xiāng)深厚的感情，因此對于同樣外來的“漢劇”，客家人表現(xiàn)出了極大的熱情?？图胰嗽谶w徙過程中，其方言逐漸吸納了其他語言，形成了獨具特色的客家話，而漢劇的中原音律對他們而言，更像是一種來自家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音，因此漢劇在客家地區(qū)非常受歡迎。我們可以理解為這是客家人對故土的一種寄托，也正因為客家人的喜愛，漢劇才能夠在廣東這片土地上扎根下來。而且漢劇風(fēng)格較為古樸典雅，與客家人的崇尚“雅”的觀念相契合，因此客家人一直把“外江戲”當(dāng)做客家人的戲劇。

由于“外江戲”最初主要是扎根于客家聚居地，因此“外江戲”在發(fā)展的過程中主要吸收當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)入到戲班進(jìn)行學(xué)習(xí)。雖然當(dāng)時漢劇招收學(xué)員時究竟是客家人多還是廣東本地人多，已經(jīng)無從考證，但是我們從現(xiàn)在的漢劇班子中可以明顯地發(fā)現(xiàn)，客家人才是廣東漢劇的主角，因此可以說是客家人推動了漢劇的傳播。而且隨著客家人的遷移，廣東漢劇也向周邊地區(qū)逐漸滲透，而且偏向于向地區(qū)相似、生存壞境相似的地方，甚至在馬來西亞也小有名氣?？傊瑥V東漢劇的發(fā)展與客家人的關(guān)系密不可分，沒有客家人的推動與傳播，漢劇也不可能這么順利地在廣東扎根。

廣東漢劇作為廣東的劇種之一，已經(jīng)被收入于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣東漢劇在其長期的發(fā)展過程中形成了獨特的特色，并且贏得了眾多人的喜歡，它展示了廣東人民的生活風(fēng)貌，與當(dāng)?shù)匚幕?、音樂以及風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)。但是隨著社會的現(xiàn)代化，中國的傳統(tǒng)文化正在逐漸遭到削弱。作為中華民族的傳人，我們應(yīng)該重視這種情況，并且努力將民族的文化發(fā)揚下去。尤其是中國戲曲，因為戲曲作為一種無形的歷史遺產(chǎn)，承載了祖先的靈魂，通過傳統(tǒng)的戲曲表演，我們可以從中領(lǐng)悟中國人最原始的感情，以及看到最有特色的、只有在中國才有的民俗文化。戲曲凝結(jié)了我們祖先思想的精髓，傳承了我們最為優(yōu)秀的品質(zhì)，讓我們看到了中國人最質(zhì)樸的一面。值得欣慰的是，現(xiàn)在這種情況已經(jīng)得到了大家的關(guān)注，希望在不久的將來，像漢劇這樣的優(yōu)秀的民俗文化會在中國發(fā)展得越來越好，得到越來越多的人的喜愛。

（作者為嘉應(yīng)學(xué)院音樂學(xué)院講師）

[本文為教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目《廣東漢劇聲腔音樂研究》，項目編號：14YJC760031]

注釋：

1.李英、張貴.廣東漢劇早期外江樂班本土化歷程[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報. 2012（03）.

2.蕭遙天. 潮州志·戲劇音樂志[M].饒宗頤.潮州志 [Z].潮州市地方志辦公室編印本， 2005.

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭遙天.潮州志·戲劇音樂志[M].饒宗頤.潮州志[Z].潮州市地方志辦公室編印本，2005.

[2]鐘禮俊.簡析廣東漢劇《蝴蝶夢》的音樂唱腔[J].內(nèi)部印刷.

[3]李英、張貴.廣東漢劇早期外江樂班本土化歷程[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報.2012（03）.

[4]李英.廣東漢樂與廣東漢劇的相互影響[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報.2014（01）.

[5]李英.廣東漢劇早期形態(tài)及藝術(shù)特征分析[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報.2010（01）.