丁點(diǎn)涵

當(dāng)一段文明初生伊始，就像嬰兒奮力地睜眼，想要看清周圍的世界。那時(shí)候起，有的孩子就更愛(ài)用眼睛尋找，有的更愛(ài)去認(rèn)真聆聽(tīng)，有的則努力地發(fā)出自己的聲音。他們都是降臨世界的天使，有一天將賜福于他們生長(zhǎng)的大地。

羅素說(shuō)：“在全部的歷史里，最使人感到驚詫的或難于解說(shuō)的莫過(guò)于希臘文明的突然興起了?！蔽乙詾?，他并沒(méi)看見(jiàn)東方那個(gè)興起文明的燦爛繁榮。借馮友蘭的話：“西方文明是水，東方文明是山?！倍呵锏慕k爛文明興許就是千年中華文明活水之源了。

“知天時(shí);知地形;事至而斷，有君子溫文儒雅的翩翩風(fēng)采?！贝怂^儒家之形?！芭c時(shí)遷移，應(yīng)物變化，虛無(wú)為本，因循為用?！贝怂^道家之風(fēng)?！熬壏ǘ危粍e親疏，不殊貴賤，一斷于法，刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！贝怂^法家之骨?！傄詾榘偌覡?zhēng)鳴之局面不過(guò)在此。然而當(dāng)穿越于參差錯(cuò)落的小丘之間，卻發(fā)現(xiàn)，春秋學(xué)說(shuō)的奧秘不止在此。原來(lái)游蕩于街頭巷尾的人中可能藏著一位記錄民間百姓之語(yǔ)的小說(shuō)家，仰觀宇宙之大的山上老翁可能是陰陽(yáng)家，游于田地之中，規(guī)勸務(wù)農(nóng)的興許是一位農(nóng)家學(xué)派弟子……每個(gè)學(xué)派各有自己的一塊小天地，在幾千年后的今天靜靜歸于一角，向人們講述他們?cè)?jīng)的故事。只是，當(dāng)歷史的一切都化作塵沙，留給我們的還剩下什么？

好友焦焦和我一起玩“吳軍操練水師”的時(shí)候，她突然說(shuō)：“要是當(dāng)時(shí)他們都這么操練的話，豈不是開(kāi)心死了嗎？”的確，那時(shí)的鐵甲兵刃已經(jīng)不再，留下的只是史書(shū)上一段段被描寫(xiě)的故事。當(dāng)時(shí)的人呢？他們與今天的我們一樣都曾經(jīng)真真實(shí)實(shí)地存在于世。馬爾克斯說(shuō)：“一千年后，沒(méi)有你，也沒(méi)有我?！蔽覀兊乃查g歡愉，曾經(jīng)卻是一件生離死別的大事，多么可悲！然而這就是要讓我們沉浸于歷史之中無(wú)法自拔嗎？并非如此，古人的悲喜我們未必品味真切。

可巧這幾日春秋樂(lè)園正在舉辦鬼節(jié)，細(xì)想來(lái)，對(duì)鬼神的迷信也是古代人們的可愛(ài)之處。鬼者，歸也。人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡。當(dāng)人對(duì)死亡充滿了畏懼的時(shí)候，鬼便是可怕的。如今只是看著扮鬼的人時(shí)，我們知道那是一種娛樂(lè)，未必因內(nèi)心的虔誠(chéng)再恐懼了。然而當(dāng)有一天，面對(duì)我們以為的鬼物難辨真假時(shí)，我們一遍遍告訴自己這是假的，卻又一遍遍嚇住自己。那種深埋于骨髓里綿延下來(lái)的虔誠(chéng)和畏懼在這時(shí)候就會(huì)跳出來(lái)沖著我們做鬼臉，嘲笑我們自以為是的反叛。

無(wú)法否認(rèn)的是，萬(wàn)物初始之風(fēng)吹拂過(guò)當(dāng)時(shí)的大地，傳下現(xiàn)在的文明。世物與時(shí)推移，如果今天我能夠留下一點(diǎn)東西，成為后世的一點(diǎn)點(diǎn)靈光，微亮一小片土地，即使再靜，亦不負(fù)當(dāng)年吹我之風(fēng)。后世人若笑我這時(shí)未必有他們之幸，又謬哉。我樂(lè)其樂(lè)，后世之人未能品也。

學(xué)校：江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)

導(dǎo)師：陳元德

點(diǎn)評(píng)：“萬(wàn)物初始之風(fēng)”迎面吹來(lái)，史海鉤沉中縱橫萬(wàn)里，作者為我們打開(kāi)了中國(guó)先古的深遠(yuǎn)文化之窗。這股風(fēng)吹得尤其寬廣，從百家爭(zhēng)鳴到鬼神迷信和前世今生的死生離別，唯有遍覽群書(shū)、廣泛涉獵才能有這樣精警的說(shuō)道。文末由“萬(wàn)物初始之風(fēng)”推及“傳下現(xiàn)世文明”，升華文旨，仿佛撥開(kāi)了歷史的厚重帷幕，給人以光芒四射的啟迪。（文 瀾）endprint