張瑜洋

向陽：三十?dāng)z氏度的歷史

歷史以時間為線索，以今時今刻為節(jié)點，將過去的一切歸結(jié)于它。逝去的文化、朝代、人物猶如燃燒殆盡的燭臺，塵封與冰冷是一貫的常態(tài)。以史明鑒，將歷史與當(dāng)下鏈接，就成了一個有趣的話題。2014年6月1日，旅美藝術(shù)家向陽個人作品展—“向陽的意園”在以他自己的視角解讀他理解的歷史溫度。

走進展廳首先映入眼簾的大型裝置作品是《非常建筑之意園》。向陽將中式古典家具的部件重組，將家具原初的功能性轉(zhuǎn)化、消解，使作品形成了一個帶有未來性的、寫意的建筑空間。與此同時，向陽還將絲線雕塑延伸在作品的兩端，一端是北宋郭熙的山水畫名作《早春圖》，一端是西方教堂的建筑平面圖。在絲線的抽象與放大中，原本清晰的東西方文化符號被弱化和消解，五顏六色的絲線變成了鏈接歷史的韁繩。在自由進出裝置作品時，在絲線鏈接的《早春圖》與西方大教堂之間，東方與西方，過去與當(dāng)下發(fā)生碰撞。

懸掛于美術(shù)館高空的作品《可支配的彼岸》，向陽有意地去掉了織繡的部分，古木家具部件制作的“渡船”，以一種烏托邦的姿態(tài)與歷史“告別”。向陽的《晴巒蕭寺》（2012），在有意建構(gòu)起了一個有關(guān)中國美術(shù)史的知識空間。在《第二形態(tài)》這件作品里，向陽有意制造了一種真實的虛假。他將黑色貂皮包裹在他以高價購得的名貴的木材之外，將這些樹木“還原”成各種形態(tài)的樹。真實與虛假一層之隔，歷史與真相也是一層之隔?！哆M化中的塵埃（微博）》系列作品，則更加直接地表達了他對歷史的興趣。在由一個個歷史名人組成的“歷史學(xué)”中，向陽更進一步地走進歷史。

無論是《非常建筑之意圓》，還是《第二形態(tài)》，再或者《進化中的塵埃》，向陽的作品都不直接針對現(xiàn)實生活本身，而是跳開生活的表象著眼于文化傳統(tǒng)的縱向思考。向陽有意地引入“痕跡”“剝落”和“真實性”的語言，將歷史帶入當(dāng)下。他采用開放的表現(xiàn)形式，以一種溫和的狀態(tài)、醒腦的方式營建了他的歷史國度。生理學(xué)家研究認為，30℃左右是人體感覺最佳的環(huán)境溫度，如果將向陽把歷史拉入當(dāng)下產(chǎn)生火花所散發(fā)的溫度取一個數(shù)值，那或許該是30℃。endprint