張宗希

政治將社會化約為一系列固定的單位，在文明的各個部分之間，建立起一個或多個具有普遍性的參照和共識—身份、等級、區(qū)域、時間等等，都是作為“標(biāo)準(zhǔn)”而存在的人工證據(jù)。

某個具體的身體或行為可以作為誘發(fā)深層意義的標(biāo)準(zhǔn)而存在；同樣，對于某些既有標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑與否定，也可以將我們對于身體的認(rèn)知推進(jìn)到與以往不同的邏輯思考之內(nèi)。

標(biāo)準(zhǔn)，建立在你的選擇之上

《繩子》是行為藝術(shù)家謝德慶最為人知的五件一年表演作品之一，其余四件分別為：籠子（1978-1979）、打卡（1980–1981）、室外（1981–1982），不做藝術(shù)（1985–1986）。在這件行為里，謝德慶和女性藝術(shù)家琳達(dá)·莫塔諾在腰間用一條8英尺（約2.4米）長的繩子綁在一起，包括外出、休息、洗刷甚至上廁所，繩子都不能解開，在那一年里，兩人幾乎要時時刻刻面對對方，—也許只有在睡眠時才可以暫時的不用考慮，但也保不準(zhǔn)他們會偶爾出現(xiàn)在彼此的夢里，因?yàn)樵谶@個行為結(jié)束后，他們都覺得個人隱私嚴(yán)重被侵犯，受夠了彼此，甚至互相“仇視”。

不論任何時間、地點(diǎn)都在一起，卻不能有肢體上的接觸，那條繩子成了除藝術(shù)家之外這個標(biāo)準(zhǔn)的另一個約束者：這是他們共同選擇和建立的準(zhǔn)則。阿布拉莫維奇和他的搭檔、情人烏雷曾在一個行為中分別拉著弓和弦，箭頭直指阿布的心臟位置，弓便成了他們共同的“標(biāo)準(zhǔn)”，這標(biāo)準(zhǔn)的背后是他們對彼此身體的控制和信任。盡管阿布曾說：“世上有各種各樣的力量，而我一樣都不喜歡，因?yàn)樗鼈兌及凳局粋€人對另一個人的控制”，但對于藝術(shù)家們來說，我的標(biāo)準(zhǔn)建立在你的選擇之上，你的選擇則要遵守我的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@也是作品得以成立的基礎(chǔ)，正像那條兩端系著身體不能互相接觸的藝術(shù)家的繩子，不必分清哪端是起點(diǎn)，哪端是終點(diǎn)。