王宙元

（宜興 214221）

中國(guó)人的飲茶習(xí)俗推動(dòng)了沏茶器皿的產(chǎn)生，而紫砂壺便是其中當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者。紫砂壺形象萬(wàn)千、變化無(wú)窮，在世界陶瓷藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位。每一把看似簡(jiǎn)單的紫砂壺都凝聚了歷代制壺藝人的創(chuàng)作智慧以及工匠們一絲不茍的勞動(dòng)，它經(jīng)歷捶打、淬煉，最終定型成品，每一把壺都具有其獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特點(diǎn)，這些特點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于制壺藝人本身還是收藏鑒定者來(lái)說(shuō)，都是十分重要的壺藝元素。與此同時(shí)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，紫砂壺還具有著文化載體的作用，博大精深的中國(guó)文化通過(guò)一把壺被濃縮、被升華，從而賦予作品豐富的藝術(shù)魅力。

“玉君壺”（見(jiàn)圖1）的創(chuàng)作遵循形神兼?zhèn)涞脑瓌t，其整體造型大方古雅，既延續(xù)了傳統(tǒng)經(jīng)典壺型“漢君壺”的形態(tài)神韻，更在此基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)新，增添了整壺的靈動(dòng)活力，顯得厚而不重、穩(wěn)而不笨，更貼近審美情感。該壺取“玉君”二字為題，汲取玉文化和君子文化內(nèi)涵，著重凸顯人文氣質(zhì)，使人們?cè)谄奋p壺的同時(shí)，亦能從中獲得文化享受。現(xiàn)試以此為突破口，淺談“玉君壺”的創(chuàng)作感想。

圖1 玉君壺

紫砂壺的創(chuàng)作十分講究造型設(shè)計(jì)，并且充分發(fā)揮泥料和裝飾的潛力，運(yùn)用線條、形體、色彩等多種形式因素以及夸張、變形、均衡等多種藝術(shù)手法來(lái)創(chuàng)造它的外觀形式美。紫砂壺直接地受到泥料和生產(chǎn)工藝技術(shù)的影響，因此更依賴于藝術(shù)構(gòu)思和制作技巧的統(tǒng)一。

紫砂壺造型豐富，光器、塑器和筋紋器各有特色，而其中尤以光器最見(jiàn)功力，也因素面朝天的特征而備受文人雅士親睞。傳統(tǒng)光器“漢君壺”，其形象特點(diǎn)便充分體現(xiàn)出光素器的造型風(fēng)格，整體與細(xì)節(jié)比例恰當(dāng)，毫無(wú)瑕疵且別具神韻，大雅之風(fēng)呼之欲出，堪稱經(jīng)典款式，從古至今，無(wú)數(shù)制壺藝人們都曾對(duì)這一壺型進(jìn)行模仿優(yōu)化，百家爭(zhēng)鳴，各有所長(zhǎng)。這把紫砂“玉君壺”以“漢君壺”為模板，在充分延續(xù)其造型特征的前提下，更進(jìn)一步地改動(dòng)諸多細(xì)節(jié)，使無(wú)限雅致盡藏其中。

“玉君壺”作為一款光器作品，在造型上講究簡(jiǎn)練風(fēng)格的呈現(xiàn)，點(diǎn)、線、面的熟練構(gòu)架，使整體富于美學(xué)審美，其風(fēng)格大氣、過(guò)渡得體、線條張弛有度、配置比例和諧。在整體構(gòu)造上，壺身方圓并濟(jì)，腹部以平行的兩圈股線分割，并由此分別向上、下兩個(gè)方向伸展收縮，營(yíng)造出凝重而深厚的氛圍；壺蓋、嘴、把、鈕的形態(tài)風(fēng)格一致，簡(jiǎn)潔而不失大氣，更追求一種端莊的氣度之美，同時(shí)也是此壺不同于傳統(tǒng)壺型的創(chuàng)新之處；壺蓋圓穹與口唇合體，細(xì)微中見(jiàn)神韻；一彎壺嘴與方形圈把前呼后應(yīng)，方中圓渾，頗顯力度；壺鈕如一顆扁珠，又如壺身的微縮版，上下對(duì)應(yīng)，妙趣橫生，可謂同中求異，圓中求變?cè)⒎剑吆裰卮蠓劫|(zhì)感。

紫砂壺屬于高雅文化的陶藝層次，形神皆備，因此其對(duì)于人文內(nèi)容的表達(dá)往往能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。壺藝創(chuàng)作題材廣泛，“玉君壺”則以玉文化和君子文化為元素，使樸雅的紫砂、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)與深刻的人文內(nèi)容融為一體，載玉之靈性，尚君子惠德。中國(guó)是愛(ài)玉之國(guó)、崇玉之邦，七千多年的玉文化沉積了深厚的文化基礎(chǔ)，是中華文化的重要組成部分。厚重的玉文化包含著有“寧為玉碎，不為瓦全”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)，“化干戈為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚，“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德，“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄等象征。古人常用玉來(lái)比喻一切美好的人或事物?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，辯證闡述了君子之行為準(zhǔn)則，提出了君子文化的概念，構(gòu)成了中華民族精神與性格的重要表征，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的延續(xù)和成熟，君子文化已經(jīng)成為中國(guó)人思想情感系統(tǒng)中不可分割的一部分?！坝窬龎亍彼孛娉?，似一塊寶玉構(gòu)成，其方圓合一的形態(tài)更將博大精神的君子文化轉(zhuǎn)換在一壺乾坤里，構(gòu)思巧妙、寓意深刻，令人感觸良深。整壺造型與人文內(nèi)容相得益彰，展現(xiàn)出中國(guó)文化之博大精深。

紫砂泰斗顧景舟在《壺藝的繼承與創(chuàng)新》一文中曾指出：“一件較完好的作品，必須使器皿自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言，給人油然而生一定的藝術(shù)感受。具體反映在以下三方面的要素：一是形象，即物體本身的形狀式樣，展視給人們的視覺(jué)印象。二是神態(tài)，即通過(guò)形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。三是氣質(zhì)，即器皿內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì)。能使這三者融會(huì)貫通，方可稱為佳作?！眰鹘y(tǒng)和創(chuàng)新始終是紫砂藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的不變?cè)掝}，而創(chuàng)新更是必經(jīng)之路，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的元素可以同時(shí)體現(xiàn)在一件作品上，兩者相輔相成、融會(huì)貫通，能夠傳遞出更為深層的意境效果，當(dāng)代制壺藝人應(yīng)不斷提高自身修養(yǎng)，在遵循傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，在形式上、內(nèi)容上、風(fēng)格上創(chuàng)新思路，貼近審美需求，賦予紫砂藝術(shù)不斷發(fā)展的生命力。