劉軍華

（宜興 214221）

制作紫砂壺必須把它當(dāng)一門學(xué)問，用“心”去做，必須做到細(xì)心、專心又有恒心。細(xì)心是必須細(xì)察精研，把自然的、抽象的、最生動的部分記述描繪下來，整理為壺藝的素材；專心是心無旁騖地專心致志做好一件事，只有這樣作品才能達(dá)到一定的深度；恒心是一遍遍的制作，獲得一次次的新的體會和積累，制作出的壺藝將會更加鮮活生動。制作紫砂“線圓提梁套壺”（見圖 1）投入了許多情感和心血，并且真正做到了用心、用神、專一、專注。更多的是想通過壺藝的制作，提高人們在喝茶休閑活動中的情趣，領(lǐng)略精神上的愉悅。

圖1 線圓提梁套壺

1 紫砂“線圓提梁套壺”的工藝造型

紫砂“線圓提梁套壺”由“線圓提梁壺”和兩只“線圓杯”組成的套壺?！熬€圓提梁壺”的壺身用兩條泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切；壺底簡潔，為圓圈底；扁珠鈕與微坡型壺蓋協(xié)調(diào)，整個壺在扁圓中求韻味；流自壺腹胥伸自然向上后旁逸斜出；高挑圓潤的提梁壺把與壺腹對應(yīng)稱勢?！熬€圓提梁壺”最為特別的是壺腹中間置一條腰帶線，將全壺提攜神韻。腰線帶方、角圓，變化中求統(tǒng)一，將制作中的泥痕藏于其中，達(dá)到天衣無縫的效果。兩只“線圓杯”的造型與“線圓提梁壺”下半截的形狀一致，故此，紫砂“線圓提梁套壺”的整體感很強(qiáng)，缺一不可，構(gòu)成了一套賞心悅目的泡茶、喝茶器皿。

2 紫砂“線圓提梁套壺”的線條藝術(shù)

紫砂“線圓提梁套壺”的線條順暢、紋理清晰，具有韻律美，可以說是代表了紫砂壺體系中最常見的線條藝術(shù)美。這套茶具突破了紫砂圓壺藝術(shù)的傳統(tǒng)規(guī)律，尋找到了橫穿于造型結(jié)構(gòu)的腰帶線，將此壺的形體結(jié)構(gòu)一分為二后，兩部分又融于整體，獲得面、體、形與空間的和諧。同時，線與面的變化，線面的結(jié)合協(xié)調(diào)、柔和，變化又統(tǒng)一。紫砂“線圓提梁套壺”的線條處理清晰挺秀，壺腹與壺把所形成的虛空間與壺的實(shí)體對比強(qiáng)烈，巧妙地勾勒出壺體的輪廓美和韻律美。

3 紫砂“線圓提梁套壺”的圓文化

紫砂“線圓提梁套壺”的設(shè)計(jì)從壺器到杯器，無一不滲透著圓的線條，折射出中國人崇尚的圓文化。《說文》說：“圓，全也。 ”《呂覽審時》說：“圓乃豐滿也。”《康熙字典》說：“圓即圓滿、周全、完備等之意?！惫湃诉€有“圓而神，方以智”之說。這里的“圓”指的是行為處事，也就是所謂的“通、活、融、滿”?？梢?，古人眼里的“圓”，不但成為圖騰崇拜的象征，也具有“方圓”思辯的哲學(xué)意象。正如太極八卦圖，一個由黑白二魚盈滿閉合的圓，囊括了宇宙的一切變化夤緣和萬物相輔相成的方正本質(zhì)。

自古到今，無論是帝王將相還是平民百姓，都把中秋節(jié)視為千古流傳的國粹，入詩、入畫者比比皆是。如宋之朱淑貞《菩薩蠻》“多謝月相憐，今宵不忍圓”；呂本中《采桑子》“恨君卻是江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團(tuán)圓是幾時”；朱敦儒《臨江仙》“月解重圓星解聚，如何不見人歸”；張先《木蘭花》“人意更憐花月滿，花好月圓人又散”；蘇軾《水調(diào)歌頭》“不應(yīng)有恨，何時長向別時圓”；周紫芝《江城子》“怎得人如天上月，雖暫缺，有時圓”；唐之韋應(yīng)物《寄李儋元錫》“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”；至于李白《月下獨(dú)酌》，更是中秋賞月的應(yīng)時佳句，婦孺皆知……在這里，圓，圓月，又成為思鄉(xiāng)、惜別、團(tuán)圓、盼歸的一種特殊意象。圓就是月，月就是圓，月圓合一，月圓同化。時至今日，這一意象在紫砂“線圓提梁套壺”身上得到了體現(xiàn)，從壺器到杯器都貫穿著圓的線條，如圓月示團(tuán)圓，圓夢示成真，圓滿示完整。

4 結(jié)論

現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，在紫砂壺造型的寶庫中，有許多完美而豐富多彩的圓器造型，孕蓄了紫砂壺的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，這依舊是主流。但是，我們在繼承傳統(tǒng)中要注重融入新的文化元素，包括創(chuàng)意、構(gòu)圖、精神和韻味，可以完善自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，創(chuàng)作出新的壺藝作品。通過紫砂“線圓提梁套壺”的制作，抒發(fā)了作品的藝術(shù)語言，給人以油然而生的親和感。探索中國傳統(tǒng)的圓文化，用圓的形象將圓文化移植到紫砂壺藝的造型上，以它的藝術(shù)語言表達(dá)情感和創(chuàng)意，這也是千百年來，紫砂壺備受世人青睞的原因。

[1]劉榮萍.淺論紫砂光器造型中的線條美——“漢云壺”制作談

[J].江蘇陶瓷.2013(06)：26.