路學(xué)峰

（宜興 214221）

東方人在思維方式上注重綜合的考慮，帶有領(lǐng)悟、神秘性和求同性的特點?！疤烊撕弦弧?、“至和達到”變現(xiàn)中國人求內(nèi)在統(tǒng)一和顧全大局的思想。中國民間多注重整體和辯證性，強調(diào)事物間的普遍聯(lián)系，主張和諧美、自然美的統(tǒng)一。宜興的紫砂壺造型美觀、內(nèi)容廣泛多樣，大多帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，樸實無華、樂觀向上的感情色彩。現(xiàn)以這款紫砂“三友壺”為例（見圖 1），尋繹中國人的文化價值觀。

圖1 三友壺

1 紫砂“三友壺”的工藝造型

紫砂“三友壺”集松、竹、梅三干而成，又稱“歲寒三友”，意指寒冬臘月，獨近自然之精神。壺身仿似松段，松段的松鱗、松針，梅段的桿枝、花卉，以及竹段的竹節(jié)、竹葉，都刻畫仔細，自然夾置，于繁復(fù)中見規(guī)整條理。壺把、壺流狀若虬屈的松枝，壺腹捏塑了橫生的梅枝，梅枝上有幾多黃色的小花，清新優(yōu)雅；壺蓋平整，蓋面上有松樹的樁紋；壺鈕又巧塑成一段竹節(jié)，更為絕妙的是，在樹干小洞中還塑有兩只小松鼠。全器渾若天成，成為絕妙佳品。品鑒此壺的松之堅、竹之虛、梅之貞，此款壺構(gòu)思脫俗，文化品味高，是一件完美的紫砂壺器。

2 紫砂“三友壺”的由來

說起紫砂“三友壺”，首先要從中國的傳統(tǒng)文化談起。在中國傳統(tǒng)文化里，“歲寒三友”指的是松、竹、梅的簡稱。松、竹、梅是歷代文人雅士托物言志常用的自然題材，歷代文人騷客將松、竹、梅作為歌詠的對象，傳下了不少詩詞名篇。唐代白居易的 《和松樹》：“歲暮滿山雪，松色郁青蒼，彼如君子心，秉操貫冰霜?！碧拼鸥Α秶?yán)鄭公宅同詠竹》：“雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細細香，但令無剪伐，會見拂云長。”唐代張謂《早梅》：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋，不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。”其它的描寫松、竹、梅的名篇佳作不可勝數(shù)，歌詠松、竹、梅的詩不僅具有詩情畫意，還把它們的形象擬人化了，稱它們?yōu)椤皻q寒三友”。在制作紫砂“三友壺”時，賦予了松、竹、梅品行高潔的形象。

3 紫砂“三友壺”的自然審美與文化蘊意

紫砂“三友壺”以松、竹、梅三物為裝飾，構(gòu)成了仿生器型，蘊含著中國人對大自然的普遍審美觀，以及深厚的傳統(tǒng)文化蘊意。

松是紫砂傳統(tǒng)題材之一?！妒酚淉敳吡袀鳌酚涊d：“千歲之松”。民間有“不老松”之贊語。古人常以松祝是。如宋之朱淑貞《菩薩蠻》“多謝月相憐，今宵不忍圓”；呂本中《采桑子》“恨君卻是江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時”；朱敦儒《臨江仙》“月解重圓星解聚，如何不見人歸”；張先《木蘭花》“人意更憐花月滿，花好月圓人又散”；蘇軾《水調(diào)歌頭》“不應(yīng)有恨，何時長向別時圓”；周紫芝《江城子》“怎得人如天上月，雖暫缺，有時圓”；唐之韋應(yīng)物《寄李儋元錫》“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”；至于李白《月下獨酌》，更是中秋賞月的應(yīng)時佳句，婦孺皆知……在這里，圓，圓月，又成為思鄉(xiāng)、惜別、團圓、盼歸的一種特殊意象。圓就是月，月就是圓，月圓合一，月圓同化。時至今日，這一意象在紫砂“線圓提梁套壺”身上得到了體現(xiàn)，從壺器到杯器都貫穿著圓的線條，如圓月示團圓，圓夢示成真，圓滿示完整。

4 結(jié)論

現(xiàn)在是二十一世紀(jì)，在紫砂壺造型的寶庫中，有許多完美而豐富多彩的圓器造型，孕蓄了紫砂壺的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，這依舊是主流。但是，我們在繼承傳統(tǒng)中要注重融入新的文化元素，包括創(chuàng)意、構(gòu)圖、精神和韻味，可以完善自己的設(shè)計構(gòu)想，創(chuàng)作出新的壺藝作品。通過紫砂“線圓提梁套壺”的制作，抒發(fā)了作品的藝術(shù)語言，給人以油然而生的親和感。探索中國傳統(tǒng)的圓文化，用圓的形象將圓文化移植到紫砂壺藝的造型上，以它的藝術(shù)語言表達情感和創(chuàng)意，這也是千百年來，紫砂壺備受世人青睞的原因。

[1]劉榮萍.淺論紫砂光器造型中的線條美——“漢云壺”制作談[J].江蘇陶瓷.2013(06)：26.