周建良

（宜興 214221）

傳統(tǒng)吉祥圖形與現(xiàn)代紫砂壺設(shè)計的融合，不僅是對圖形的借鑒，而且是對文化的繼承。這款紫砂“碩壺”以造型設(shè)計為主（見圖1），對傳統(tǒng)的圓壺造型進(jìn)行了再創(chuàng)造，以現(xiàn)代人的審美觀念對傳統(tǒng)壺器造型中的一些元素加以提煉、改造、和運用，使“碩壺”富有時代特色，同時也體現(xiàn)了民族個性。在繼承傳統(tǒng)壺型的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)吉祥圖形蟠桃融入到“碩壺”的設(shè)計中，使蟠桃的文化精神與紫砂壺的造型相結(jié)合。“碩壺”既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，又富有時代特色，這樣的設(shè)計煥然一新，更具魅力。

圖1 碩壺

1 紫砂“碩壺”的工藝造型

紫砂“碩壺”以造型來表現(xiàn)美感，造型周正嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢穩(wěn)重挺秀。整壺做工精細(xì)，壺蓋嚴(yán)絲合縫；壺身扁圓，骨肉亭勻，肩架較寬；壺流呈斗型，出水流暢；耳形把環(huán)，把握舒適；壺蓋之上雕塑蟠桃壺鈕造型，是此壺最大的特點。

2 紫砂“碩壺”的材質(zhì)美

紫砂“碩壺”的壺色鮮明澄和、樸實大方，予人愉快的觀感。說起制作此壺的宜興紫砂泥，那可真是獨特。與紫砂泥類似的陶土雖然在山東、廣東等地也存在，但都無法與宜興紫砂泥相比，這是因為宜興紫砂泥極為稀有，呈雙氣孔結(jié)構(gòu)。紫砂泥的成分主要是石英、云母、赤鐵礦和粘土等，這些礦物微?；ハ嗦?lián)接組成了一個個的團(tuán)聚體，這種團(tuán)聚體不僅本身存在著氣孔，團(tuán)聚體與團(tuán)聚體之間也因為在燒制過程中產(chǎn)生的體積收縮而形成了很多氣孔。如果氣孔太大，那茶壺就成了篩子；太小或者沒有氣孔又無法調(diào)節(jié)茶氣，而讓茶湯存有熟茶湯氣。而紫砂泥在正確燒制后形成的這種雙重氣孔結(jié)構(gòu)則能兩者兼顧，既能透氣怡香，又能保水保溫。這樣，茶葉的溫、色、香、味就都被很好地保持住了。正是如此，紫砂“碩壺”具備了獨特的材質(zhì)美感。

3 紫砂“碩壺”蘊含的豐碩人生

中國傳統(tǒng)吉祥圖形是古代先民盼望生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計。它的形成不是一種偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是千百年來中國民間、民族藝術(shù)和民俗文化沉淀的結(jié)果，是中華民族思想文化得以傳承的源泉?，F(xiàn)代紫砂壺的設(shè)計是由一種含有特殊意義的壺器造型，它的基本功能是以造型傳達(dá)信息，它的表現(xiàn)手段是利用裝飾構(gòu)成具體可見的象征性的視覺效果，從而樹立壺器形象。作為飲茶壺具的紫砂“碩壺”，它既是人類文明的載體，也是人類文化的縮影。出于追求美好、祈求吉祥平安的目的，將傳統(tǒng)吉祥圖形結(jié)合到紫砂“碩壺”的設(shè)計中，這是此壺具有美好蘊意的關(guān)鍵。

紫砂“碩壺”的蟠桃壺鈕，蘊含著豐碩人生的美好寓意。蟠桃本是指一種秋天豐收時樹上的果實，現(xiàn)在常引申為取得了很大的成就。置身于桃樹林之中，看著結(jié)滿果實的樹，枝頭垂落、果實累累，頓時使人產(chǎn)生愉悅的心情。蟠桃增添了生活情趣，欣賞蟠桃別有一番滋味，太陽升起，陽光下紅了的蟠桃猶如片片火紅的云彩。風(fēng)起時，蟠桃愈顯飽滿，因為飽滿而更加低垂，象征著豐碩的人生。紫砂“碩壺”的謙遜和藹，也給人一種難得的親和力，這是飽滿的謙和，是成功后的低調(diào)，是自然而然的謙卑。

4 結(jié)論

隨著飲茶消費的不斷升溫，在壺、茶共榮的天地里，出現(xiàn)了兼具實用與賞玩功能的紫砂壺。使用紫砂壺，人們在喝茶時可增添趣味賞玩，增加精神的寄托。同時，經(jīng)過上好茶葉天長日久地浸潤，紫砂壺往往會變得格外潤澤。就像這款紫砂“碩壺”，它需要細(xì)心的照料，品茶人會在喝茶時，用茶湯輕輕地澆淋，用茶掃蘸茶湯涂抹或用茶布擦拭表面，每天婆娑撫摸它，久養(yǎng)其精華，溫潤可人、茶香四溢。紫砂“碩壺”以造型來表現(xiàn)美感，造型周正嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢穩(wěn)重挺秀，加上它具有豐碩人生的美好寓意，這種蘊意反映著中國人對美好人生的期待，使此壺更具人文美感。

[1]董雪蓮.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究[D].山東大學(xué).2008.10.15.

[2]陸蕾.論現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖形元素的融入[J].藝術(shù)百家.2007(A02)：98-100.