潘 陽(yáng)

（宜興 214221）

明代周高起在《陽(yáng)羨茗壺系》說(shuō)：“近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶”，紫砂壺的價(jià)值由此可見(jiàn)一斑。事實(shí)上，它的優(yōu)越性絕不僅僅只表現(xiàn)在對(duì)飲茶品茗的功能效用上，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵、精神特性等才是其經(jīng)久不衰的最佳保證。宜興紫砂壺歷經(jīng)數(shù)百年的變化，在一代又一代制壺藝人的傳承推廣下，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形制，而它的發(fā)展過(guò)程更深受傳統(tǒng)文化的熏陶，因此紫砂壺本身既是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，展現(xiàn)出獨(dú)特的精神狀態(tài)與審美形態(tài)。

圖1 集玉壺

中國(guó)玉器源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有七千多年的輝煌歷史，玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。玉文化包含著“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)、“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚、“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德、“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄等，是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的物質(zhì)根基。歷史上以玉文化為素材的藝術(shù)形式和作品不勝枚舉，玉文化與各種姊妹文化巧妙融合與碰撞，比如與紫砂文化，兩者相輔相成，從而呈現(xiàn)出更具特色的紫砂載體玉文化。

“集玉壺”是一款濃縮了文化、歷史、智慧和創(chuàng)意的經(jīng)典壺型，由高海庚先生于1978年設(shè)計(jì)制作，壺以玉為題，集璧、環(huán)、璜、玦、珪五種形制的古玉器為裝飾元素，故取名“集玉壺”，并被人們列為貫古通今的傳世器型。此壺曾被選作國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪外國(guó)的禮品，具有中華文明的尚禮之法，凝聚了先人對(duì)于天、地、生靈的敬畏和精神交融。其器型飽滿、輪廓清晰、線條挺拔、制作精良，壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成；壺腰用玉飾紋，凹凸線分界，束出壺身骨秀神清之姿；肩腹用弧線交接，底足直角線收縮；流與把皆取夔龍紋為裝飾；壺蓋似圓璧，蓋紐飾環(huán)，玉魚(yú)拱形，整體格調(diào)高雅，韻味雋永。這款創(chuàng)新“集玉壺”（見(jiàn)圖1）則是在原型基礎(chǔ)上進(jìn)行改造的，雖然省去了一些裝飾，卻因圓潤(rùn)細(xì)膩、素面朝天而別具另一番風(fēng)味。

紫砂壺的造型種類相當(dāng)豐富，大致可分為光器、筋紋器和花器三大類，在實(shí)際創(chuàng)作中，它們又往往互為補(bǔ)充，以實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果的最佳化。其中，素身圓器是最基本造型，它一般不經(jīng)過(guò)任何裝飾點(diǎn)綴，除了采用一些線型裝飾外，全靠簡(jiǎn)潔的形態(tài)來(lái)表達(dá)作品的生命力，最能表現(xiàn)制壺藝人的基本功力、文學(xué)修養(yǎng)、審美觀點(diǎn)以及藝術(shù)胸懷。新款“集玉壺”整體造型以圓器為主，曲線轉(zhuǎn)折流暢自然，各部分比例和諧，同時(shí)講究大氣醇厚的氣韻，將半圓弧架構(gòu)的壺體進(jìn)一步扁平化處理，融入舒緩的線條裝飾，細(xì)節(jié)搭配得當(dāng)，身、蓋、流、把的過(guò)渡與修飾亦順暢協(xié)調(diào)。壺身飽滿圓潤(rùn)，削肩平底，半圓弧貫穿壺肩至壺底，緩沖視覺(jué)落差，使得整體重心下沉，尤顯穩(wěn)健，與整體的比例相協(xié)調(diào)；壺蓋平壓于圓壺口，上下對(duì)應(yīng)、嚴(yán)絲合縫、一氣呵成，與壺身對(duì)比和諧，蓋面形似一枚古玉璧，古人云“以蒼璧禮天”，此處便更汲天地精華，彰顯其禮性與尊貴。此壺講究線條和形體的組合關(guān)系，壺身與嘴、把、鈕等附件相輔相成，三彎嘴力度適中、豐滿瑩潤(rùn)，出水順暢，圈把前呼后應(yīng)，頗有幾分成熟韻味，與壺嘴在質(zhì)感、量感的對(duì)比上達(dá)到一致，橋鈕置于蓋頂中央，大小與壺蓋吻合，空間比例佳，而在壺鈕上扣一回轉(zhuǎn)自如的圓環(huán)則畫(huà)龍點(diǎn)睛，不僅中和了壺的沉穩(wěn)感，更優(yōu)化了其古樸沉重的傳統(tǒng)氣韻，增添了活力氣質(zhì)。

“集玉壺”以“玉”為主體，于大氣之中彰顯精神的交融，具有一種敬畏與親和并舉的氣質(zhì)。其整體以線條組合為主，線條柔和勻稱、搭配合理，壺身圓中寓方、骨肉亭勻，其上圓蓋似玉、口蓋劃一，壺鈕剛?cè)嵯喾Q、平跨如橋、妙趣橫生，壺嘴與壺把造型圓潤(rùn)瑩潔。而“集玉壺”更講究文化氣質(zhì)與整體氣韻，以玉文化為線索和內(nèi)涵，集玉之優(yōu)美，博古之精華，附以當(dāng)代審美，表達(dá)敬天、敬地、敬先賢的精神和禮節(jié)，文化內(nèi)蘊(yùn)通達(dá)，玉文化通過(guò)和“集玉壺”相結(jié)合，依附于這一具態(tài)形式而得以表達(dá)出豐富的內(nèi)容，使人們能夠通過(guò)一把壺來(lái)品味深厚的傳統(tǒng)文化精髓。

從紫砂壺到紫砂文化，這是一個(gè)漸進(jìn)與必然的的轉(zhuǎn)變過(guò)程，歷代壺人、文人、茶客不斷地將博大精深的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容注入到紫砂語(yǔ)言中，使之活力永存。玉文化作為中華文化的組成部分，它與紫砂文化的結(jié)合既是偶然也是必然，在漫長(zhǎng)的歲月中，“玉”一直是紫砂壺藝中的常見(jiàn)題材，它所蘊(yùn)含的氣節(jié)、儀禮等內(nèi)容，也通過(guò)紫砂壺發(fā)揚(yáng)光大、深入人心，“集玉壺”便是一個(gè)典型，可謂集玉尚禮，博古儒雅。