王利君

（宜興 214221）

中國人對(duì)茶有著特殊的情懷，而茶也是中國數(shù)千年物質(zhì)文明的精髓之一，也是中國傳統(tǒng)文化中的一種。茶道是飲茶的最高境界，要想達(dá)到這種境界，須從基礎(chǔ)開始。從識(shí)茶到茶道，是一種意境的提高。飲茶除了需要好茶、好水，還要有好的茶具。中國茶器數(shù)量駁雜，其中最好的當(dāng)然要數(shù)江蘇宜興紫砂壺，歷來有“茶具之王”的美譽(yù)。茶壺作為人文載體，人們?cè)陲嫴?、賞壺中感悟到了某種人生境界?，F(xiàn)以紫砂“容天壺”（見圖1）為例，探析賞壺的基本要義以及此壺蘊(yùn)含的豪邁人生境界。

圖1 容天壺

1 紫砂“容天壺”的工藝特點(diǎn)

紫砂“容天壺”由紅泥調(diào)砂制成，古樸雅韻、繁星點(diǎn)點(diǎn)。壺器在氣韻飽滿的壺身上添加一矮頸，視覺上穩(wěn)重大度，質(zhì)樸中見深厚；壺蓋與口沿子母線吻合順暢，轉(zhuǎn)合自然，造型捏塑成半球狀，平添拙樸童趣；直流嘴，耿直意味頗為濃厚，出水效果極佳，用起來方便舒適。整個(gè)壺體協(xié)和度高、珠鈕穹蓋、把隨圈勢(shì)、大肚圓滑，整個(gè)形體與“容天”相呼應(yīng)。

紫砂“容天壺”取材源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”，故起名為“容天”，也彰顯了壺的大氣和玩壺人的從容大度之氣概。

2 紫砂“容天壺”的創(chuàng)作理念

紫砂 “容天壺”為中國工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺型偏矮，后來壺型相對(duì)變高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要制壺藝人用心體會(huì)。相傳在唐末五代時(shí)期，浙江奉化有個(gè)名叫契此的和尚，號(hào)為長汀子，他身材矮胖、言語無定、隨處坐臥，經(jīng)常以仗背一布袋入市，四處化緣，見物則乞，人稱“布袋和尚”。據(jù)說，布袋和尚能示人兇吉禍福，而且非常靈驗(yàn)，他在臨終之前曾說一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”。后來，人們就將布袋和尚作為彌勒佛的化身，先是在江浙一帶，民間都供奉他的畫像，后又在寺院塑其形象，這就是現(xiàn)在寺院中大肚彌勒佛像的由來。紫砂“容天壺”以大肚彌勒佛為壺型而創(chuàng)作，蘊(yùn)含“有容乃大”的創(chuàng)作理念。有容乃大就是喻指人要有包容之心，包容是一種豁達(dá)，無論面臨成功或失敗，都應(yīng)該待之以坦然的心態(tài)，才成就得了事業(yè)。事事斤斤計(jì)較、患得患失，只會(huì)自設(shè)羈絆于腳下。包容是一種胸懷，人前的非議、背后的傷害，全不放在心上。懂得包容的人，洞明世事、人情練達(dá)，看得深、想得開、放得下，胸懷寬廣、大肚能容。包容是一種智慧，圓融通達(dá)、兼容并蓄，是一種透徹明了的從容、自信、超然。有了包容的心態(tài)才能獲得人生的快樂，這就是紫砂“容天壺”予以我們的精神啟示。

3 紫砂“容天壺”的陶刻賞析

紫砂“容天壺”壺腹陶刻詩詞，金石味十足。另一側(cè)刻繪一位閑者與鵝其樂融融的場(chǎng)景，折射出了一種逍遙自然、如同田園般的日子。人只有在閑逸的時(shí)候，才能真正感受到生活的樂趣。人也只有在胸襟開闊的時(shí)候，才能體味一種如田園般詩意的生活。紫砂“容天壺”的陶刻不僅令觀者賞心悅目，還能給人平凡的生活增添一絲快樂。

4 結(jié)語

用紫砂“容天壺”泡茶、喝茶是一種享受，人在心情煩燥或在身心疲乏時(shí)泡一杯茶，慢慢地看著茶葉在水中舒展開來，就好像開出美麗的花，那種過程竟是如此的美妙。俗話說得好，“好馬配好鞍”，要飲上好茶水，除了有好茶葉之外，還需要好的茶具才能泡出清香醇滑的茶水來，而泡茶所用的器具又首推紫砂壺。用“容天壺”泡茶，茶味雋永醇厚、香遠(yuǎn)益清。與此同時(shí)，紫砂“容天壺”是一件集藝術(shù)性和實(shí)用性于一體的工藝品，在欣賞紫砂“容天壺”造型工藝的同時(shí)，也能深深體味其豪邁的人生境界，使人受益匪淺。

[1]汪婷.從紫砂“竹緣壺”談中國人的竹文化情結(jié)[J].江蘇陶瓷.2015（03）:48.

[2]紫賢金剛.包容的智慧：成就圓融和諧人生的大境界[M].立信會(huì)計(jì)出版社.2012.