儲(chǔ)凌云

（宜興 214221）

宜興紫砂壺自古便享負(fù)盛名，它因茶而生，是泡茶、斟茶、飲茶的常用器物，在國(guó)人引以為重的茶事中扮演著十分重要的角色。由于其泥料獨(dú)特，其壺器具有保溫時(shí)間長(zhǎng)，不易因溫差而爆裂，同時(shí)能持久保持茶香濃郁，延緩茶湯的發(fā)霉、變餿等優(yōu)越性能特征，因此人們將其推崇為“世間茶具之首”，有“名陶名器，天下無(wú)相”的美譽(yù)。與此同時(shí)，紫砂壺的藝術(shù)和人文性能優(yōu)勢(shì)也愈加凸顯，并且越來(lái)越受到世人重視，豐富了壺的器物屬性，使之得以因獨(dú)特的藝術(shù)形象和文化內(nèi)涵而進(jìn)一步深入人心。

紫砂壺“蓮”（見(jiàn)圖1）是一把將傳統(tǒng)造型風(fēng)格和禪蓮文化內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用紫砂語(yǔ)言進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)意的作品，突出形象上的“新意”和人文上的“禪意”，注重藝術(shù)和人文特征的表現(xiàn)，達(dá)到禪“蓮”百味煥新姿的效果。該壺圍繞“蓮”這一線索展開(kāi)，通過(guò)造型、裝飾和內(nèi)涵將“蓮”貫穿起來(lái)，將禪文化、蓮文化提升為作品的意境主題。

圖1 蓮壺

在造型方面，“蓮壺”主體遵循傳統(tǒng)形態(tài)特征，簡(jiǎn)約而不失細(xì)膩，雖只為尺寸小壺，卻把光器、花器和筋紋器的主要風(fēng)格融于一體。壺身由流暢溫婉的曲線構(gòu)成，肩腹部鼓出，腰部?jī)?nèi)收，底平，整體飽滿圓潤(rùn)，豐腴端雅，圓壺口開(kāi)口較大，恰與底直徑一樣，上下對(duì)應(yīng)，更具完整的美感；壺身上刻畫四道淺淺的筋紋，由上到下舒展自然，形成抽象的花瓣?duì)?，使得壺身好似一朵待放的蓮花；壺蓋為平蓋，壓于壺口，穩(wěn)健而不失輕盈質(zhì)地；蓋頂中央，含苞待放的蓮花形壺鈕不僅生趣可愛(ài)、圓潤(rùn)靈氣，更對(duì)應(yīng)壺身，也呈四瓣?duì)?，將?xì)節(jié)與主體巧妙對(duì)應(yīng)，起到了畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果；三彎壺嘴探出壺身，向前方伸展，耳形壺把則蓄力向后延展，兩者前呼后應(yīng)，凸顯出一種拉伸的力量，與自然界中蓮花的生命力相得益彰，同時(shí)嘴、把上均以輕盈的棱線刻畫出線、面交接的美感，圓中寓方、精美無(wú)比，更抽象地呈現(xiàn)出蓮花的筋脈。整把壺在造型上顯得尤為骨肉亭勻，頗有玉潤(rùn)之質(zhì)，其抽象的蓮花形態(tài)又注入了花器精髓，“源于自然而高于自然”的美感脫穎而出，使人撫之、品之，更添愛(ài)憐之情，不忍釋手。在裝飾方面，“蓮壺”充分運(yùn)用陶刻技法，以刀代筆，呈現(xiàn)錦上添花的藝術(shù)效果。壺口矮頸一圈刻傳統(tǒng)吉祥“回紋”，紋路清晰，優(yōu)化了單調(diào)的壺體胎面；壺身上刻蓮花圖案、花葉交錯(cuò)，爛漫清新、生機(jī)盎然，營(yíng)造出自然氣韻，其畫面布局合理、線條流暢、刀法有力，有一股琢砂質(zhì)感，金石氣息濃郁。整個(gè)圖案雖簡(jiǎn)潔空靈，但卻并不單調(diào)，并與壺體相配，使之表現(xiàn)得更為豐富，提升了作品的律動(dòng)感和人文感。

禪文化是指以中國(guó)佛教禪宗思想為基礎(chǔ)所發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)文化，它是東方文化的精髓，包含著豐富的智慧精華。而蓮花一直被人們視為禪的物化象征，心若蓮花萬(wàn)般禪，蓮花出淤泥而不染，好比修行之人，雖然身處四大五蘊(yùn)之地，心中卻好似蓮花，看遍五濁世界，終修成正果。此壺以“蓮”命名，塑蓮形，刻蓮畫，無(wú)不傳達(dá)著禪韻內(nèi)涵，其整體具空靈、清遠(yuǎn)之境，呈現(xiàn)出禪蓮風(fēng)姿，以實(shí)體之態(tài)表達(dá)禪文化這一核心內(nèi)涵。如若注入一壺茶，品茗凝神，壺味、茶味和禪味皆遁入其中，悠遠(yuǎn)之意自在無(wú)常，成為一道禪機(jī)，而這亦是紫砂壺“蓮”的人文蘊(yùn)意所在。

紫砂壺是集實(shí)用、藝術(shù)和人文于一體的手工藝品，除了優(yōu)越的實(shí)用性能外，它的藝術(shù)性和人文性更是促進(jìn)其長(zhǎng)久發(fā)展的推動(dòng)力所在，它的造型變化莫測(cè)、裝飾絢麗多姿，恰到好處地融入了歷史、人文、思想等內(nèi)容，提升了整體內(nèi)涵價(jià)值，也是中華幾千年茶文化的延續(xù)與拓展，因此，紫砂壺不僅是一種器物，更是一門藝術(shù)、一門文化。時(shí)至今日，無(wú)論是制壺還是用壺、藏壺，都應(yīng)當(dāng)關(guān)注和重視作品的內(nèi)在風(fēng)格特征，挖掘其獨(dú)特的藝術(shù)和人文意蘊(yùn)。