周秦

【摘 要】我國是一個多民族國家，五十六個民族共同繁榮發(fā)展，因此少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于我國的總體發(fā)展有著非常巨大的意義。社會開放程度的加深，使得少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加多元化，從我國少數(shù)民族的整體發(fā)展水平來看，依舊存在一些制約因素，總體經(jīng)濟(jì)水平呈現(xiàn)出增長，但不是快速增長的現(xiàn)象，同時與地區(qū)經(jīng)濟(jì)相比，差距很大。文本針對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)及其對我國的貢獻(xiàn)進(jìn)行幾點(diǎn)研究分析。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展；和諧社會；促進(jìn)作用

一、引言

少數(shù)民族作為我國民族結(jié)構(gòu)中重要的構(gòu)成要素，不管是文化還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都直接影響著我國綜合實(shí)力的建設(shè)，因此立足于少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，制定符合地區(qū)發(fā)展的政策措施，促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展與進(jìn)步是非常必要的。

二、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展含義

少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)可以從兩個方面來理解，那就少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，而民族特色經(jīng)濟(jì)則是從民族學(xué)的角度出發(fā)，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的趨勢下，如果單一的發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，必然會導(dǎo)致民族特色的經(jīng)濟(jì)的衰弱和消亡。嚴(yán)格來說，這兩個個方面分屬于兩個概念體系，科學(xué)的理解前者是從民族的角度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而后者是從地區(qū)的角度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是在實(shí)際建設(shè)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的過程中，兩者必須要同時進(jìn)行，因此明確兩者之間的相同與不同，這樣才能夠更好的促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展繁榮。

三、促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略及其對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)

（一）促進(jìn)樹立正確的民族發(fā)展觀

經(jīng)濟(jì)發(fā)展從本質(zhì)上來講就是人的發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)了人的發(fā)展，才是做到真正意義上的發(fā)展，這是符合現(xiàn)階段我國科學(xué)發(fā)展觀理念要求的。以人為本是我國民族發(fā)展的關(guān)鍵。一個民族的發(fā)展，還在于它的價值觀念，建立科學(xué)的民族價值觀，必然要從民族族群中去體會，將物質(zhì)發(fā)展與生產(chǎn)生活發(fā)展同時進(jìn)行，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化和傳統(tǒng)，是科學(xué)民族發(fā)展觀的重要組成部分。少數(shù)民族的發(fā)展，需要全社會的共同支持，尤其是國家政府。在實(shí)現(xiàn)少數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，首先要嚴(yán)格依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原則，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為基礎(chǔ)，同時還應(yīng)該將民族價值作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)向的，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族價值取向的結(jié)合，針對少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，進(jìn)行調(diào)查，制定各項(xiàng)措施決策，在這個過程中，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，民族發(fā)展觀也會更加完善，并趨于科學(xué)化、合理化。

（二）促進(jìn)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

目前我國少數(shù)民族發(fā)展越發(fā)多元化，那么從這個現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合民族大雜居、小聚局的實(shí)際特點(diǎn)，建立符合該地區(qū)的發(fā)展模式，是現(xiàn)階段少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵所在。這不僅僅關(guān)系到我國民族發(fā)展的人文性，同時也涉及到更多的文化評價，因此制動少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的時候，必須要堅(jiān)持因地制宜，從實(shí)際出發(fā)的原則。適合的才是最好的，這是一個千古不變的道理。我國少數(shù)民族的現(xiàn)狀是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，制約因素較多，并且不同少數(shù)民族地區(qū)特點(diǎn)不同，差異性較大，因此一刀切的發(fā)展模式，顯然是不合理的，只有建立多元化，互補(bǔ)性的發(fā)展模式，引入新型產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)本土競爭實(shí)力的提高，吸引外區(qū)域投資，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)資金互通以及資源互通，建立產(chǎn)業(yè)鏈，為可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，從大局出發(fā)，將重工業(yè)發(fā)展作為重點(diǎn)，充分借助老工業(yè)基地的力量，帶動新產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革，加深工業(yè)的開發(fā)深度，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品幅增價值的提高。不管是整個中國還是少數(shù)民族地區(qū)，都必然會走上工業(yè)化的道路，不同只是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的途徑。工業(yè)化發(fā)展具有自身的規(guī)律，具體表現(xiàn)為工業(yè)中心逐漸從輕工業(yè)向這重工業(yè)轉(zhuǎn)變，最后必然實(shí)現(xiàn)技術(shù)集約，這種發(fā)展趨勢符合事物發(fā)展的要求，是由淺入神，又簡單到復(fù)雜的過程。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也實(shí)現(xiàn)了由低級到高級的轉(zhuǎn)變。我國地大物博，物產(chǎn)豐富，少數(shù)民族地區(qū)人杰地靈，地區(qū)特點(diǎn)現(xiàn)在，蘊(yùn)藏著巨大的物質(zhì)資源以及人文財(cái)富，所以說充分的開發(fā)這些資源，充分挖掘地區(qū)優(yōu)勢，將重工業(yè)作為發(fā)展的重點(diǎn)，進(jìn)而帶動設(shè)備更新，技術(shù)更新，產(chǎn)業(yè)鏈拓展等等。提升區(qū)域總體競爭力。

第二，根據(jù)各民族聚居點(diǎn)的特點(diǎn)，實(shí)施保護(hù)性政策，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡寰用駜r值取向的所認(rèn)可的生產(chǎn)方式。工業(yè)化、現(xiàn)代化在發(fā)展的歷程中又有不同的路徑選擇，民族群體對路徑選擇是現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展中的重要因素。對一種生產(chǎn)方式來說，并不能單純從經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行衡量，是要結(jié)合人文社會中進(jìn)行評價，并不是能帶來效率的就是最好的，任何一種生產(chǎn)方式或生活方式都是人所進(jìn)行生存與發(fā)展的手段而已，也就是所必須要在人群中進(jìn)行實(shí)踐，評價才能夠真正發(fā)揮意義，不同的地區(qū)，其生活方式也截然不同。從我國少數(shù)民族的特點(diǎn)來看，它們的總體特點(diǎn)是大多數(shù)都集中在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，具有自己的生活習(xí)慣，這些習(xí)慣經(jīng)過了長久的積累，一時間很難改變，尤其是在工業(yè)化進(jìn)程的過程中，其所表現(xiàn)出來的不適應(yīng)性非常明顯。因此在推進(jìn)我國少數(shù)民族發(fā)展的時候，要充分考慮到這些問題，要制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展規(guī)劃，有步驟的開展工業(yè)化活動，針對適合民族生存的生產(chǎn)方式要給予保留和維護(hù)。

第三，大部分的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，民族發(fā)展依靠人的主觀能動性，人是活動的主體，先進(jìn)的設(shè)備以及各種技術(shù)都需要通過人來完成，因此提升人的文化修養(yǎng)和各項(xiàng)技能是非常關(guān)鍵的。在我國少數(shù)民族地區(qū)人民的整體素質(zhì)偏低，這與歷史因素以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀有著直接關(guān)系，同時還有各種其他的因素的相互作用，針對這些問題，要建立人才發(fā)展戰(zhàn)略，在各少數(shù)名族地區(qū)興建學(xué)校，配備完善的教學(xué)設(shè)備，建立專業(yè)化的教師隊(duì)伍，發(fā)展雙語教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民綜合素質(zhì)的提高。只有這樣他們的思想才能夠更加開放，對于民族發(fā)展建設(shè)的認(rèn)識會更加深刻，民族自尊心與自豪感也會更強(qiáng)烈，進(jìn)而積極投身到民族經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中。

第四，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，具體說來，發(fā)展的終極目標(biāo)應(yīng)該是人的福利最大化。必須認(rèn)識到，人的需要是分層次的，基本生存需要、生活需要、發(fā)展需要，從低到高，只能有先有后、逐步解決。在科學(xué)發(fā)展觀下，人的需要既是分層次的也是多樣化的，環(huán)境質(zhì)量同樣是人的福利之一。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、資源儲備、環(huán)境質(zhì)量都成為構(gòu)成人的福利的要素，都成為稀缺資源，一切人類必不可少的經(jīng)濟(jì)、社會、以及資源與環(huán)境保護(hù)活動都成為創(chuàng)造稀缺資源的活動。由于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，少數(shù)民族多聚居于偏遠(yuǎn)地方，存在電腦科技等高新技術(shù)與刀耕火種相并存的狀況，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)選擇時，首先就要從當(dāng)?shù)厝说纳鏍顩r出發(fā)，進(jìn)行人福利最大化評價。在還在為滿足生存與基本生活需要苦苦掙扎的地方發(fā)展粗放型經(jīng)濟(jì)也是可取的，在已經(jīng)滿足基本生活需要的地方要堅(jiān)定不移地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而促使可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)揮其優(yōu)勢。

四、結(jié)束語

任何地區(qū)的發(fā)展都離不開這個地區(qū)所在國家的支持，換句話說，只有國家綜合實(shí)力增強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)水平提高了，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)，反過來，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的每一步發(fā)展都是對國際的強(qiáng)大與繁榮做貢獻(xiàn)。我國是一個多民族的國家，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直是我國政府所關(guān)注的重要問題。近些年來我國少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果顯著，這主要?dú)w功于發(fā)展科學(xué)地發(fā)展策略以及國家的大力支持。增加民族凝聚力，充分發(fā)揮我國黨先進(jìn)性以及先鋒模范作用，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)展觀，借助地域優(yōu)勢，優(yōu)化資源結(jié)構(gòu)，這些都是我國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要內(nèi)容。本文從少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題、對策以及對我國的貢獻(xiàn)進(jìn)行了概述，希望能夠?yàn)槲覈褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展盡一份綿薄之力。

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