The author revealed the basic reason why there was no sustainable development existing in the field of arts and crafts industry through analyzing the current development situation. In order to get rid of the influence of impetuous atmosphere， every arts and crafts worker should adhere to the following requirements： embodying the techniques and essence of arts and crafts，cultivating calm attitude to create artworks and creating artistic gems that not only have Chinese traditional characters and aesthetic value but also conformance to the economic and social.

【摘 要】通過(guò)我省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況和成就，揭示和分析時(shí)下該產(chǎn)業(yè)受“浮躁”之風(fēng)影響，制約著其可持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)與原因，提出當(dāng)今工藝美術(shù)工作者應(yīng)遵循其工藝美術(shù)自身“工精湛、藝高深”的本質(zhì)與技藝，以禪意道心修煉“沉靜”之心境，潛心創(chuàng)作具有中華民族特色、藝術(shù)審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求、大眾樂(lè)于鑒賞的工藝美術(shù)精品。

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù) 擺脫浮躁沉靜創(chuàng)作 靈動(dòng)效應(yīng)

民間工藝美術(shù)是我國(guó)民間藝人生活的積淀和智慧的結(jié)晶，是民間“草根”藝術(shù)的燦爛奇葩和文化瑰寶。自古以來(lái)，民間藝人都堅(jiān)持“工精，藝深，美奐，術(shù)高”的一絲不茍精神，但在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，一股藝術(shù)的“浮躁”之風(fēng)正影響著工美行業(yè)，困擾著從業(yè)者本應(yīng)純潔的心靈，干擾著原本平靜有序的市場(chǎng)，扭曲著“草根”藝術(shù)的本來(lái)面目，更制約著工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。為此筆者認(rèn)為，當(dāng)今工藝美術(shù)行業(yè)的工作者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)與解決當(dāng)今工藝美術(shù)業(yè)中“市場(chǎng)與藝術(shù)”、“本色與失色”、“沉靜與靈動(dòng)”、“重任與發(fā)展”之間的關(guān)系，遵循工藝美術(shù)其“工精湛，藝高深”的本色、品質(zhì)、規(guī)律和技法，自覺(jué)養(yǎng)成“空靈”的心境，以鳳凰涅槃的境界創(chuàng)作具有時(shí)代價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值的精品。

當(dāng)前工藝美術(shù)行業(yè)存在浮躁之風(fēng)與困惑

當(dāng)前困惑和影響工藝美術(shù)健康持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.產(chǎn)業(yè)在發(fā)展，“藝念”修養(yǎng)在弱化。當(dāng)今工藝品已成為一種文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)，這本是可喜的，但一些人把它作為追求自身利益的“敲門磚”來(lái)索取，致使在工藝美術(shù)市場(chǎng)上不乏出現(xiàn)以假亂真、以劣充優(yōu)等違背工藝美術(shù)家良心的行為。

2.市場(chǎng)在拓展，藝術(shù)水準(zhǔn)在退化。“十一五”期間，我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)不論結(jié)構(gòu)、發(fā)展、經(jīng)營(yíng)的方式，還是市場(chǎng)拓展都不斷得到提升，但其藝術(shù)水準(zhǔn)在某些程度上卻有所退化。工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的“草根”藝術(shù)，應(yīng)凸顯自身的本色、品質(zhì)、特色和技藝，而今卻定式定格，呆板僵化，失去了它原本的面目和屬性，也失去了人們對(duì)工藝美術(shù)遐想超脫的空間，淡化了對(duì)工藝美術(shù)“草根”的魅力。

3.產(chǎn)量在增加，創(chuàng)意思維在僵化。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，工藝美術(shù)行業(yè)為求生存謀發(fā)展，在“功利”的驅(qū)使下，將原本精雕細(xì)刻的工藝產(chǎn)品變成了批量生產(chǎn)、雇工仿制，導(dǎo)致出現(xiàn)“重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量；求產(chǎn)值，忽品質(zhì)；爭(zhēng)市場(chǎng)，淡創(chuàng)意”的現(xiàn)象，產(chǎn)品的內(nèi)容和形式千篇一律。以至于不少民眾和收藏家感嘆：“藝術(shù)品市場(chǎng)似曾繁榮，可當(dāng)今一件精品難求！”

4.產(chǎn)品在廣銷，藝術(shù)價(jià)值在“擬化”。自古以來(lái)，商人最講究的是誠(chéng)信與信譽(yù)，對(duì)銷售產(chǎn)品“明碼實(shí)價(jià)”是為了體現(xiàn)“貨真價(jià)實(shí)”。對(duì)藝術(shù)品更要講求真正的價(jià)值，才能體現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值，可當(dāng)今工藝品市場(chǎng)上明曰“明碼實(shí)價(jià)”，實(shí)為“滿天要價(jià)”，導(dǎo)致其“有價(jià)無(wú)市”，使市場(chǎng)出現(xiàn)“冷清”和不景氣，同時(shí)也失去了其藝術(shù)的品牌和市場(chǎng)。

5.人員在壯大，人才精英在虛化。隨著工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從業(yè)人數(shù)也隨之大增，但真正具有高素質(zhì)的人才卻少之又少。如若忽視了對(duì)藝術(shù)家德藝雙馨的培養(yǎng)，將會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人，令人擔(dān)憂。

沉靜創(chuàng)作是工藝美術(shù)者應(yīng)修養(yǎng)的心態(tài)

當(dāng)今工藝美術(shù)家要擺脫“浮躁”之風(fēng)，應(yīng)該堅(jiān)持文化自信，與時(shí)俱進(jìn)，修煉沉靜的心態(tài)，方能從事高尚的創(chuàng)作。何謂“沉靜”，古人云：“心安靜慮”，也正是佛學(xué)所指“禪心”（禪那）。藝術(shù)家要置于一個(gè)五蘊(yùn)皆空、無(wú)我的禪定心態(tài)，從“污染”向清靜意念轉(zhuǎn)變，使自身進(jìn)入心明空寧的境界，獲得心緒寧?kù)o，心身愉悅，由“癡”而“智”，產(chǎn)生一種創(chuàng)作靈感、頓悟與智慧。唯有沉靜的心態(tài)，念心清明，方能對(duì)藝術(shù)進(jìn)行深入的探求。

1.靜心永葆藝術(shù)的本色?！氨尽笔侨f(wàn)物的根體，“色”是萬(wàn)物的面目。對(duì)工藝美術(shù)家而言，其“本色”就是“固根體，還本原”——熱愛(ài)自然、遵循自然、回歸自然、再現(xiàn)自然，以自然反映多彩的民間生活，創(chuàng)作高于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)美，展示一種時(shí)代的精神和風(fēng)貌。唯有擺脫浮躁的干擾，方能“心靜智高”、“心和智博”、“心慈智深”，創(chuàng)作出昂揚(yáng)向上、廣大民眾喜歡的優(yōu)秀作品，這才真正體現(xiàn)工藝美術(shù)者的本色。endprint

2.用心把握藝術(shù)的規(guī)律。任何事物的發(fā)展都有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，工藝美術(shù)自身特定的規(guī)律是“觀察—認(rèn)識(shí)，感悟—?jiǎng)?chuàng)作，再現(xiàn)—求變，精作—升華，創(chuàng)意—經(jīng)典”，每一個(gè)環(huán)節(jié)規(guī)律的準(zhǔn)確把握，要靠工藝美術(shù)家用心去觀察認(rèn)識(shí)。只有用心者才能把握事物發(fā)展的規(guī)律，才能探求把握自然、生活與藝術(shù)的真諦，也才能在藝術(shù)創(chuàng)作中得心應(yīng)手，獨(dú)放異彩。如福建石獅通草畫創(chuàng)始人吳為家大師，正是因?yàn)榘盐樟俗匀弧⑸钆c通草藝術(shù)間內(nèi)在特殊規(guī)律，潛心探求通草創(chuàng)作的真諦。才能獨(dú)具匠心創(chuàng)作出“天人合一”的通草佳作，聲蜚海外，并得到楊成武將軍“通草奇葩，香飄萬(wàn)里”的題詞贊美以及國(guó)內(nèi)外新聞媒體的廣為宣傳。

3.真心養(yǎng)成藝術(shù)之“道心”。所謂“道”，即是“和”，這是中國(guó)幾千年“道學(xué)”文化的精髓和藝術(shù)內(nèi)涵，也是工藝美術(shù)家應(yīng)具備的“夫有真人而后有真知”的靈悟和功力，以敏銳的眼光洞察自然，自覺(jué)反觀自我，以達(dá)到海納百川、寬厚人和的境界。在喧囂中養(yǎng)成一種和諧的氛圍和一個(gè)凌空的心境，與自然融合相和，感受大千世界之美感、悠然靈動(dòng)之物象。這是道心之所寬悟，道心之所在。

4.潛心苦煉藝術(shù)的“禪意”。藝術(shù)家要具備“禪意”的平常心，樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，獲得藝術(shù)的大智慧，方能創(chuàng)作出理想的佳作。徐悲鴻的《奔馬圖》、張大千的《荷花》、齊白石的《蝦》，等等，都是大師們“禪心”修煉而就的佳作。

創(chuàng)作靈動(dòng)的作品是工藝美術(shù)家肩負(fù)的重任

作為一個(gè)工藝美術(shù)家，他的作品應(yīng)體現(xiàn)一種高尚的境界和本色。其“本色”的深涵在于“天味、天色、天觸和天音”，這是作品靈動(dòng)的要素，也展現(xiàn)其生命力、感染力和吸引力。那么靈動(dòng)的作品從何而來(lái)，就要通過(guò)藝術(shù)家沉靜的修煉，產(chǎn)生創(chuàng)作的智慧，而智慧又勃發(fā)沉集靈動(dòng)的“色相”，而躍然受眾的眼界，成為人們?cè)u(píng)定與鑒賞的天人合一的佳作。為此，靈動(dòng)的作品是檢驗(yàn)和評(píng)定藝術(shù)家藝術(shù)思想修煉的功力，是創(chuàng)作表現(xiàn)能力和素質(zhì)潛在實(shí)力之所在，這恰恰正是當(dāng)今工藝美術(shù)家所要肩負(fù)的歷史重任和時(shí)代使命。

1.靈動(dòng)作品是藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。當(dāng)今工藝美術(shù)市場(chǎng)出現(xiàn)的一種“有價(jià)無(wú)市”、“叫賣不叫好”的問(wèn)題，是因?yàn)槭淖髌防_了工藝市場(chǎng)，特別是偽劣造價(jià)、坑蒙拐騙的藝術(shù)品，更是要了工藝美術(shù)的“命”，斷了工藝美術(shù)的“根”。要真正地改變工藝美術(shù)家的命運(yùn)，就要從自身做起，為時(shí)代創(chuàng)作出反映人們生活、反映時(shí)代風(fēng)貌，反映歷史之魂的靈動(dòng)作品，這也是我們藝術(shù)家一生追求的目標(biāo)。我國(guó)工美大師丁大洋最近創(chuàng)作的《黃河頌》木紋組畫（包括《黃河怨》、《黃河之水天上來(lái)》、《黃河日出》）無(wú)愧為大時(shí)代的巨作，我們從中能嗅其天味，見(jiàn)其天色，觸其天感，聞其天音。這就是能產(chǎn)生靈動(dòng)神韻的大作。

2.靈動(dòng)的作品是藝術(shù)家素質(zhì)和能力的表現(xiàn)。常言道：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。表演藝術(shù)如此，工藝美術(shù)亦如此。一幅靈動(dòng)的工藝美術(shù)佳作，不是一蹴而就，而是藝術(shù)家在長(zhǎng)期實(shí)踐中，思維修煉的功力、創(chuàng)作表現(xiàn)能力和素質(zhì)潛在能力的集中表現(xiàn)和爆發(fā)的智慧閃光點(diǎn)。像福建青年雕刻家楊明，他創(chuàng)作的壽山石《龍騰盛世》，龍身矯健，靈動(dòng)騰飛，刀工細(xì)膩蒼勁，充分表現(xiàn)出他爐火純青的藝術(shù)功力，而2011年工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)是對(duì)其功深藝高的肯定。

3.靈動(dòng)的作品對(duì)市場(chǎng)品牌的效應(yīng)。靈動(dòng)的作品在市場(chǎng)中不僅可以產(chǎn)生鮮活的藝術(shù)效應(yīng)，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的商品品牌和豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。2011年1月16日，天津畫家白庚延的《黃河咆哮》和《燕塞秋》兩幅巨作在天津文化藝術(shù)品交易所正式掛牌，以1億/份的價(jià)格進(jìn)行申購(gòu)。截止2月25日收盤，《黃河咆哮》報(bào)收6.21億元，月漲621%；《燕塞秋》報(bào)收5.75億元，月漲575%。這說(shuō)明靈動(dòng)的作品不僅有藝術(shù)價(jià)值，也具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)然，有的經(jīng)典的藝術(shù)品是難以用經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)評(píng)定的。

4.靈動(dòng)的藝術(shù)品有益于“藝術(shù)授權(quán)”?！八囆g(shù)授權(quán)”是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)交易的一種新方式，指是授權(quán)者將自己擁有或代理的作品、藝術(shù)品等以合同的形式授權(quán)給被授權(quán)者使用，被授權(quán)者按合同的規(guī)定從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，并向授權(quán)者支付相應(yīng)的版稅；同時(shí)授權(quán)者將收到的版稅按一定比例回饋給提供著作權(quán)的藝術(shù)家。比如印有齊白石畫作《雀躍櫻桃》的旅行箱成為上海世博會(huì)特許商品，梵？高經(jīng)典作品《向日葵》被印上了銀行的信用卡，這些商業(yè)與藝術(shù)品聯(lián)營(yíng)都是通過(guò)藝術(shù)授權(quán)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)品要想進(jìn)行藝術(shù)授權(quán)的首要條件是藝術(shù)品是靈動(dòng)的，這樣才能吸引商人和客人的心理，否則也失去了市場(chǎng)商業(yè)品牌價(jià)值和市場(chǎng)效應(yīng)。在我國(guó)，隨著人民生活的提高，對(duì)品牌藝術(shù)品的需求也日益提高，這就要求我們的藝術(shù)家們要?jiǎng)?chuàng)作更多靈動(dòng)、富有時(shí)代感的作品，才能夠適應(yīng)當(dāng)今激烈市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，擴(kuò)大它的發(fā)展空間，靈動(dòng)的藝術(shù)品有益于讓中國(guó)的藝術(shù)文化走向世界。

Wu Xiaojin was born in Fujian Province in 1965. She was fond of arts and crafts since an early age and learned from her father Wu Weijia， a famous founder of tetrapanax papyriferus paintings. She has devoted herself to the creation of arts for more than 20 years and created lots of excellent artworks. Many of her artworks have been honored with grand prizes.

吳小錦，1965年生，福建石獅人。自幼喜愛(ài)工藝美術(shù)，師從其父——我國(guó)著名“通草畫”創(chuàng)始人吳為家，學(xué)習(xí)“通草畫”剪、畫、雕刻、粘、貼等技術(shù)。1998年，吳小錦又獨(dú)創(chuàng)了“貞觀香絨畫”。20多年來(lái)，她創(chuàng)作了3000多幅“兩畫”（通草畫、貞觀香絨畫）佳作，其中不少作品榮獲全國(guó)金獎(jiǎng)。2002年元月，她被中央電視臺(tái)邀請(qǐng)到北京參加“春與獅共舞”聯(lián)歡晚會(huì)，向全國(guó)展示了巨幅通草畫《深切懷念毛澤東》；2004年獲共青團(tuán)中央、民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“全國(guó)鄉(xiāng)村青年民間能手”榮譽(yù)證書；2008年被評(píng)為“福建省工藝美術(shù)大師”； 2010年12月被評(píng)為全國(guó)一級(jí)、高級(jí)技師；2010年9月19日“通草畫”被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳小錦為遺產(chǎn)的傳承人；2014年1月9日“貞觀香絨畫”被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳小錦為創(chuàng)始人。endprint