何輝

從16世紀(jì)到17世紀(jì)前半期，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國的殖民勢(shì)力已從海上擴(kuò)展到中國東南沿海一帶。俄國的殖民勢(shì)力則在這一時(shí)期侵入中國北方黑龍江地區(qū)。1644年清軍入關(guān)后，外國使節(jié)為商業(yè)貿(mào)易頻繁出使中國，如1647年的西班牙使節(jié)，1656年、1667年、1686年的荷蘭使節(jié)，1673年、1676年的葡萄牙使節(jié)，1656年、1676年1686年的俄國使節(jié)。在這一時(shí)期的中歐交往中，在華耶穌會(huì)士和歐洲各國使節(jié)對(duì)當(dāng)時(shí)中國形象在歐洲的傳播產(chǎn)生了重要的影響。耶穌會(huì)士在中歐交往中更是產(chǎn)生了重要的橋梁作用，這得益于他們的博學(xué)和對(duì)東西方語言的熟練使用。與之相對(duì)的是，當(dāng)時(shí)的清政府官員普遍不熟悉外國語言，思想上更是非常保守，其在處理復(fù)雜國際事務(wù)方面有很多困難。清政府不得不依靠當(dāng)時(shí)在中國的歐洲人（主要是耶穌會(huì)士）來開展外交。

高傲自大的負(fù)面形象

通過研究中俄交往的事實(shí)，我們可以看到當(dāng)時(shí)中國在歐洲的形象特征。從保存現(xiàn)今的中俄交往文獻(xiàn)可以看出，當(dāng)時(shí)的清政府，在歐洲各國看來不僅具有很明顯的閉關(guān)鎖國的傾向，而且顯得高傲自大。

中俄兩國在17世紀(jì)后半期的交往過程中，由于利益沖突、歷史和文化背景不同，發(fā)生了許多激烈的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論發(fā)生在遞交國書、禮品以及接見使節(jié)等方面。當(dāng)時(shí)的俄國，一定對(duì)清政府唯我獨(dú)尊的態(tài)度感到吃驚和憤怒。古代中國長期以來以天下之主自居，將最初的來華歐洲人稱為“番人”，稱西方國家為“番邦”。當(dāng)時(shí)的中國認(rèn)為西方國家如果想和中國建立關(guān)系，首先要派使節(jié)納貢，取得朝貢國的資格。但是，我們知道，歐洲自15世紀(jì)末期開始，國際關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期，對(duì)外關(guān)系開始實(shí)行各國對(duì)等原則。清政府要求歐洲來華使節(jié)覲見皇帝時(shí)要下跪，要稱中國為“上國”，這些都是令歐洲各國感到無法接受的。

1676年俄國沙皇米哈伊洛維奇（alexei Mikhailovich）派斯帕法里（Nikolai Govrilovich Milescu spathary）出使中國。斯帕法里是一個(gè)博學(xué)的歐洲學(xué)者，但是他并不懂任何一種東方語言。清政府決定讓通曉西方語言、漢語和滿語的耶穌會(huì)士南懷仁作為翻譯。南懷仁和斯帕法里見面以拉丁文互致問候。從此，拉丁文開始成為中俄外交關(guān)系中使用的正式語言。2

斯帕法里在回國前要求康熙皇帝給沙皇按照平等原則寫一封回信，當(dāng)時(shí)的大學(xué)士明珠在答復(fù)斯帕法里時(shí)給出三點(diǎn)意見：

第一點(diǎn)是，任何來華使節(jié)均應(yīng)在致辭時(shí)須自稱從卑下低賤之處“上”來到高貴之處，也即寶座面前；我們向汗奏報(bào)某某大使或使臣抵達(dá)時(shí)，也同樣稱：該使“奉某國君主之派遣，上來向至尊的漢座磕頭。”第二點(diǎn)是，任何一國君主遣使向汗獻(xiàn)禮，我們?cè)谙蚝棺鄨?bào)時(shí)一律稱之為進(jìn)貢物，稱：“某國君主今向汗陛下進(jìn)獻(xiàn)貢物”，而不能稱其為“禮品”。第三點(diǎn)是，當(dāng)汗向該君主贈(zèng)禮或回禮時(shí)，同樣不得稱作“禮物”，而是說：因?yàn)槟硣髟鵀楹剐?，特賞賜該君主及其全體臣民以恩賚 。凡派來我國的大使及使臣，都應(yīng)無條件接受這三點(diǎn)規(guī)定。概括起來，就是：一、汗在致別國君主復(fù)書中，一律使用至尊君主對(duì)下屬的語言；二、關(guān)于禮品，在復(fù)信中寫明“爾所獻(xiàn)貢物朕已賞收”；三、賞禮或回禮，一律寫：“朕念爾曾經(jīng)效力，特賜爾及爾國以恩賚?！?

清朝政府愛面子的形象，在中俄交往過程中可能逐漸被俄國所重視。1688年，中俄兩國為將在色楞格斯克的談判做準(zhǔn)備。南懷仁于這年墜馬受傷后去世。葡萄牙耶穌會(huì)士徐日昇（tomas Pereira）成為清政府的對(duì)俄外交首席顧問。1689年5月，在中俄尼布楚談判前夕，耶穌會(huì)士們交給俄國代表洛吉諾夫（ivan loginov）一封致俄國尼布楚代表團(tuán)團(tuán)長、大使戈洛文（fedor alexeevich Golovin）的密信。信中，徐日昇表示希望清帝國與俄國實(shí)現(xiàn)和平，并勸告俄國特使對(duì)清朝談判代表團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)索額圖和佟國綱應(yīng)稱呼其全部官銜，因?yàn)闈M洲人把面子看得比一切都重要。4 很顯然，耶穌會(huì)士們的建議對(duì)中俄尼布楚條約的順利締結(jié)發(fā)揮了一定的積極作用。同樣不可否認(rèn)的是，清朝（或者說中國人）愛面子的形象特征定然由于徐日昇等耶穌會(huì)士們的強(qiáng)調(diào)而在俄國人的心中加深了印象。

先進(jìn)大國的正面形象

17世紀(jì)后半期的中國在歐洲的形象并非完全是負(fù)面的。具有悠久歷史的中國在當(dāng)時(shí)的世界上，顯然還是屬于先進(jìn)的大國，有著比較先進(jìn)的科學(xué)和燦爛的藝術(shù)成果。一個(gè)比較重要的證據(jù)，是德國著名學(xué)者萊布尼茲對(duì)中國科學(xué)和藝術(shù)的推崇。1686年，受南懷仁舉薦，康熙皇帝令閔明我（Claudio filippo Grimaldi）帶國書赴俄。閔明我的這次赴俄，客觀上往歐洲傳播了清朝的一些正面形象。閔明我先到羅馬后到法國，在德國居留了一段時(shí)間。在羅馬，閔明我結(jié)識(shí)了德國著名學(xué)者萊布尼茲。

1689年7月19日，萊布尼茲寫給閔明我的一封信中，問及有關(guān)中國的30個(gè)問題，其中包括植物和農(nóng)業(yè)、造紙術(shù)、制絲、陶瓷生產(chǎn)、制革、醫(yī)藥、三角學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、冶金學(xué)、機(jī)械學(xué)以及用于軍事及航海的儀器。萊布尼茲說：“中國人在學(xué)習(xí)歐洲的先進(jìn)數(shù)學(xué)時(shí)，也可把他們?cè)谟凭脷v史中觀察所得的自然奧秘傳授給歐洲人”。5 在1716年，萊布尼茲給俄國沙皇彼得大帝的信中說為了互惠，他可以呼吁在莫斯科和中國之間建立友好的貿(mào)易往來，以便把中國人了解而他們還不知道的科學(xué)和藝術(shù)移植到莫斯科和歐洲。6 顯然，在萊布尼茲看來，當(dāng)時(shí)的中國尚有很多領(lǐng)先于歐洲的科學(xué)和藝術(shù)成就。在當(dāng)時(shí)，歐洲人眼中的中國是出產(chǎn)絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、玉石和中草藥等優(yōu)質(zhì)商品的國家。當(dāng)時(shí)中國的制造水平是高于歐洲的。歐洲為了進(jìn)口中國的高檔商品，支付了大量金銀。

從歷史文獻(xiàn)和相關(guān)研究來看，中國的富庶溫和的形象在17世紀(jì)后半期的歐洲也有一定的表現(xiàn)?？ǖに够╡dward Kajdanski）在《南懷仁和波蘭國王約翰三世的關(guān)系》一文中，研究了俄國的波蘭戰(zhàn)俘切爾尼戈夫斯基[Nikifor Jaxa （Jaksa）Czernichowski]在為被污辱的妹妹報(bào)仇而殺人后逃往中國方向的事件。他在研究中提出了這樣一個(gè)問題：為什么切爾戈夫斯基及其同伙決定朝中國方向逃跑？卡丹斯基的寫道：“在西伯利亞城鎮(zhèn)居民中，即所謂的‘奧斯特羅格斯（ostrogs）中，一直傳布著關(guān)于中國的富庶以及對(duì)戰(zhàn)俘人道的種種傳言。據(jù)說許多流放者和哥薩克人（Cossacks）都逃到了中國，而且允許他們居住在北京的一個(gè)特殊地區(qū)。他們過得不錯(cuò)，估計(jì)其中一些人還加入了享有特權(quán)的皇家衛(wèi)隊(duì)”。7 這說明，當(dāng)時(shí)的中國在歐洲（至少在俄國、波蘭等地）的形象包含了溫和與包容的特征。從另一個(gè)角度看，當(dāng)時(shí)清政府的閉關(guān)鎖國傾向主要表現(xiàn)是在商業(yè)貿(mào)易方面，而并不是限制外國人進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)中國的富庶也確實(shí)引起了俄國和波蘭的很大興趣。根據(jù)卡丹斯基的研究，波蘭國王約翰三世蘇必斯基（John Ⅲ sobieski）從年輕時(shí)起就對(duì)地理學(xué)和包括中國在內(nèi)的東方充滿興趣，在王室的圖書館中，可以看到許多關(guān)于中國的著作，例如紐霍夫（Joannes Nieuhof）的legatio batavica（《巴達(dá)維人的使者》）和基爾旭（athanasius Kircher）的China illustrata（《中國圖冊(cè)》）。8 波蘭國王約翰三世1688年11月16日寫給南懷仁的一封信中高度評(píng)價(jià)了中國康熙皇帝，稱之為“中國和韃靼人的君主”（sinicotartaricus Monarcha），他寫道：endprint

而且我們贊美在大陸和海洋上最強(qiáng)有力的皇帝，您統(tǒng)治著如此杰出的人民。上帝保佑皇帝陛下久享光榮、繁榮和幸福，請(qǐng)理解我們急于表達(dá)我們的信心、友愛和誠摯的友誼。9

這封信對(duì)康熙皇帝的評(píng)價(jià)顯然帶有外交辭令的恭維色彩。但是，從波蘭國王熱切的行文可以看到，他對(duì)中國富庶和繁榮的想象是確確實(shí)實(shí)的?？ǖに够J(rèn)為波蘭國王如此盛贊康熙皇帝，反映了他尋求與康熙皇帝結(jié)盟以對(duì)抗敵人的政治計(jì)劃（關(guān)于要對(duì)抗的對(duì)象歷史學(xué)家并不完全意見一致，有的認(rèn)為是土耳其，有的認(rèn)為是俄國）。10

標(biāo)注信息：

1本文為“教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”（項(xiàng)號(hào)編號(hào)NCET-11-0717）成果之一。

2參見自郝鎮(zhèn)華：《南懷仁與中俄關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第308頁至309頁。

3轉(zhuǎn)引自郝鎮(zhèn)華：《南懷仁與中俄關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第310頁。原文引自約·弗·巴德利：《俄國·蒙古·中國》，下卷，第2冊(cè)，商務(wù)印書館1981年版，第1572頁。

4參見米亞什尼科夫：《南懷仁在中俄外交關(guān)系形成中的作用》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第301頁。

5轉(zhuǎn)引自郝鎮(zhèn)華：《南懷仁與中俄關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第316頁。原文參見David E. Mungello， Leibniz and confucianism： The Search For Accord （Honolulu，1977），p.33.

6轉(zhuǎn)引自郝鎮(zhèn)華：《南懷仁與中俄關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第316頁。

7參見卡丹斯基：《南懷仁和波蘭國王約翰三世的關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第327頁。

8參見卡丹斯基：《南懷仁和波蘭國王約翰三世的關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第328頁。

9參見卡丹斯基：《南懷仁和波蘭國王約翰三世的關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第334頁。原文引自：B. Szczesniak， ”Diplomatic Relations between Emperor Kang-hsi and King John Ⅲ of Poland”， Journal of the American Oriental Society， 89：1（1969），p159.

10參見卡丹斯基：《南懷仁和波蘭國王約翰三世的關(guān)系》，《傳教士·科學(xué)家·工程師·外交家南懷仁（1623-1688）》，魏若望編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第333至334頁。endprint