唐太宗的文治武功，在皇帝中是名列前茅的，可是他對太子的教育并不成功。其中的道理他悟得很清楚，可就是無法產(chǎn)生積極的效果，恰恰相反，事物的軌跡總是朝他最不愿意看到的方向發(fā)展。

他先立的太子是李承乾。為了太子的健康成長，太宗可謂煞費苦心，他為兒子挑選了最優(yōu)秀的老師—于志寧、杜正倫、孔穎達(dá)、張玄素等，都是一時俊彥，對每位老師都是千叮嚀萬囑咐。貞觀七年，太宗對于志寧、杜正倫說：“你們輔導(dǎo)太子，應(yīng)經(jīng)常給他講些老百姓的真實生活狀況。我十八歲的時候還在民間，百姓的艱難困苦知道得一清二楚。后來做了天子，商量或處理事情的時候還經(jīng)常出現(xiàn)失誤，得到別人指正后才明白過來。如果沒有忠誠正直的人進(jìn)諫，事情怎能做好？何況太子生于深宮，對百姓疾苦不曾聞見，而且國君是國家安危的關(guān)鍵，更不能驕矜放縱?！彼?zé)令兩個老師遇到不正當(dāng)?shù)氖虑?，要?yán)肅懇切地勸諫太子，使他從中受益。

貞觀十年，太宗對房玄齡說：“我歷觀前代創(chuàng)業(yè)的國君，他們都生長在民間，所以深知民間的真實情況，很少會有敗亡。到了繼位的守成之君，他們生而富貴，不知疾苦，所以很容易導(dǎo)致敗亡。我從小就經(jīng)歷過各種磨難，對天下事知道得很清楚，還擔(dān)心有考慮不到的地方。像我的這些皇子，生于深宮，見識不遠(yuǎn)，哪里會明白這些道理？我每次吃飯，就想到種地的艱難；每次穿衣，就想到紡織的辛苦。皇子們什么時候能學(xué)得像我一樣呢？我選擇賢良的人輔佐他們，就是希望他們經(jīng)常接近品德高尚的人，將來能少犯錯誤?！?/p>

“生于深宮之中，長于婦人之手”，這句話被唐太宗屢次提及，可以說他看到了問題的癥結(jié)所在?？墒翘硬荒苤胤得耖g，爺爺輩、父輩打天下時的艱辛對他來說已經(jīng)有些隔膜。加之他喜聲色和畋獵，生活奢靡，老師的話被當(dāng)作耳旁風(fēng)，竟至于干出很多荒唐的事來。

比如，他讓人鑄造大銅爐和一口大鍋，雇用逃亡的奴隸偷盜老百姓的馬牛，親自放到大鍋里煮，然后跟他寵幸的廝役分而食之。他喜歡把左右侍從官員及衛(wèi)士分作兩隊，大家身披毛氈縫制的鎧甲，手拿竹槍竹刀，扎營列陣，沖鋒廝殺，槍刺刀砍，把流血受傷當(dāng)作娛樂。有不聽從命令的，就把他綁在樹上毒打一頓，不少衛(wèi)士因此而喪命。

李承乾常常叫囂：“要是我當(dāng)了皇帝，就在御花園設(shè)一個萬人營，跟漢王（李元昌）分別指揮，觀賞士兵肉搏戰(zhàn)斗，豈不快樂！”又說：“我當(dāng)皇帝，一定要盡情享受所有樂趣，有規(guī)諫的立刻殺掉，這樣不用殺數(shù)百人，那些進(jìn)諫的人就不敢再說話了。”

這么一個荒唐太子，后來被廢為平民，在流放地黔州死去。

接下來，太宗冊立晉王李治為太子。貞觀十八年，太宗對身邊的大臣們說：“古代有文王的母親‘胎教世子的傳說。我沒有工夫顧及太子的教育，但最近自從改立太子之后，每遇到一件事，總要向他講一番道理。見他將要吃飯，問他：‘你知道吃飯的道理嗎？他回答：‘不知道。我就跟他講：‘種莊稼很艱難，花費了農(nóng)民很大氣力。國家政策不違背農(nóng)時，才能有飯吃。見他騎馬，問他：‘你知道騎馬的道理嗎？他回答：‘不知道。我就對他講：‘馬是替人干苦活，出勞力的，要讓它按時休息，不要竭盡它的力氣，這樣才能常有馬騎。見他乘船，問他：‘你知道乘船的道理嗎？他回答：‘不知道。我就對他講：‘船可以比作國君，水可以比作百姓。水能載舟，也能覆舟。你將要做國君，對這個道理怎能不感到敬畏呢？見他在一棵彎樹下休息，問他：‘你知道這棵彎樹的道理嗎？他回答：‘不知道。我就對他講：‘這棵樹雖然彎曲，但用繩墨校正，就可加工成筆直的木材。作為國君，即使道德不高，只要多接納規(guī)諫，也能變得圣明?！?/p>

太宗問了四個問題，李治回答了四個“不知道”。正是這個優(yōu)柔寡斷的李治最終把大唐江山拱手送給了悍妻武則天，也從一個側(cè)面印證了對“生于深宮之中，長于婦人之手”的憂慮。古人把安享太平看成為毒酒，把沒有仁德而身居富貴稱之為不幸。

漢朝建國，直到孝平帝，諸侯王數(shù)以百計，大多驕橫荒淫喪失道德。沉溺在放縱恣肆的環(huán)境中，他們所處的地位導(dǎo)致他們?nèi)绱?。即使是常人都要深受?xí)俗的影響，何況像魯哀公之類的人呢！還有那個聽說百姓沒有飯吃，就問大臣“何不食肉糜”的晉惠帝，那個“隔江猶唱后庭花”的陳后主，那個“問君能有幾多愁”的李煜，都可以說是吃了“生于深宮之中，長于婦人之手”的虧。

選自《新智慧文摘》2014.5endprint