“社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀”系列之“敬業(yè)”

中華民族自古就有敬業(yè)的傳統(tǒng)。敬業(yè)，作為公民職業(yè)道德的核心要求，體現(xiàn)的是個(gè)體對(duì)其工作、職責(zé)的態(tài)度。具體包括：對(duì)職業(yè)價(jià)值和意義的高度認(rèn)可，干一行愛(ài)一行的職業(yè)情感，忠于職守的工作態(tài)度，勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步、團(tuán)隊(duì)事業(yè)的成功與組織目標(biāo)的達(dá)成、個(gè)人作為與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都有賴于此。當(dāng)今，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。然而，從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)，必然是一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，需要我們努力奮斗、勤奮敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)。這就使敬業(yè)在這個(gè)時(shí)代更具特殊意義，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源。

中國(guó)古代的敬業(yè)觀

“敬”在我國(guó)古代是一項(xiàng)非常重要的道德規(guī)范，《說(shuō)文解字》記載：“敬，肅也?！奔凑J(rèn)真嚴(yán)肅的意思，體現(xiàn)了人的一種專注態(tài)度。“敬業(yè)”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·學(xué)記》：“三年視敬業(yè)樂(lè)群?！币馑际菍W(xué)生入學(xué)三年后，要考察他是否專心于學(xué)業(yè)，能否和同學(xué)和睦相處?？梢?jiàn)，“敬業(yè)”一詞最早指專心致志于學(xué)業(yè)。這是因?yàn)楣湃朔浅Ｖ匾暯逃聵I(yè)，曾提出“古之王者，建國(guó)、君民，教學(xué)為先”，“老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥”，認(rèn)為不重視教育和學(xué)習(xí)會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn)，因此，便將學(xué)生必須以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待學(xué)業(yè)納入禮制的范疇。后來(lái)“敬業(yè)”逐漸演變?yōu)閷?duì)事業(yè)和工作極端認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

關(guān)于“敬業(yè)”，古代思想家和政治家有過(guò)許多見(jiàn)解和主張，既具理論性，又具實(shí)踐性，從而形成了中華民族特有的敬業(yè)觀。

儒家創(chuàng)始人孔子強(qiáng)調(diào)“敬事”，提出了“敬事而信”“執(zhí)事敬”“敏于事而慎于言”的主張，要求人們認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待自己的工作，做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，勤勞敏捷，不可夸夸其談，只說(shuō)不做。這里的“敬事”在內(nèi)涵上與我們今天所說(shuō)的“敬業(yè)”已經(jīng)非常接近了?？鬃颖救诉€是敬業(yè)的典范，據(jù)《孟子·萬(wàn)章下》和《史記·孔子世家》的記載，孔子年輕時(shí)曾擔(dān)任管理倉(cāng)庫(kù)和牛羊的小官，這期間，他工作非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，把倉(cāng)庫(kù)的賬目管理得清清楚楚，把牛羊養(yǎng)得肥肥胖胖。

古代敬業(yè)觀還強(qiáng)調(diào)“忠勤”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中記載：子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”漢代馬融《忠經(jīng)·天地神明》中說(shuō)：“忠者中也，至公無(wú)私?！倍际且髮?duì)自己的事業(yè)忠誠(chéng)無(wú)私、充滿誠(chéng)意、盡心竭力，體現(xiàn)了一種內(nèi)在的道德自覺(jué)性。與“忠”緊密聯(lián)系的是“勤”。所謂“勤”，是指對(duì)工作勤勉奮發(fā)、盡職盡責(zé)，以求業(yè)務(wù)上的精益求精。《尚書(shū)·周官》記載：“業(yè)廣惟勤?！碧拼膶W(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉?！薄扒凇斌w現(xiàn)的是對(duì)外在行為的踐行，“忠”只有靠“勤”去實(shí)踐，才不致于落空?！爸摇迸c“勤”的統(tǒng)一，是我國(guó)古代敬業(yè)精神的最高境界，尤其在涉及國(guó)家和民族利益的重大問(wèn)題上，這種精神往往能夠提升為一種真誠(chéng)而莊重、高尚而熱烈的道德義務(wù)感和社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)人們?yōu)槭聵I(yè)孜孜不倦。

重視“自強(qiáng)”，也是敬業(yè)的一種表現(xiàn)。它不僅反映了一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，還體現(xiàn)了對(duì)事業(yè)的追求始終保持一種積極向上、努力拼搏、堅(jiān)持不懈、持之以恒的態(tài)度。古人將其看作是事業(yè)成功的保證?！吨芤住で浴氛f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”《論語(yǔ)·述而》記載孔子“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。《荀子·勸學(xué)》說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”講的正是這個(gè)道理。這種“自強(qiáng)”的思想，極大地激發(fā)了人們的主觀能動(dòng)性，造就了整個(gè)民族自力更生、奮發(fā)有為、拼搏不已的敬業(yè)傳統(tǒng)。

最后，古代敬業(yè)觀還體現(xiàn)在“甘于奉獻(xiàn)”上。《詩(shī)經(jīng)·召南·采薇》中說(shuō)：“夙夜在公?！背?guó)詩(shī)人屈原說(shuō)：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！比龂?guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮說(shuō)：“鞠躬盡瘁，死而后已?！碧拼?shī)人李商隱說(shuō)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！斌w現(xiàn)的都是奉獻(xiàn)精神。如果每個(gè)人都能在自己的職責(zé)范圍內(nèi)發(fā)揮才智、盡心奉獻(xiàn)，就能形成強(qiáng)大的合力，做成事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

敬業(yè)的意義

那么，為什么要提倡敬業(yè)呢？近代思想家梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》一文中便提出了這樣的問(wèn)題：“業(yè)有什么好敬的呢？為什么可敬呢？”他的回答可以概括為兩點(diǎn)：第一， 人不僅是為生活而勞動(dòng)，也是為勞動(dòng)而生活。勞動(dòng)、做事就是生命的一部分。第二，無(wú)論何種職業(yè)，都是神圣的。“事的名稱，從俗人眼里看來(lái)有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)沒(méi)有高下?！币虼?，凡是職業(yè)都是可敬的。

除梁?jiǎn)⒊?，很多人?duì)敬業(yè)的原因也有過(guò)論述，從而彰顯了敬業(yè)的意義。總結(jié)起來(lái)，可以歸納為個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)方面。

從個(gè)人角度講，首先，敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。一個(gè)人將自己的力量和智慧投入到事業(yè)中，通過(guò)努力取得新成績(jī)、創(chuàng)造新成果，在這個(gè)過(guò)程中，人的實(shí)力和價(jià)值就會(huì)得到展現(xiàn)和證實(shí)。如果缺乏敬業(yè)精神，人的才華便得不到充分施展，生命的意義和價(jià)值也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。其次，敬業(yè)可以使人的能力不斷提高。人的多數(shù)能力都不是天生具備的，而是在后天形成的。后天能力的取得主要是通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)工作。越是敬業(yè)的人，實(shí)踐的程度越深，得到的鍛煉機(jī)會(huì)就越多，能力提升得就越快。對(duì)工作敷衍塞責(zé)的人表面上看起來(lái)是占了便宜，結(jié)果卻是喪失了提高自我能力的機(jī)會(huì)，最終將被社會(huì)淘汰?！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨”，講的就是這個(gè)道理。第三，敬業(yè)可以使人的德行得到完善。一個(gè)敬業(yè)的人，往往會(huì)在工作中反省自己是否做事踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、有條不紊、明達(dá)事理又堅(jiān)毅剛強(qiáng)。不斷地反省和自新，會(huì)使自己的道德修養(yǎng)得到提高，散發(fā)出一種特有的性格魅力。最后，敬業(yè)是人生活的需要。無(wú)論個(gè)人生活品質(zhì)的提高，還是家庭生活條件的改善，都依賴于經(jīng)濟(jì)收入。而在按勞分配為主的社會(huì)里，每個(gè)人獲得的收入與其勞動(dòng)成果直接相關(guān)。越是敬業(yè)的人，勞動(dòng)成果越多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，社會(huì)給予他的回報(bào)自然也越多。可以說(shuō)，敬業(yè)不僅是對(duì)事業(yè)的一種態(tài)度，也是對(duì)人生的一種態(tài)度，更是一種高尚的人生觀和價(jià)

值觀。

從國(guó)家的角度來(lái)看，歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，國(guó)民敬業(yè)則社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)民懈怠則社會(huì)衰退、國(guó)力衰退。敬業(yè)作為一種社會(huì)意識(shí)，是職業(yè)道德的核心。隨著各國(guó)之間聯(lián)系越來(lái)越緊密，競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)越來(lái)越激烈。一個(gè)國(guó)家和民族想要在這樣的環(huán)境中謀求生存和發(fā)展，就必須以敬業(yè)作為支撐。

當(dāng)代中國(guó)，敬業(yè)具有特殊的重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是需要全國(guó)各族人民共同為之奮斗的歷史偉業(yè)。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想，同樣要靠全體中國(guó)人的偉大實(shí)踐。這個(gè)偉大事業(yè)、偉大實(shí)踐，是由各個(gè)不同的具體行業(yè)和職業(yè)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體，每個(gè)人都在自己的崗位上通過(guò)職業(yè)活動(dòng)來(lái)為這個(gè)事業(yè)服務(wù)，這就需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤奮創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)的精神，使敬業(yè)成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力之源。

新時(shí)代賦予敬業(yè)新的要求

敬業(yè)作為職業(yè)道德方面的核心要求，在不同時(shí)代有著不同的要求。當(dāng)前，正值中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)敬業(yè)的要求主要體現(xiàn)在愛(ài)崗、盡責(zé)、專注、鉆研和奉獻(xiàn)五個(gè)方面。

愛(ài)崗是敬業(yè)的首要因素。南宋理學(xué)家朱熹曾說(shuō)：“愛(ài)而不敬，非真愛(ài)也;敬而不愛(ài)，非真敬也?！睈?ài)是投入的前提，敬是責(zé)任的緣起。只有熱愛(ài)自己的本職工作，才會(huì)始終保持強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)在工作中投入自己最大的精力，才會(huì)把工作像自己的生命一樣去珍惜，并從中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，做到精益求精。

盡責(zé)是敬業(yè)的必然選擇。盡責(zé)就是認(rèn)真負(fù)責(zé)，忠于職守，盡心盡力地做好手中的工作，善始善終地完成自己承擔(dān)的任務(wù)。這體現(xiàn)的是一個(gè)人的責(zé)任感。擁有責(zé)任感是敬業(yè)的關(guān)鍵，因?yàn)樨?zé)任感越強(qiáng)烈的人對(duì)工作和事業(yè)付出得就越多，付出得越多，就越能激發(fā)他的各種能量，從而取得常人所不能及的成績(jī)。

專注是敬業(yè)的核心因素。朱熹說(shuō)：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也?！比绻粋€(gè)人能夠?qū)Ｐ闹轮尽⑿臒o(wú)旁騖，把精力投入到事業(yè)和工作中，就會(huì)提高工作效率，增加自己的職業(yè)素養(yǎng)，最終有所成就。北宋政治家王安石說(shuō)：“人之才，成于專而毀于雜。”講的就是這個(gè)道理。

鉆研是敬業(yè)精神的升華。敬業(yè)更要精業(yè)。擁有嫻熟的專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)是做好本職工作的前提。特別是在科技日新月異的今天，只有不斷地學(xué)習(xí)和研究，才能掌握本領(lǐng)域內(nèi)最前沿的知識(shí)，并有所創(chuàng)新，成為工作中的行家里手。

奉獻(xiàn)是敬業(yè)的必然境界。敬業(yè)從本質(zhì)上要求我們不能僅僅為了金錢而工作，而要懂得適當(dāng)?shù)臓奚头瞰I(xiàn)。應(yīng)當(dāng)明白，敬業(yè)的回報(bào)不僅僅是薪水，還包括豐富的經(jīng)驗(yàn)、卓越的才干和優(yōu)秀的品格，以及由此而來(lái)的成就感與自豪感。談到奉獻(xiàn)，不得不提雷鋒精神。雷鋒在日記中寫(xiě)道：“我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。”在倡導(dǎo)敬業(yè)價(jià)值觀的今天，更應(yīng)該把雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大。