干事創(chuàng)業(yè)一定要樹立正確政績觀，做到“民之所好好之，民之所惡惡之”，求真務(wù)實、真抓實干。要把調(diào)查研究作為基本功，堅持從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使想出來的點子、舉措、方案符合實際情況?？h委書記對一方黨風(fēng)政風(fēng)具有示范作用，要按照中央要求，繼續(xù)把作風(fēng)建設(shè)抓好、把群眾路線教育實踐活動成果鞏固好，做到勤政、務(wù)實、為民，自覺抵制和糾正“四風(fēng)”問題。

——習(xí)近平同中央黨校第一期縣委書記研修班學(xué)員座談時的講話

（2015年1月12日）

“民之所好好之，民之所惡惡之”出自《禮記·大學(xué)》：“《詩》云：‘樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之。此之謂民之父母?！贝笠馐牵骸对娊?jīng)》上說：“使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母?！崩习傩障矚g的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的人就可以說是老百姓的父母了。

“父母官”一詞即來源于此，最初指統(tǒng)治百姓的人，甚至是國君。西漢時，召信臣做南陽太守，他愛民如子，深受百姓愛戴，被尊稱為“召父”。東漢初期，南陽郡又迎來了太守杜詩，他同樣事事為民做主，當(dāng)?shù)匕傩諏⑵渑c召信臣相比，說“前有召父，后有杜母”。此時，“父母官”已具地方官的含義。稱“地方官”為“父母”，實際是百姓的一種贊譽(yù)，意思是他們對待百姓就像父母對待子女一樣兼具領(lǐng)導(dǎo)和愛護(hù)的職責(zé)。

我們常聽到“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”這句略帶戲謔的話，它出自河南豫劇《七品芝麻官》，該劇描繪了明嘉靖時期，七品知縣唐成不畏強(qiáng)權(quán)，依法處置誥命夫人嚴(yán)氏的故事。作為地方官，無論職位高低，權(quán)力大小，要真正做到為人民服務(wù)，這樣才不愧“民之父母”的稱呼。